2018-2019学年河南省南阳市高二上学期期中考试历史试题(扫描版)

年秋期高中二年级期中质量评估历史试题注意事项：本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间90分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡上。回答第I卷时，选出毎小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号框。写在本试卷上无效。回答第II卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷和草稿纸上无效。考试结束，只交答题卡。第I卷（选择题60分）一.选择题（共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵越完，畔魏魏伤・”这实质上反映了战国时期士对统治者的依附性增强B.“百家争鸣”局面的出现C.诸侯争霸战争不断加剧D.士的煽起和文化的发展美国学者列文森在研究中国古代社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个“自相矛盾”的运行规律：儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则.作者揭示出中国封建社会A.儒学思想以法家为依托B.儒家与法家的冲突激烈C.外儒内法的治国策略D.德治与法治交替运用在社会转型期，旧的统治思想已失去了统治地位；新的统治思憩还没有完全建立起来，社会中的各个阶段或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和廳望，并在一定程度上系统化、理论化。下列现象（或思想）符合上述观点的是A.古希腊人文主义思想B.春秋战国时期的“百家争鸣”C.董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想D.宋明理学儒学思想在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但儒家思想却从西汉开始成为两千多年来中华文化的主流.这主要是因为儒家A.以仁与礼为核心推动了国家的统一B.不断发展完善适应了大一统的需要•C.以私人讲学的方式培养了众多信徒D.主张以德治国始终受到统治者重视朱熹相信人的善良及其可完善性.他把人比作一面落满灰尘的钱子，一旦抹去灰尘将和过去一样明亮。因此，邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果，是可以纠正的”.基于此，他主张A.致良知B.学以致用C.格物致知D・知行合一高二历史第1页（共8页）理学家以僥家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛教灵舗不天、轮回转世之说以及道教成仙永生的追求，而力求在现实世界中实现崇高的理想.材料信息说明理学的影响力不断扩大B.理学与佛道学说无关C.理学有较强的理性主义D.理学有唯心主义色彩在宋代，词人的创作不是专为抒发主体情志，而是去表现其精神产品的消费者的愿望和情绪；市民们在瓦舍中尽情地观赏百戏和娱乐，但这种文化消费是要付费的.这些现象说明了宋代A.享乐主义观念成为潮流B.士人阶层审美情趣提高C.人文主义精神开始兴起D.文艺的商品化、大众化趋势明朝政府颁布杂剧禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪.其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限•”这一禁令说明A.文化专制开始影响了市民生活B.明清时代君主专制走向反动C.市民文化危及封建统治基础D.文化政策体现统治者的治国理念苏格拉底认为政治是一种“最尊贵的才能，一种最高贵的才艺.因为它是王者的技艺.因为它是王者的技艺，是称作帝王之术的”.他认为想要■得到正确的判断，要根据知识.这反映出在当时的雅典A.多数人意愿未必代表公平正义B.公民大会注重保护平民权益C.公民大会排斥政治精英的参与D.社会底层控制了国家管理权亚里士多德说：“对实际上平等的人们实行平等的待遇，的确是合乎正义的，既然合乎正义，也能有利于邦国.所以，限制官员的任期为六个月，使平等的人们能够轮番担任官职,可说是一个公道而有益的播施.材料中亚里士多德认为限制官员任期能有效遏制腐败短任期制避免了官僚势力的膨胀短任期制使居民均有机会参与城邦管理短任期制有助于民主的广泛性欧洲中世纪通行文字拉丁文，圣经是典型.但到近代初方言文学勃兴，很多思想家做出贡献.如但丁意大利语，马丁路德德语，这一现象A.推动民族国家形成B.促成文艺复兴和宗教改革C・体现民主平等启蒙思想D.导致欧洲四分五裂—副绘于16世纪的漫画《灵魂的运输车》中，恶魔抡着木槌，将人的灵魂塞入大桶中，装在牛车上向地狱驶去.车身是教皇的身体，车轮辐条分别由主教.枢机主教和修士构成.对此理解正确的是A.依靠神职人员帮助，灵魂才能得救B.反映了当时人们对天主教会的不满C.人们要求摆脱宗教束缚D.主张通过苦行升入天堂高二历史第2页（共8页）某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶层的审美标准来诠释世界”.可见这一时期的艺术A.标志着人文精神的起源B.披着宗教的外衣反专制C.摆脱了宗教神权的束缚D.以宗教形式宣扬人文思想有学者认为，“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或责族精英・”据此，该学者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是A.对思想解放作用有限B.无组织的少数人的行动C.局限于上层知识分子D.对政治领域的影响有限有学者认为：“相对于路德的只把上帝等同于人的信仰，使人在获得思想神圣性的同时牺牲了人的行动自由的宗教思想，加尔文的让上帝直接呈现于日常生活和职业劳动中，使现实的经济活动获得神圣性的宗教思想，显然是一种全新的伦理观念・”由此可见加尔文的思想主张A.与路德的主张有着本质不同B.比路德的思想体系更为科学合理C.为资本主义发展提供了精神动力D.限制了人们精神信仰的自由康德认为：“在自然状态下，人的自由是粗野的、无法律状态的自由.为了克服冲突，调和矛盾，使权利与自由并行不悖，就必须限制绝对自由，这就需要国家及法律・”这表明康德A.追求纯粹理想社会状态B.反对平等和自由C.主张建立普遍法治的社会D.崇尚自然法原则英国哲学家罗素认为：“启蒙运动本质上是对有独立见解的知识活动的价值重估・”他在这里强调的是A.科学发展是启蒙运动的前提B.理性主义是启蒙运动的核心C.人文思想是启蒙运动的本质D.普及教育是启蒙运动的手段伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中盘自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”.据此可见，启蒙运动时期的“人文主义”A.划清与自然科学的界限B.偏离了文艺复兴的轨道C.开启近代思想解放序幕D.汲取了理性思考的精神近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放.其中，“从人的权威下解放”A.复兴了古希腊人文精神B.取得了人与上帝直接沟通的权利C.揭示了宇宙运行的奥秘D.奠定了人类理性的主体地位高二历史第3页（共8页）伽利略指出：“科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找•”这说明伽利略A.否定了古代圣人的研究成果B.论证了哥白尼的日心说C.成就为牛顿经典力学的创立奠定了基础D.重视实验在科学研究中的作用在近代科技发展史上，有“英国科学家们浇灌的第二次科学革命之花，却在德国结出第二次工业革命之果之说.下列属于这一时期英国科学革命之“花”的是A.瓦特改良了蒸汽机B.《自然哲学的数学原理》C.西门子发明了第一台大功率发电机D.电磁感应原理的发现这一发现成为20世纪物理学研究的基础，从那个时候其几乎决定了物理学的发展.要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”“这一发现”的意义是A.挑战了天主教会宣扬的创世说B・奠定了研制发电机的理论基础C.深化了人们对微观世界的认识D.否定了经典力学的绝对时空观19世纪上半叶，一种文艺思潮盛行于欧洲各国。它更多关注人的激情和个性，以求实现人性的真正解放和自由，是对理性主义的一种反思和修正。下列属于该文艺思潮的作品是A.《西风颂》B.《哈姆雷特》C.《人间喜剧》D.《战争与和平》24.20世纪中期有作家认为，文学作品应该把普通人头脑中接受着千千万万个印象一一细小的、奇异的、倏忽即逬的或者用锋利钢刀刻下来的及内心真实按着顺序记录下来.这种主张A.揭示了现代主义文学的某些特征B.描绘了作家对浪漫主义的追寻C.体现了现实主义文学的批判精神D.反映了文学多元化格局下的融合20世纪60年代美国许多年轻人以着奇装异服、留长发、蓄长须、听爵士乐、跳摇摆舞等极端行为反抗社会，抗拒传统.并创造了“hip”这个词，这就是嬉皮士文化.关于这种文化产生的背景分析正确的是A.有利于新的荒诞派文学的产生B.美国的民权运动已经取得成果C.是文化在特定时期的自我调节D.物质生活丰富和传统信仰缺失新浪潮电影产生于1958年的法国，一经出现即风靡全球.这类电影刻意描绘现代都市人的处境、心理与爱情，主张即兴创作，大多没有完整的故事情节.这种现象反映了人们A.对工业化带来的成果感到满足B.对社会问题的典型再现与剖析C.对时代的困惑和迷茫D.对“理性王国”的失望针对洋务派的“中体西用”思想，严复主张“体用不二”，提出“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”.此主张的目的是A.完整系统引入西学B.反对学习西方技术C.建立君主立宪政体D.完全对立中西体用“改制之义立，则以为《春秋》者，细君威而申人权，夷贵族而尚平等••••••南海（康有为）以其所怀抱，思以易天下，而知国人之思想束缚既久，不可以猝易，则议其所尊信之人为鹄，高二历史第4页（共8页）就其所能解者而导之,此南海说经之徵意也・”由此可见，康有为变法思想的突出特点是A.将孔子作为变法改革的先师B.随意修改儒家经典牵强附会C.将儒家思想同西方政治制度相结合D.对洋务派“中体西用”思想的批判继承29・魏源指出：“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法这说明魏源主张A.改革体制，中体西用B.兴利除弊，变革政体C.经世致用，改革旧法D.变通法则，提倡工商“中体西用”作为一种文化观念，不仅是19世纪下半叶先进中国人的基本共识，更是洋务派在中西文化碰撞后采取的文化选择模式.此“文化选择模式”A.表明“崇洋”思想非常流行B.反映了文化侵略的隐蔽性C.批判了封建儒学的落后性D.有利于对中国文化的改造梁启超说：“吾国之大患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视，亦如奴隶焉……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也・”据此可知，梁启超主要批评当时A.民族意识淡漠B.民众一盘散沙C.官民关系不畅D.民众思想愚昧第二次鸦片战争后，江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》、华籥芳翻译了《地学浅释》；甲午中日战争后严复翻译了《夭演论》《原富》，马君武翻译了《民约论》.这一变化A.反映了“中体西用”思想不断发展B.说明中国人找到了强国之路C.体现了救亡图存的时代要求D.表明士人对传统文化认识趋向理性五四运动后不久，胡适在学术上拉起“整理国故”的旗号，开了《一个最低限度的国学书目》，1923年梁启超写了《国学入门书要目及其读法》.继胡适后还有别人提出国学书目，由此，形成了一股开创国学书目的茨风.这反映了A.知识阶层对西方文化的否定B.知识阶层对传统文化的继续批判C.传统文化拥有强大的生命力D.知识阶层对新文化运动的反思、在新文化运动中，陈独秀认为钱玄同废除汉字的主张，是对传统语言文字用“石条压驼背的医法”•“中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致・”材料反映了陈独秀主张A.维护传统的文化意识形态B.理性地肯定传统文化的优点C.保证民族语言文字的纯洁性D.全盘否定传统文化的价值康有为、梁启超在日本避难期间，恰逢孙中山也在日本，孙中山以康梁亦为满清压迫，经此惨祸当能自省，乃请人约见.但康有为等人却坚持以“大清子民”为念，要死保光绪帝,将孙中山看作乱党，拒绝合作.这表明A.双方在代议制的具体方案上存在分歧B.康梁与孙中山之间无共同利益C.康梁极力维护清朝的君主专制D.•孙中山希望康梁能够加入革命党高二历史第5页（共8页）三民主义是国民党一直标榜的政治符号，从发动反清革命到反抗北洋军阀建立国民政府，再到领导全国抗战，三民主义是联合各种社会政治力量和知识分子的重要思想基础.这显示岀三民主义A.成为中国反侵略的指导思想B.是近代中国革命胜利的保障C.迎合了中国革命的阶段性需求D.为国民党赢得广泛的群众基础从兴中会、同盟会创立时的“驱除軽虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是A.从反对帝国主义到民族自强自立B.从主张反满兴汉到联合满族人民C.从暴力革命手段到和平主义思想D.从立足汉族本位到追求中华独立在井冈山时期，毛泽东写出了《中国的红色政权为什么能够存在？》《井冈山的斗争》《星星之火，可以燎原》三篇文章，提出了农工武装割据思想.这一时期毛泽东明确提出农民是革命成功的保障毛泽东系统论述了新民主主义革命理论毛泽东思想已经形成了完整的体系马克思主义理论初步与中国革命实际相结合39・美国学者罗斯•特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当作他所处时代的世界政治的关柱，这甚至超过了列宁.这些就是他学说中的挛生支柱这表明毛泽东的学说A.准确把握了中国社会的特殊性质B.全面超越了列宁主义的价值水准C.全盘吸收了马列主义的思想主张D.坚持了农民阶级对革命的领导权正如党的十四大报告中指出：“'南方谈话我们在计划与市场关系问题上的认识有了新的重大突破•”这表明南方谈话A.彻底结束“左”倾思想的束缚B.肯定计划经济体制下所取得的成就C.为市场经济体制的建立指明了方向D.使对外开放出现一个新局面第II卷（非选择题40分）二、非选择题（共40分。其中41题16分，42题12分，43题12分。）阅读材料，回答问题：（16分）材料一儒家学派创始人孔子提出了儒学的核心范畴.“人要位于礼"，“克己复礼，、：齐之以礼'，会使整个社会达到和谐与稳定・”“仁者爱人”、“以礼的准则行仁，以仁的自觉复礼，二者便会相得益彰・”如何使二者有机结合，他认为，“用中为常道也”“执其两端，用其中于民”.——齐涛《中国通史教程•古代卷》材料二董仲舒适应统治阶级的需要，继承和发展了儒家思想，又糅合其他学说，建立起唯心主义思想体系。——齐涛《中国通史教程•古代卷》高二历史第6页（共8页）材料三汉代以后，在魏晋玄学（以《老》《庄》解儒，探讨有无本体，“自然即名教”,儒道渗透）和隋唐佛学形显的背景下，儒学经过本末有无、自然说及佛教哲学等命题的深入探讨实现了由宇宙论到本体论的哲学升华.到了宋代，儒学开始以兼综释道，讲求义理的（新的）形式得到复兴，并重新取得了独尊的地位.——陈江风《中国文化概论》材料四“盖自秦以来，屠杀两千余年不可究止.嗟乎，何帝王盗贼之毒至于如此其极・”懦君蓄乱，辟君生乱，暗君召乱，暴君激乱.（唐甄.）“为天下，非为君也为万民，非为一姓也,”（黄宗義）“封建之失，其专在下，郡县之失，其专在上，有圣人起，必寓封建之意于郡县之中（顾炎武）“世儒不察，以工商为末，妄议抑之.夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也・”（黄宗羲）“富商大贾，乃国之司命请回答：（1）根据材料一概括孔子的核心范畴。（3分）根据材料二和所学知识指出董仲舒为儒学增添了哪些内容？（4分）（2）指出宋代儒学新的形式是什么？（2分）并根据材料三指出宋代儒学这一新的形式产生的原因。（2分）根据材料四概括明末清初启蒙思想家的政治、经济观点。（5分）阅读材料，回答问题。（12分）材料一文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能幵启由传统向现代的转变进程.——摘编自马克査《世界文明史》材料二18世纪法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，这场持续了几乎螯螯一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家，即曾被恩格斯所称赞的•“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”，创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代.因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”.——淳《十八世纪法国启蒙运动的兴起及其特点》材料三欧洲知识分子不仅有锐意进取，其中也有迷茫；不仅有孤独，还有抑郁……但无论是非曲直，他们始终没有放弃尖锐的碰撞激越，比如，当靠行动力量的投石党失败后，知识精英迅速汇聚于沙龙.宫廷只许一个人有怪僻行为，那就是失去理智的囲王，而在沙龙里，行为怪僻则是常客的正常行为，知识分子总是努力寻找思索碰撞的空间，并为此锲而不舍.——摘编自［德］沃尔夫•勒佩尼斯《何谓欧洲知识分子》高二历史第7页（共8页）（1）材料一中的“个人主义”指的是什么？（2分）根据材料一，概括解决“个人主义的合法性（或正当性）问题''有何重要意义。（2分）（2）材料二中“哲学家的世纪”中哲学家提出了哪些重要思想？（4分）根据材料二并结合所学知识，分析18世纪被称作法国的“启蒙世纪”的原因。（4分）阅读材料，回答问题。（12分）材料一新文化运动的性质是为辛亥革命补上理念一课，虽然人们把“启蒙运动”的桂冠赠予了它，但它与欧洲的启蒙运动，无论是文化基因、思想谱系，还是前因后果，都有着完全不同的DNA,无法相提并论.中国的新文化运动，肇远因于梢片战争、甲午战争，承近因于辛亥革命，从一开始就是以民族主义为前駆，以救亡为己任的.所以，当我们追溯那段历史时，不难发现，“亡国灭种”的阴埶一直盘桓在知识分子的心头，也成了新文化运动一个贯穿始终的主要话题.—摘鋼自叶曙明《重返五四现场》材料二在西方历史上，启蒙运动是一场长达几百年的拉锯瓦运动，通过不斷的争论及无数的启蒙巨子充满真知灼见和战斗性的著作才为新思想的深入人心扫除了障碍，最终被社会大众所接受.但中国的启蒙运动从严格的意义上来说实际上却仅仅持续了五六年，仅从时间的短暂上我们就应该对这场运动究竞会产生多深刻和广泛的形响打个问号.因为解决一个比西方社会问题更严重，而国人又目光短浅，更具思想惰性的国家的社会问题是不可能在这么短的时间内完成的，这场运动充其童只是对中国本来就为数不多的现代知识分子及那些与城市联系紧密的国人施行了精神洗礼，而对远离城市的其他社会阶层的人们的影响是