《论自由》读书报告

读书报告——《论自由》自古以来，自由就是一个被大家所关注的名词，多少人倾尽毕生去追求自由，却根本不了解自由的真谛，就如同论卢梭的那句名言：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中“。事实的确是这样的，我们每个让人生来就是有责任的，不论是对社会还是对家人，这与生俱来的责任就注定了我们不能得到完全的自由。于是就有了另一句话“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由顾，两者皆可抛。”这句话似乎成了追求自由的人们最喜爱的一句话，但真正到了在自由和生命中二者选一的时候，我相信大多数人会选择生命，所以说，真正自由对于现在的人来说，似乎有点难以实现，但看了英国思想家约翰密尔的《论自由》后，我发现我们并非完全无法追求自由，我们可以通过有限的理性去认识自己和社会，并通过法律使个人和社会、自由和权威处在一个相对合理的状态以实现个人在社会中的最大自由。《自由论》全书共分为五章，第一章，引言；第二章，论思想自由和讨论自由；第三章，论个性为人类福祉的因素之一；第四章，论社会驾于个人的权威的限度；第五章，本文教义的应用。该书是自由理论体系的集大成之作，在该书中密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题，论述了资本主义制度下的公民自由权利，在西方被高度评价为“对个人自由最动人心弦，最强有力的辩护”。我在读《自由论》的过程中，也有了很大的收获。这本书中密尔所说的很多话都给了我很大的触动，我也根据这些发表了一些我的看法。密尔说“任何人的行为，只有涉及到他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。”这就给我们的自由画上了一个大致的范围，如果你想要追求自由，在不影响到他们的情况下，这都是可以的。但一旦你涉及到了其他人，那你在追求自由的时候就需要考虑会不会影响到别人，因为涉及到了他人，你就必须担负起这个责任，别人没有义务为你追求自由而去承担责任。那我们究竟该如何处理涉及到他人的事情呢？密尔在他的书中同样做出了解释，他说“一个人不仅会以其行动贻患于他人，也会因其不行动而产生同样的结果。”

这就是生活中的“不作为”吧，你不能选择去影响别人，但你可以选择自己的行为。当你不确定自己的行为所产生的后果时，你可以选择什么都不做。在书中，密尔对于自由的定义，也给出了完整的解释：“人类自由的适当领域包括：第一，意识的内向境地，要求着最广义的良心的自由、思想和感想的自由、意见和情操的自由、发表和刊发意见的自由；第二，趣味和志趣的自由；第三，个人之间相互联合的自由。

”这句话最突出的意思是在精神上我们可以追求绝对的自由，但在行为上，自由也是有范围的，我们需在不违反法律和道德的情况下去追求最大的自由，而不是盲目的去追求自由。但这个过程中，最重要的还是不要失去自我，因为“对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。”而在这之后，密尔再次从功利的角度强调了公民自由或社会自由的涵义及其意义，写下：“惟一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。每个人是其自身健康的适当监护者，不论是身体的健康，或者是智力的健康，或者是精神的健康。人类若彼此容忍各照自己所认为好的样子去生活，比强迫每人都照其余的人们所认为好的样子去生活，所获是要较多的”。在看到论思想自由和讨论自由的时候，我也去查阅了有关思想自由和讨论自由的相关知识，思想自由和讨论自由主要是指人们对事物发表意见并进行交流的自由，我们经常谈及的言论自由、出版自由、写作自由、学术自由等等都同其相关。密尔在书中也结合历史事实，从个人和社会的最大功利、追求真理的需要两个方面论述了思想自由和讨论自由的重要性和必要性。

他说：“在这个世界这个年代经常出现以致形成多数的这种情事：信条之存在竟像是存在于人心之外，其作用只在把人心硬化和僵化起来以挡住投给人性更高部分的一切其他影响；其力量只表现在不容任何新的和活的信念进入人心，而其本身则除作为一名哨兵监守心脑使其空虚以外对它们别无任何作为。

”我个人认为这句话在今天也同样适用，现如今大家都把理想信念挂在嘴边，但把它放在心里的人却屈指可数，所谓的信念也只是平时拿来说说的座右铭，却很少有人真正拿它来当做信条。喊口号的时间久了，人们的思考方式就成为了一个思维定势，越来越多的人认为一些事的存在是理所当然的，自然也就不愿再去思考，这使得密尔说道：“人类一见事物不复有疑就放弃思考，这个致命的倾向是他们所犯错误的半数原因。”看见困难就放弃似乎是人类的通病，也是社会的一大隐患。在科技发达的今天，电脑越来越先进，人脑却越来越退化，智能时代的到来的确给人们的生活带来了很大的便利，但我们不能让电脑取代人脑，社会的进步需要人类的推进，但人类却连思考都不会了，社会谈何进步！就从思想自由的角度来说，人们都在追求思想自由，却连思想都没有了，那还怎追求？所以说，不是我们缺少自由，而是缺少思想。生活中那些有思想的人则会将他们的思想反映在他们的性格上，就如一句话说的那样“性格决定命运”，有思想的人自然有自己的个性，而个性的发展对于时代的进步也有很大的意义。对此密尔认为：“生活应当有多种不同的试验；对于各式各样的性格只要对他人没有损害应当给以自由发展的余地；不同生活方式的价值应当予以实践的证明，只要有人认为宜于一试。总之，在并非主要涉及他人的事情上，个性应当维持自己的权利，这是可取的。凡在不以本人自己的性格却以他人的传统或习俗为行为的准则的地方那里就缺少着人类幸福的主要因素之一，而所缺少的这个因素同时也是个人进步和社会进步中一个颇为主要的因素。”有个性的人大都情感丰富，他们对于生活有更高的需求和欲望，真是这些需求和欲望激起了他们对于现状的不满，这些不满使得他们会去创造一些更适合社会的想法，从来来推动社会的进步，所以说并不是所有的欲望都会让人堕落。相反，无欲无求才会让人无法进步。但有的人确认为欲望是罪恶之源，有欲望的人会变得贪得无厌，密尔却持否定态度，在他看来，一个社会中的怪癖性的数量总是和那个社会中所含天才异秉、精神力量和道德勇气的数量成正比的。今天敢于独行怪癖的人如此之少，正是这个时代主要危险的标志。

而到了目前，社会则过度高压在人的个性之上，个性则呈灭绝的迹象，即使在这种情况下，人们还在为压制个性叫好。密尔认为这种过度压制个性于人于社会都不利，而应控制在适当的范围，因为个性的发展使人自己更有价值，对他人也更有价值。社会对待人的个性要持宽容的态度，“凡是压毁人的个性的都是专制，不论管它叫什么名字，也不论它自称是执行上帝的意志或者自称是执行人们的命令。”而除去一切个人因素，能够影响自由的还有社会因素。的确，当今时代是一个法治社会，这使得我们的所有行为必须在法律允许的范围内进行，当然法律在古代就已经出现了，但这是否会成为限制我们追求自由的一大障碍呢？我觉得不会，世上没有绝对的自由，太过于自由会让社会混乱。那我们该如何区别社会自由和个人自由呢？？密尔把个人的生活划分为私人事物和公共事物两部分，“凡主要关涉在个人的那部分生活应当属于个性，凡主要关涉在社会的那部分生活应当属于社会。”密尔认为，我们人人都生活在社会中，不言而喻地受着社会的保护，因此每人对于社会也就该有一种报答；同时既然事实上大家都离不开社会，每人对于其余的人也就必须遵守某种行为准则，这是社会存在必不可少的。这种行为准则主要指向两个方面：一是人们彼此互不损害利益，彼此互不损害法律明文规定的或者大家默示为权利的某些相当确定的利益；二是在比较公正的原则下，每人都要在为了保卫社会或其成员免于遭受损害和妨碍而付出的劳动和牺牲中担负他自己的一份。而法律就作为要求人们遵循这些准则最有力的工具，一旦有人违背了这些准则，就需要法律出现来整治。本书的第五章，密尔总结了全文全部教义的两条格言：第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。他人若为着自己的好处而认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至远而避之，这些就是社会要对他的行为表示不喜或非难时所仅能采取的正当步骤。第二，关于对他人利益有害的行动，个人则应当负责交代，并且还应当承受或是社会的或是法律的惩罚，假如社会的意见认为需要用这种或那种惩罚来保护它自己的话。这也对全文的一个总结，人生活在社会中，必定要受到社会的约束，而这个约束也是让我们的自由得到保障的最好约束。也许我们还走在追求自由的路上，也许我们还会遇到许多的坎坷，但生活就是一个不断摸索的过程，就如同密尔所说：“人类判断的全部力量和价值就靠着一个性质，即当它错了时能够被纠正过来；而它之可得信赖，也只在纠正手段经常被掌握在手中的时候。

”所以就算失败，也是一种进步，因为失败使我们看到了错误，使我们能够重新调整前进的方向。看完这本书我觉得