《一千零一夜》的叙事序列艺术分析 一千零一夜的叙事结构

第第1页共1页一千零一夜》的叙事序列艺术分析一千零一夜的叙事结构《一千零一夜》是一部具有世界影响的阿拉伯古典文学名著，曾被高尔基誉为民间口头创作中“最壮丽的一座纪念碑”，它运用框架式结构来构筑庞大的故事体系，在故事的讲述过程中形成了独特的叙事魅力。一《一千零一夜》的结构特点《一千零一夜》能成为一部世界级的文学名著，自然有它的独特的艺术魅力。《一千零一夜》所具有的丰富的想象力，浓郁的传奇色彩，诗文并茂的语言特色，都是它突出的艺术特点和亮点，而其框架式结构更是独具一格。《一千零一夜》的整篇作品是一个总纲性故事，以宰相的女儿山鲁扎德给国王讲故事作为主线，贯穿整个故事集。不同的故事之间采取一环套一环、环环相扣的办法，使彼此不相关联的几百个故事构成一个整体。故事缘起于萨桑国宰相之女山鲁扎德为拯救无辜姐妹、自愿入宫嫁给国王，宰相不允许，给女儿讲了一个《毛驴、水牛和农夫的故事》以警告她固执冒险的后果。但山鲁扎德坚持进宫，通过与妹妹敦亚扎德讲故事引起了国王的兴趣。国王被有趣的故事吸引了，便破例允许她多活一天把故事讲完。这样，山鲁扎德得以继续活着并在夜晚将故事讲下去。山鲁扎德讲的大大小小数百个故事，它们大故事套中故事，中故事又套小故事，一直拖了一千零一夜，国王终于被感动，和她结成恩爱夫妻、白头偕老。《一千零一夜》在结构形式上采用了环环相扣的大故事套小故事的框架式结构，这种结构或是几个故事互相套在一起，或是几个故事并列地连串在一起，即整部书是一个整体，而其中的各个故事又可以独立存在，自成一体，这种结构可归结为连接式、镶嵌式结构。法国叙事学家布雷蒙在研究叙事作品的深层结构时，提出了“叙事序列”理论，布雷蒙的“叙事序列”分为“基本序列”和“复合序列”两种。“基本序列”是单个故事的构成系列，“复合序列”是多个故事的组合系列。布雷蒙提出的复合序列有连接式、镶嵌式、两面式三种，其中连接式是指：“两个以上的叙事序列前后连接，第一个序列的最后一个功能又是第二个序列的第一个功能”，镶嵌式是指：“在某一序列完成之前，在其中插入另外一个序列”。《商人和魔鬼》的故事较为典型地体现了布雷蒙对叙事作品深层结构的分析。这个故事写一个商人在中途吃喝休息时，吃完椰枣之后，随手将枣核一扔，不料竟然打死了魔鬼的儿子。魔鬼异常愤怒，一定要杀死商人给他儿子偿命。商人请求魔鬼宽限他一年时间，待他料理好后事之后再来偿命，魔鬼答应了。一年后商人如约前来受死，在他等候魔鬼时，先后来了三位分别牵着羚羊、猎犬和骡子的老人。他们都很同情商人的遭遇，决心搭救他。魔鬼出现，要杀商人，第一个老者代为央求道：“我请求您暂息雷霆，听我讲讲我的生平，如果我的经历比商人更精彩、更奇特的话，就请您饶恕他三分之一的罪过。”……这三位老人讲的故事都很稀奇古怪，感动了魔鬼，于是便宽恕了商人。商人失手打死了魔鬼的儿子是第一叙述层，这个故事又构成了第二叙述层，即三个老人叙述故事的缘起，从而形成了首尾连接式的结构。在第一叙述层《商人和魔鬼的故事》中，包含了《第一位老人和羚羊的故事》《第二位老人和猎犬的故事》《第三位老人和骡子的故事》三个第二叙述层的小故事，从而形成了中间嵌入式的结构。框架式结构中的“叙述者”分析《一千零一夜》中的故事叙述者是多层的，在第一叙述者叙述的故事中，又包含着其他叙述者。《一千零一夜》的第一叙述层是山鲁扎德所叙述的故事，故事的展开是山鲁扎德为了活命，必须夜夜不停地讲故事，而且故事中间不能停，也不能被讲完，否则她就会被处死。为了能够活下来，山鲁扎德只有不停地讲故事。但是，故事总有讲完的一天，而且一个故事也不可能讲很长时间。在这种情况下，用框架式结构正好解决了山鲁扎德的难题，运用这种结构，山鲁扎德可以一个故事接一个故事不停地讲下去，国王想听故事，就会允许她继续活下去。这样，山鲁扎德就持续讲了一千零一夜，最终感动了国王。因此山鲁扎德就成了第一叙述者。在山鲁扎德讲述的其后故事中，故事又有其各自的叙述者，如《航海家辛伯达的故事》：在繁华的巴格达住着一个穷苦的脚夫，名叫辛伯达，与航海家辛伯达同名同姓。一天，他挑着很重的担子，经过一户大商人宅地的门口歇脚。忽然从门里飘来一阵香风，伴随香风的还有美妙的歌声和音乐以及美食佳肴、玉液琼浆的香味。脚夫辛伯达感慨万分：“赞美你，我的主！你是宇宙的创造者，芸芸众生的供养者。你要供养谁，便毫不吝啬的赐给。主啊，求你宽恕我的过失，接受我的忏悔有的人一世安逸，有的人一生困顿；有的人一世幸福，也有的人像我一样终日劳碌，低人一等。”且还吟诵了一首诗，不想被主人听见。主人热情邀请他进去做客。吃饱喝足之后，主人辛伯达给客人讲述了他经历的七次惊心动魄、九死一生的航海历险的故事，故事就由此展开了。在这个故事中，首先出现的故事讲述者是脚夫辛伯达，讲述自己对富商豪宅和奢侈生活的羡慕，脚夫辛伯达成为继山鲁扎德之后的第二叙述者。其后在脚夫辛伯达的叙述中，出现了航海家辛伯达，再由航海家叙述者辛伯达讲述其传奇经历，航海家辛伯达就成为第三叙述者。框架式结构中的“听叙者”听叙者是故事在名义上的接受者，叙述者或直接或通过人物间接地讲述故事，而在形式上总是冲着听叙者。《一千零一夜》中明确出现的故事听众是国王沙赫亚尔，山鲁扎德为挽救自己的生命要吸引沙赫亚尔，因此不停地向国王沙赫亚尔讲故事。在其后的叙述层中，各个小故事又出现了自己的故事听众。如《商人和魔鬼》中的故事讲述：从前有个商人在外地做生意，途中在野地的水泉边吃喝休息时遇到一个魔鬼。魔鬼要取商人的性命，原因是他刚才吃完椰枣随手掷出枣核，正巧击中魔鬼儿子胸部，立刻将他打死了，为此魔鬼定要报仇。商人要求魔鬼允许他回家料理好后事，并承诺一年后回来受死，魔鬼答应了。一年后商人如期而至，正当他等候魔鬼时，他想到自己险恶的处境，不禁悲从中来，痛哭失声。这哭声引来了三位身后牵着羚羊、猎犬、骡子的老人，老人们对商人的遭遇深表同情，并愿意为他向魔鬼求情。魔鬼出现，要杀死商人为其子报仇。第一位老人挺身而出，向魔鬼求情，说愿意讲一段他和自己牵着的这只羚羊的故事，如魔鬼认为讲得离奇古怪，便请将商人的罪过免掉三分之一。魔鬼答应了他们的要求，但条件是故事必须奇异、怪诞。三个老人在讲完各自所经历的故事后，魔王大笑起来，并受到了感动，饶恕了商人。在这个故事中，第一故事听众是魔王，由老人给魔王讲故事；第二听众是国王沙赫亚尔，由山鲁扎德给国王沙赫亚尔讲《商人和魔鬼》的故事。综合对《一千零一夜》结构特点的分析，我们可以发现其叙事方式的复杂、多样性。故事的叙事层面不是单个的，而是连环相套的多个层面，形成了故事中有多层叙事者在讲故事，同样又有多层听叙者在听故事。有学者曾评价其讲述故事方式的特殊效果：“‘讲故事'这一司空见惯的举动，在它那里被提升为一种行为艺术。对讲述者和听者而言，它都是命名、定义、梳理和理解这个原本杂乱无序、意义阙如的经验世界的手段。这部古老的故事书似乎在说，人们正是通过讲故事和听故事，来认识世界、他人，以及最终认识自身。”故，我们可以认为《一千零一