牛虻读书心得感想5篇范文

牛虻读书心得感想5篇范文真正意义的行动不应讨论生命危急。我被神派到这座城市来，好比是马身上的一向牛虻，其职责就是刺激它尽快前行—这是苏格拉底《对话录》里的一句。这是对《牛虻》这本书的评价。下面由我来给大家共享牛虻（读书心得），欢迎大家参阅。

牛虻读书心得1

牛虻主要叙述为19世纪意大利一位天主教牧师私生子亚瑟因知晓身世离家而走，受尽磨难，后回到家乡参与革命，最终因革命而死的（故事）。

初读此文，看到前文对书简介道，此书在苏联和中国产生了深远影响，便觉印象深刻。

任何一本优秀作品的诞生，都深受当时环境的影响。艾捷尔·丽莲·伏尼契与很多当时俄、意革命团体交往甚密，又接触了很多如恩格斯等在内的革命人士。此书便是描述当时环境下革命者的作品，并被奉为经典。

我未对书中描述时期意大利乃至欧洲的社会环境进行深化了解，便就事论事的谈论一些所想。牛虻的生父蒙泰尼里是一位天主教的牧师（神父），当时的天主教牧师有终生不娶的誓言并有诸如此类的规定。所以当蒙泰尼里与亚瑟的母亲陷入感情并生下亚瑟时，心境也是诚惶诚恐并非常简单的。一方面是教规所限，另一方面便则是人性的真实表达。但由于身份缘由，其与亚瑟的生母便对亚瑟一向隐瞒亲生父亲的真实身份。但由于天性中父亲（对子）女的挚爱，亚瑟的母亲待亚瑟长大后叫其认蒙泰尼里为忏悔牧师，亚瑟成为一位虔诚的天主教徒。蒙泰尼里更是对亚瑟的关怀无微不至，当亚瑟成为当时意大利同学革命团队时，便日夜担忧不已，生怕亚瑟遭受不幸。

蒙泰尼里升任主教而发生调动，而亚瑟因参加同学革命而被当局关押惨受熬煎后，书中对此段的描述的是天翻地覆的。亚瑟因当局设局误露其他团队成员信息，而被自我深爱的姑娘误会，同时得知自我真实的身世后，亚瑟作为一个少年，突然的变故颠覆了其长期以来构成的人生观及价值观。看到此刻，被深爱的女孩所误会当然难以理解。但蒙泰尼里作为亚瑟的生父及忏悔牧师，隐瞒身份确属无奈之举。当时的环境打算了这一选择，在一个由天主教实际执政的环境下，蒙泰尼里违反誓言陷入感情无疑是世事难以理解的。而作为生父，字里行间到处溢出蒙泰尼里对于亚瑟真正的爱。自古忠孝两难全，这位父亲只是做了在当时背景下他认为对的选择。虽然他是一位天主教牧师，但他在用他的方式去尽一位人父应尽的职责。我们能够说蒙泰尼里背离天主教的誓言不是一位好牧师，但我认为他是在力所能及的做一位好父亲，即便这份父爱含着哄骗。

在此处表达如此激烈的心情，我想主要是由于两点：一是为下文亚瑟成为一个彻底的反天主教统治的革命者做铺垫。二是，当时社会背景下人民对天主教的统治早已人怨沸腾，但敢怒不敢言。

亚瑟满含生气、被误会、被哄骗的心情离开去了南美，他对天主教的虔诚被他一锤子砸个粉碎。而之后的亚瑟生活便是极尽凄惨。矿工、船内帮工、身体被烧火棍打的七零八落后的苟延残喘、成为坡脚的马戏团小丑，亚瑟遭受的这些凄惨命运让人唏嘘，但没有被真正击倒的他却也变的顽强。这时让我想起柴静在观察内写的一句话，你无法想象底层社会的残酷。就犹如一盏灯光，光亮边缘的黑暗之地无人关注，而那里发生的事情难以想象，特别是这些城市里正常上学、工作生活的人们。假如要说亚瑟有什么在支撑其对生活的坚持，那么我想应当有两点，一是对于蒙泰尼里作为父亲以及对詹玛作为爱人融入血液的本能的爱；二是对造成他凄惨生活的源头，天主教极度的恨。

当亚瑟再次回到意大利他熟知的人身边时，他已经成为一名有本领的坚决的革命者，但他也不愿再以真实面目示人，而是取名牛虻。反对天主教及反对蒙泰尼里便成为牛虻革命工作的核心。期间其再次遇见詹玛即此刻的波拉夫人以及成为主教的蒙泰尼里时，他的自尊让其不愿卸下头具，他内心深处人性跳动的火焰，让其很多时候变得扭曲，他患病的磨难让其变得固执。

在此时的情景下，亚瑟的生父虽荣升主教，却无时无刻不沉醉在丧子之痛中。而亚瑟内心对蒙泰尼里的爱及对天主教的恨交织的简单感情，也让其备受煎熬。虽他对詹玛的喜爱还一如平常，但詹玛对于当年自我的所作所为备受自责，至今无法原谅。所以当连续往下描述时，我便觉得有些残忍及牵强了。全部人对亚瑟的爱还是那么浓烈，更如发酵的酒一样随着时间的推移更加厚重。而牛虻却是因自身的种.种遭受无法释怀。我不反对牛虻作为一名革命者去舍身取义对抗天主教的严苛统治。但我反对的是，一个常年后悔不已的父亲、一个多年深深自责的爱人莫非不是另一种形式的自我熬煎吗？脱离的人性的表达是否是空中楼阁呢？为表现革命者的坚毅而丢掉其应有的人性就是可取的吗？人性根植于人类生活的方方面面，片面的阐述一个事实而丢弃人性不做讨论，这样的表达方式是值得推敲的。即使是延安革命时期，也不会对情恋等人性方面的需求约束的过紧。此时表现出来的牛虻在我看来是一种自尊自卑共存，自私自利更多的人物形象。他忽视了亲人、爱人，一味的沉醉在自身的仇恨心情之后。即便他明白了一切真相后也无法释怀，让人难以理解。他用自身的苦痛去惩处爱他的人，让全部人与他一样苦痛。我并不明白这样来描述一个革命者对其的

形象塑造有怎样的好处。当其最终因革命而遭到枪决，他自身的苦痛已结束，但其对爱他自我的人造成的影响将长期的持续下去。我想为什么这本书在苏联、中国影响广泛，而不提欧洲、北美，可能是由于书中表述的这种脱离人性的革命情怀在不一样地区的认同感不一样吧。

（文章）为女性，对细节、环境的描述非常细腻生动，阅读时如身临其境，仿佛仆人公屋内的花香都破书扑面而来，非常享受。同时牛虻应对磨难的那份坚韧是革命者值得赞扬的。可是我对本文的观点基于生活的环境。在中国现行环境下，我的这种无法设身处地的融入作品，而立足当下的思索自然是偏颇的。但这便是100个读者就有100个哈姆雷特的直观体现。

以上便是对牛虻一书有感，特此记录，以便日后回念。正如一日问友人，为何周杰伦此刻写的歌没有原先的老歌好听了？友人答，由于他写不出来了。对，他还是他，但随时间消逝心境已变。怕自我也是。

牛虻读书心得2

真正意义的行动不应讨论生命危急。我被神派到这座城市来，好比是马身上的一向牛虻，其职责就是刺激它尽快前行—这是苏格拉底《对话录》里的一句。这是对《牛虻》这本书的评价。

无论我仍旧活着

还是我依旧死去

我都是一只牛虻

开心地飞来飞去

--牛虻

这本书是受“保尔”所荐，我才开头读的。它的是——艾捷尔·丽莲·伏尼契，这著作影响着千万人的一生，包括我。他的仆人公是亚瑟——也就是牛虻。

这本书写的是亚瑟在经受重重困难后仍不忘革命，坚持革命，在他被抓入狱后，很多人认为他已死，但他又重现江湖，不顾家人反对，在劳伦佐·蒙太尼里的帮忙下坚持革命。他把自我命名为牛虻，由于他有牛虻的优秀品质。

我记得他在被枪决的时候的一个段落，由于他顽强的品质令我记忆犹新：“一颗子弹打歪了，擦破了他的脸。另外一颗子弹打在膝盖的上部。牛虻站在那，冲他们笑。他们惊恐万分的瞅着已经被他们枪决，可是没有被杀死的人‘上校，你带来一只蹩脚的行刑队!我来瞧瞧能不能把他们调教好。行了，伴计们!把你的武器抬高一点!你们都预备好了吗那么来吧!预备——举枪——’‘（射击）!’上校跑上前抢先叫喊道。又一阵乱七八糟的射击。烟雾慢慢散开，随后冉冉升起，汇合到晨曦之中。他们见牛虻已然倒下，发觉他竟然还没有死。他摇摆着站了起来，之后便向一边躺在了草地上。‘他是不是死了’上校轻声问。狱医低声答道，‘我想是吧······感谢上帝!’‘感谢上帝!’上校又说了一遍，‘终于结束了!’蒙太尼里来到院内，木然看看前方。‘主教阁下!请你必需要原谅······枪决刚结束，尸体还没······’‘哦，我的上帝!’一个士兵突然喊叫起来，军事长官准时回头去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身躯又一次开头挣扎，并且开头呻吟。牛虻倚着医生的膝头直起身体，瞪大眼睛直瞅着十字架······”

牛虻这种顽强的毅力，让我佩服得五体投地，也仅有具有牛虻这样的品质，才能在很多子弹穿过身体的情景下，鲜血将要流尽的情景下仍旧坚韧不屈的站立起来，无所畏惧，更是不怕死神的威逼。

读过这本书后，我才明白，我们全部的困难加起来，在牛虻眼里都是那么微不足道，我们仅有学习牛虻那种刚毅不屈的精神，不屈不挠，从不认输······才能在接下来的生活中有所表现。

牛虻读书心得3

最终看完了《牛虻》。这次我是全身心地投入，从头到尾一字不漏看完的。

我不能想出有任何其他的结局来代替这一看似注定的杯具。肤浅的，有如宿命一般。虽是肉体的毁灭，却是灵魂的永生。我不能记起看过哪部小说有如此震动、苦痛、惶惑而又释然!结尾我读了几遍。初读后是极其悲伤的，却好像是哀叹命运对人的无情戏弄。真是让人难以置信，却是现实，是黑暗的现实。因而，它的杯具是无法挽回的。虽让人扼腕，却也是最好的结局。读后把全书联系起来深思之后，我深深地被震撼，震撼于一个人的顽强。这更像是一曲宏大英雄的赞歌，一个身体被锤子击得支离破裂，而精神上却比别人顽强的人，莫非不值得赞美吗

“无论我活着，还是我死去，我都是一只欢快的牛虻。”他，算是经受了世上全部的灾难，拖着残损的躯体，却始终愉快。由于他看到了期望，看到了他活下去的目标。他不是一个软弱的人，他把精神上的巨大苦痛深深埋在心中，把他的爱与怨恨一并掩埋，直至末日降落。他对主教肤浅的永久无法化解的爱与恨困扰了他一生，也成了他杯具的根源。神父是他一生最敬重最信任的人，他以往奉为神明，直至最终忍不住向神父告辞时，他还是满怀期望。可是神父辜负了他的爱，“杀死”了他。在他心中，这一切也是情有可原的，是预料中的事，他犹如飞蛾赴火般“胜利”地结束了自我的生命。

在这一杯具中，另一个人，却不禁引起我的敬重与伶悯，那便是蒙泰尼里教士。他生平或许只做过一件错事，但他却虔诚地用他的一生来忏悔。他是众矢之的的“敌人”，却因慈祥和善而不失为一个圣人。圣人千虑，必有一失。我想造成他一生悲苦的或许是年轻时犯下的那桩“罪”。这桩罪所付出的代价也太大了!他同牛虻两个人一生的幸福和最终的毁灭，同类的故事在教会世界中并非少见。如《十日谈》中所述，一个教士如不犯七宗罪中的任一条，反倒是不行思议的了。或许，正由于他是个如此和善的人，便注定他要负“债”一生。他与亚瑟母亲都是和善而虔诚的人，这便也造成了亚瑟天性悯人，嫉恶如仇，坚持正义不动摇的性格。他最终的选择是合情合理的。假如换上我，我也必定做出同样的选择，不得不把自我最心爱的人送上断头台，最终导致自我的精神崩溃。当他领悟到现实真相后，他懊悔不已，在他疯狂地砸下圣像之后，他选择了死亡。这也是他最好的归宿。于是，他也如牛虻一样获得了解脱。他最终跟随心爱的儿子去了。余下的人们，我想他们都将继承他的遗愿坚决不移地走下去。要革命少不了流血，能让“圣子的鲜血”唤醒那些沉睡的民众，这便是那些仁人志士肝脑涂地而在所惜的原由。

琼玛也是个极让我敬重的人。她的镇静冷静，她的坚决不移和深明大义，都无愧于牛虻对她的执着的爱。然而，她也承受着多年的懊悔。她永生也忘不了那个从童年时代就一向印在脑海中的名字。逝者已矣，生者可追!我信任琼玛会更加执着地坚韧地战斗下去。前进吧!为了自由。

牛虻读书心得4

在读过的小说中，伏尼契的《牛虻》给我留下了深刻的印象，书中的仆人公牛虻更是让我感觉到震撼……

亚瑟，书中描述道:他身体非常单薄，经常的眉，薄薄的唇纤细的手足，身上的没一个地方都过于精细，过于弱不禁风，看上去不像三十年月的英国中产阶级青年，倒像是十六世纪肖像画中的意大利人。如若让他宁静地坐在那里别人必需误会以为他是一个身着男装的妩媚动人的女孩而不是男孩。可是就在他走动的时候，那轻快灵敏的体态又使人想象到一只被驯服的，没有了利爪，失去野性的豹子。

牛虻，书中又写道:

‘费利斯。列瓦雷兹，外号牛虻。

年龄:大约三十岁;

籍贯:不详，也许系南美人;

职业;新闻记者;

矮个子;黑头发;黑胡须;皮肤乌黑;蓝眼睛;前额:既阔又圆;鼻子，嘴巴，下——

对了，这儿:‘特征:右脚跛;左臂弯曲;左手少了两指;脸上有最近被马刀砍伤的疤痕;口吃。下头还有一句附言:‘精于枪法，捕时要加以留意。

也许没有人会想到，那个以往的俊美少年会变成最终这“丑陋”的模样，这或许就是伏尼契最胜利的地方。《牛虻》之所以能令人心弦感动，就是由于在牛虻的身上，集中了很多方面的“冲突”。这就应验了文学评论家勃兰兑斯说过一句（名言）：“没有冲突，就没有杯具。”这“冲突”或者是政治信仰的冲突，或者是感情与幻想的冲突，而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的杯具。

这很多的冲突中每个都耐人寻味，每个都动人心旋，每一个冲突都把牛虻带向杯具。可我无暇认真体会这些冲突，由于我在被他的那种精神感动着、震撼着……

不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，欢快地飞来飞去--这是开篇首语。本书的精华所在，文章的点睛之笔，也是牛虻和琼玛小时侯一齐学的一首小诗，是文章的结晶。

的确，牛虻精神是永不泯灭的。在宇宙的每个角落都会有这样的人存在。牛虻精神是人类的一种精神的象征。

无论在牛虻那个战乱的年月，还是如今这和平的时代，牛虻的执着，顽强，坚韧的毅力和应对敌人视死如归的精神都是值得我们学习和发扬的。

我明白你们这些留下来的人团结起来，就会给他们猛烈的反击，你们将会实现为之奋斗的雄伟大业。至于我，对待死亡就会怀着简便的心境，走进院子，就像是一个放假回家的孩童。我已经完成了我这一份工作，死刑就是我彻底完成了这份工作的证明。他们杀了我，由于他们可怕我，我心何求。这是封面上的一段话。足见牛虻的宏大。他用一生的时间和恶势力作斗争，把自我的青春和热忱毫不吝啬地献给了意大利。献给了他深爱的与之无关的人民。而应对死刑表现得从容不迫甚至让执行枪决的军官士兵都不寒而栗。应对手无缚鸡之力的牛虻，他们显得多么狼狈不堪!就连枪决的士兵都舍不得下手，一心想着是身旁的人射死牛虻的，最终竟有个士兵甚至没有开枪。牛虻就是有这个力气，能让他的敌人也受到感染。在他身旁的人，都会感受到他灵魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，这样一个好人还是被乱枪射死了，可就连最终一刻，他都不忘和敌人斗争，最终一刻他也是成功的。他的敌人都怕他……

牛虻是在其生命中最爱的两个人——神父蒙太尼里和女友琼玛的双重损害下、其内心承受着非人的炼狱般熬煎中流浪到南美洲，度过了地狱般的十三年。而后再出此刻意大利的他已经成熟了，已经是老练的“牛虻”，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者!转瞬看看此刻的我们，80后的我们，被人们喻为“草莓族”的我们，莫说是受到生命中最爱的两个人的双重打击我们有没有士气重新站起来，就是遇到挫折也会让很多人放弃前进去选择躲避!这是多么鲜亮的比较啊!

生活在和平的年月里，我们缺少的或许就是一种牛虻精神——执着、顽强、坚韧的毅力和战胜自我、愈挫愈勇的斗志!或许这时的我们真的应当学一下鲁迅先生的“拿来主义”，把牛虻精神拿来，将它溶于自我的思想中，为自我所用，转变80后“草莓族”的现状，将自我变为不仅仅外表光鲜亮丽，内心也顽强无比的“转基因草莓”吧!

牛虻读书心得5

当第一眼进入此书开头阅读时，虽不懂文字串联所表达的意思，可是语言的美丽已深深吸引了我。牛虻，这个幻想与追求的化身，没有人能够否认你的传奇。

故事一开头是发生在比萨神学院。书中描述道：他身体非常单薄，经常的眉，薄薄的唇纤细的手足，身上的没一个地方都过于精细，过于弱不禁风，看上去不像三十年月的英国中产阶级青年，倒像是十六世纪肖像画中的意大利人.如若让他宁静地坐在那里别人必需误会以为他是一个身着男装的妩媚动人的女孩而不是男孩.可是就在他走动的时候，那轻快灵敏的体态又使人想象到一只被驯服的，没有了利爪，失去野性的豹子，也许没有人会想到，那个以往的俊美少年会变成最终这“丑陋”的模样，然而我想，这就是伏尼契最胜利的地方。《牛虻》之所以能令人心弦感动，就是由于在牛虻的身上，集中了很多方面的“冲突”之故。这就应验了文学评论家勃兰兑斯说过一句名言：“没有冲突，就没有杯具。”

这“冲突”或者是政治信仰的冲突，或者是感情与幻想的冲突，而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的杯具。亚瑟从小在家里受异母兄嫂的卑视，当他进入比萨宾查高校以后，神父即比萨神学院长蒙泰尼里经常给他讲解哲学，并且和他一齐读书、学习，他们相互信任、敬重，亚瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自我的关怀。

然而当时的意大利正遭到奥地利的侵略，亚瑟打算献身于争取民族独立这项事业。当时蒙太尼里调到罗马当了主教，警方的密探卡尔狄成了新的神甫。在他的诱骗下，亚瑟在忏悔中透露了他们的行动和战友们的名字，以致他连同战友一齐被捕入狱，出狱后，他得知蒙太尼里神甫不仅仅是出卖他的叛徒，更是他的生身父亲!他最崇仰敬重的人竟然哄骗了他!这一连串的打击使他陷入极度苦痛之中。他一锤打碎了心爱的耶稣蒙难像，以示与教会决裂。然后伪装了自杀的现场，只身流亡到南美洲，这也许是整本书中最大的冲突，牛虻与他父亲蒙太尼里，这不仅仅是政治上的冲突，更是信仰上的不一。亚瑟在17岁时，明白了上帝只可是是一尊用榔头就能够敲烂的（泥塑），他最友爱的padre骗了他，上帝不是慈善的，人能依靠的，仅有自我。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨全部的神父，可是他明白，无论如何，他还是爱padre，他不恨他，只要padre能够在余生好好爱他，他就会满意，他就会幸福。可是蒙泰尼里没有这样做，他的选择依旧是上帝。

蒙泰尼里是看着自我的儿子死去的，是他亲自杀死了他，是他，在上帝和儿子之间，毅然选择了虚假的慈善的上帝，而放弃了自我那么可怜又那么需要爱的儿子。作为宏大的红衣主