人教版语文选修《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件

“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”

------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》孔子的生平

名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人.我国古代著名的思想家、哲学家、教育家.公认为世界文化名人之一.（公元前５５１－－前４７９）孔子的生平名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千删诗书,定礼乐,创儒

政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；强调“克已复礼”;“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子的思想观点

主张维护等级制度的正名思想：主张“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”

在教育上，主张“有教无类”、“因材施教”、和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；在教育上，主张“有教无类”、“因材施作品简介

《论语》主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想感情的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的重要资料.

“半部论语治天下”作品简介《论语》主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录《论语》不是知识，是智慧。知识是会过时的，智慧是永恒的。知识是没办法遗传的，智慧是可以遗传的。《论语》不是知识，是智慧。子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.这四个人都是孔子的学生.《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬.孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐志问志志问志子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:

‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”以:介词,因为以:通“已”,止乎:相当于“于”,比居:闲居,指平日在家的时候知:知道如:如果不吾知也:不知吾,宾语前置句否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也.’子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:

‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?”子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也.’孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?

孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?

1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.

和蔼可亲、平易近人

1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解.而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法.循循善诱引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己问志-----师长风范问志-----师长风范第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点?言志第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的子路:治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”.加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句

勇:形作名,勇气.侧重强国粗犷鲁莽信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能子路:冉有:治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。足:形作使动,使富足.

侧重富民

谨慎小心,谦虚退让冉有:公西华:在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”.端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽.侧重以礼治邦重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长谦虚谨慎,谦逊的美德.

公西华:子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.子路:志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加曾皙:鼓瑟“莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”希:通稀.鼓:名作动,弹奏.言:名作动,谈谈.风:名作动,迎风乘凉.莫;通暮.后:方位名词作动,落在后面,走到后面与同“欤”,表反问语气.宾语前置句:安见方六七十,如五六十而非邦也者?

师生春游图不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用,认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.志向高洁,洒脱高雅,淡泊于功名,安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.曾皙:言志---各展抱负

言志---各展抱负子路：哂之冉有：叹之公西华：惜之曾皙：与之评

志子路：哂之评志子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”

赞赏坦率发言,委婉批评《礼记》:“长者不及,勿谗言.”

“为国以礼,其言不让”

子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”对冉有和公西华的评价是:冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取.公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的,“赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价对冉有和公西华的评价是:古人曰:“宁为太平犬,莫作乱世民.”

社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生.孔子的自由民主------一个大同世界的理想

治国之道

古人曰:“宁为太平犬,莫作乱世民.”晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业“用之则行,舍之则藏”

子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性.孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏”了.孔子考虑到自己的处境,认为从政治国的路没有机会走,那就和人办教育吧.晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业评志---借评传志评志---借评传志总结：本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度.总结：知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、莫春者（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（固定句）8、尔何如（固定句）9、是故哂之（固定句）知识点归纳一、通假字二、词类活用三、文言句式四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（补充）（一）以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（通“已”，止，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）四、古今异义（古/今）五、一词多义（补充）1．下列加点字注音有误的一项是（）

A．千乘（chéng）之国

因之以饥馑（jǐn）

B．以俟（sì）君子

风乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿为小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而叹曰夫子何哂（shěn）由也

练习Ashèng1．下列加点字注音有误的一项是（）

A．千乘（chéng）2．下列加点字解释有误的一项是（）

A．摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年

B．异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎

C．吾与（赞成）点也宗庙会（诸候相见）同

D．其言不让（谦让）孰（谁）能为之大

A比（bì）：到；比及：等到2．下列加点字解释有误的一项是（）

A．摄（夹）乎大国之间3．下列句子中没有通假字的一项是（）

A．失其所与，不知；以乱易整，不武

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作

D．如其礼乐，以俟君子D智暮稀3．下列句子中没有通假字的一项是（）

A．失其所与，不知；4．下列划线的字词不是名词活用的一项是（）

A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉

B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。吹风，乘凉走在后面D4．下列划线的字词不是名词活用的一项是（）

A．宗庙之事，5．下列四组句子，全是反问句的一组是（）

A．如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？

B．赤，尔何如？/点，尔何如？

C．何伤乎？/夫子何哂也？

D．宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。D5．下列四组句子，全是反问句的一组是（）

A．如或知尔，则6．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）

A．如（假如）或知尔，则何如哉

B．如（至于）其礼乐，以俟君子

C．宗庙之事，如（至于）会同

D．方六七十，如（或者）五六十或者C6．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）

A．如（假7．在括号内解释下列句中的“方”或“与”。A．夫子喟然而叹曰：吾与（）点也

B．方（）六七十，如五六十

C．唯求则非也邦与（）

D．可使有勇，且知方（）也与，赞同方，纵横呢，反问语气词是非准则7．在括号内解释下列句中的“方”或“与”。与，赞同方，纵横8．下列语句的翻译完全正确的一句是（）

A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子站着。B．以吾一日长乎尔，吾以也。译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。C．为国以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。

D．安见方六七十如一六十而非邦也与？译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？一起闲坐。“得理不让人”改为“讲话不谦虚”

怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？B8．下列语句的翻译完全正确的一句是（）

A.子路、曾皙、冉9、辨析红色字的不同意思。1、如或知尔，则何以哉2、如其礼乐，以俟君子3、宗庙之事，如会同如（如果）（至于）（或者）1、往借，不与，归而形诸梦2、夫子喟然叹曰：吾与点也3、遂与外人间隔4、唯求则非邦也与与（同）（通“欤”，吗）（给）（赞成）9、辨析红色字的不同意思。1、如或知尔，则何以哉2、如其礼乐1、以吾一日长乎尔2、求，尔何如3、子路率尔而对曰4、铿尔，舍瑟而作尔1、可使有勇，且知方也2、今齐地方千里3、余心方动，欲还方（你们）（你）（助词，表状态）（助词，无义）（正道）（方圆）（正）1、以吾一日长乎尔2、求，尔何如3、子路率尔而对曰4、铿尔，10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）A、如或知尔，则何以哉

或此或彼，二者必居其一B、千乘之国，摄乎大国之间乘犊车，从吏卒C、方六七十，如五六十今齐地方千里D、比及三年，可使知勇天涯若比邻C10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（

“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”

------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》孔子的生平

名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人.我国古代著名的思想家、哲学家、教育家.公认为世界文化名人之一.（公元前５５１－－前４７９）孔子的生平名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千删诗书,定礼乐,创儒

政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；强调“克已复礼”;“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子的思想观点

主张维护等级制度的正名思想：主张“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”

在教育上，主张“有教无类”、“因材施教”、和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；在教育上，主张“有教无类”、“因材施作品简介

《论语》主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想感情的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的重要资料.

“半部论语治天下”作品简介《论语》主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录《论语》不是知识，是智慧。知识是会过时的，智慧是永恒的。知识是没办法遗传的，智慧是可以遗传的。《论语》不是知识，是智慧。子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.这四个人都是孔子的学生.《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬.孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐志问志志问志子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:

‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”以:介词,因为以:通“已”,止乎:相当于“于”,比居:闲居,指平日在家的时候知:知道如:如果不吾知也:不知吾,宾语前置句否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也.’子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:

‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?”子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也.’孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?

孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?

1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.

和蔼可亲、平易近人

1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解.而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法.循循善诱引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己问志-----师长风范问志-----师长风范第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点?言志第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的子路:治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”.加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句

勇:形作名,勇气.侧重强国粗犷鲁莽信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能子路:冉有:治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。足:形作使动,使富足.

侧重富民

谨慎小心,谦虚退让冉有:公西华:在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”.端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽.侧重以礼治邦重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长谦虚谨慎,谦逊的美德.

公西华:子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.子路:志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加曾皙:鼓瑟“莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”希:通稀.鼓:名作动,弹奏.言:名作动,谈谈.风:名作动,迎风乘凉.莫;通暮.后:方位名词作动,落在后面,走到后面与同“欤”,表反问语气.宾语前置句:安见方六七十,如五六十而非邦也者?

师生春游图不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用,认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.志向高洁,洒脱高雅,淡泊于功名,安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.曾皙:言志---各展抱负

言志---各展抱负子路：哂之冉有：叹之公西华：惜之曾皙：与之评

志子路：哂之评志子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”

赞赏坦率发言,委婉批评《礼记》:“长者不及,勿谗言.”

“为国以礼,其言不让”

子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”对冉有和公西华的评价是:冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取.公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的,“赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价对冉有和公西华的评价是:古人曰:“宁为太平犬,莫作乱世民.”

社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生.孔子的自由民主------一个大同世界的理想

治国之道

古人曰:“宁为太平犬,莫作乱世民.”晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业“用之则行,舍之则藏”

子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性.孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏”了.孔子考虑到自己的处境,认为从政治国的路没有机会走,那就和人办教育吧.晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业评志---借评传志评志---借评传志总结：本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度.总结：知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、莫春者（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（固定句）8、尔何如（固定句）9、是故哂之（固定句）知识点归纳一、通假字二、词类活用三、文言句式四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（补充）（一）以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（通“已”，止，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）四、古今异义（古/今）五、一词多义（补充）1．下列加点字注音有误的一项是（）

A．千乘（chéng）之国

因之以饥馑（jǐn）

B．以俟（sì）君子

风乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿为小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而叹曰夫子何哂（shěn）由也

练习Ashèng1．下列加点字注音有误的一项是（）

A．千乘（chéng）2．下列加点字解释有误的一项是（）

A．摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年

B．异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎

C．吾与（赞成）点也宗庙会（诸候相见）同

D．其言不让（谦让）孰（谁）能为之大

A比（bì）：到；比及：等到2．下列加点字解释有误的一项是（）

A．摄（夹）乎大国之间3．下列句子中没有通假字的一项是（）

A．失其所与，不知；以乱易整，不武

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作

D．如其礼乐，以俟君子D智暮稀3．下列句子中没有通假字的一项是（）

A．失其所与，不知；4．下列划线的字词不是名词活用的一项是（）

A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉

B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。吹风，乘凉走在后面D4．下列划线的字词不是名词活用的一项是（）

A．宗庙之事，5．下列四组句子，全是反问句的一组是（）

A．如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？

B．赤，尔何如？/点，尔何如？

C．