儒家与孔子生平课件

课堂提问1.轴心时代。2.诸子争鸣的原因分析。3.诸子流派有哪些？国学基础11课堂提问1.轴心时代。国学基础11轴心时代雅斯贝尔斯

（1883-1969）KarlTheodoraspers德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。2轴心时代雅斯贝尔斯

（1883-1969）2无法超越的“轴心时代”时间：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间；地域：大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。人物：在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师。3无法超越的“轴心时代”时间：公元前800至公元前200年之诸子争鸣的原因分析（一）“士”阶层的崛起“养士”之风的盛行与士的活跃（二）、宽容的学术环境允许学术自由。战国早期魏国的“西河之学”，战国中期齐国的稷下学宫战国晚期吕不韦以3000门客编撰《吕氏春秋》（三）、六经是思想基础——诸子以继承文化传统为使命4诸子争鸣的原因分析（一）“士”阶层的崛起4诸子流派

5诸子流派5国学基础6

儒家6国学基础6

儒家6国学基础7儒家P155儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。7国学基础7儒家P155儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴国学基础8儒与儒家溯源

儒在殷商之前就出现！甲骨文：需濡儒金文：淋浴濡身，斋戒淋浴。“儒有澡身而浴德。”（《礼记·儒行》）8国学基础8儒与儒家溯源

儒在殷商之前就出现！8顺阴阳、明教化扬雄《法言·君子》：“通天地人曰儒。许慎《说文解字》：儒，柔也，术士之称也。郑玄：“儒之言优也，柔也，能安人，能服人。又，儒者，濡也，以先王之道，能儒其身。”9顺阴阳、明教化扬雄《法言·君子》：“通天地人曰儒。9儒是殷商社会的重要职事殷人重鬼。鬼治主义。胡适考证：儒是殷民族的教士。神职人员。术士，柔。10儒是殷商社会的重要职事殷人重鬼。鬼治主义。10国学基础11周人重礼，礼治主义转折出现在周灭商之后。周非常重视人民，重视教化作用。周公制礼作乐之说。11国学基础11周人重礼，礼治主义转折出现在周灭商之后。11国学基础12儒家

儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

12国学基础12儒家

儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、国学基础13儒家的基本特征：

1.与中国文化主流一脉相承的关系。尧、舜、文、武、孔子……13国学基础13儒家的基本特征：

1.与中国文化主流一脉相承的关2.有自己的传统经典——六经。夫儒者以六蓺为法。六蓺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。《论六家要旨》142.有自己的传统经典——六经。143.内在的本质仁、义。道德的优先性。儒在《论语·雍也》：子谓子夏曰：‘汝为君子儒，无为小人儒’。《荀子》一书有贱儒、俗儒、雅儒、大儒之称。153.内在的本质仁、义。154.内圣与外王的合一。内圣：内在的成就自己，做一个理想的人；外王：外往。把内在的品性通过外在方式展现出来，成就一番事业。国学基础16164.内圣与外王的合一。国学基础1616国学基础17代表人物17国学基础17代表人物17国学基础18

第三章孔子与《论语》分论

18国学基础18

第三章181919在中国历史上，有一个人，一生坚持理想，虽四处碰壁，但决不放弃。在世界上，有一个民族，不信神，却敬仰一个人。20在中国历史上，有一个人，一生坚持理想，虽四处碰壁，但决不放弃2121国学基础2222国学基础2222国学基础23天不生仲尼

万古如长夜

——《朱子语类》卷323国学基础23天不生仲尼

万古如长夜国学基础24一、今天的孔子与20世纪的孔子孔子[公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）]，春秋末期大思想家、教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼。英文名：Confucious.鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人.24国学基础24一、今天的孔子与20世纪的孔子孔子[公元前551父亲叔梁纥，母亲颜徵在，妻子亓官氏，后代衍圣公。25父亲叔梁纥，母亲颜徵在，妻子亓官氏，后代衍圣公。25国学基础26孔庙中的孔子像26国学基础26孔庙中的孔子像26国学基础27孔林中的孔子墓27国学基础27孔林中的孔子墓27国学基础28华夏思想智慧的源泉中华传统文化的先师至圣孔子28国学基础28华夏思想智慧的源泉中华传统文化的先师至圣孔子2820世纪的孔子在20世纪，孔子遭遇了两场巨大的风波和打击。第一次是20世纪初的“新文化运动”；第二次是20世纪70年代的“批林批孔”。2920世纪的孔子在20世纪，孔子遭遇了两场巨大的风波和打击。两点说明：第一，以孔子为代表的先秦儒家文化，汇同道家、法家、墨家文化保证了中华民族领先世界至少二千多年（以明代万历年间计）。这是一个文化的奇迹。第二，“新文化运动”对传统文化中黑暗部分的指证和批判，比如“吃人的礼教”、“奴隶道德”、“三纲五常”等等，其实并不是孔子的思想，甚至是孔子非常警惕和严厉抵制的思想。30两点说明：第一，以孔子为代表的先秦儒家文化，汇同道家、法家、国学基础31二、孔子生平

家世——贵族后裔《论语·八佾》子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。《论语·述而》子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”《史记·孔子世家》：“夏人殡于东阶，周人殡西阶，殷人两柱间，昨暮予梦坐奠于两柱之间，予始殷人也。”31国学基础31二、孔子生平

家世——贵族后裔《论语·八佾《史记·孔子世家》孔子年十七，大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。……吾闻圣人之后，虽不当世必有达者。今孔丘年少好礼其达者欤？吾即没，若必师之。”及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。32《史记·孔子世家》孔子年十七，大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰殷王室后裔纣王之兄：微子启《论语·微子》：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉！”33殷王室后裔33宋缗公时传位于其弟宋殇公。弗父何—宋父周—胜—正考父——孔父嘉——孔防叔—叔梁紇—孔子《国语•鲁语下》载：“正考父校商之名颂十二篇于周太师。”34宋缗公时传位于其弟宋殇公。34自弗父何至孔父嘉，共五代。按周礼规定，族人出了五服就要别立宗族。于是，孔父嘉“别为公族，故后以孔为氏焉”。（胡仔《孔子编年》）“孔父，字也，嘉，名也。后世以字为氏。”（清·江永《文庙祀典考》）以孔为姓氏的家族正式形成。孔父嘉妻美，为宋太宰华父督所垂涎。《左传·桓公元年》载：宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳！”35自弗父何至孔父嘉，共五代。按周礼规定，族人出了五服就要别立宗—孔防叔（木金父孙）（士）—叔梁纥（孔防叔孙）史载他“以勇力著称”。55岁托举城门62岁突围66岁情场得意36—孔防叔（木金父孙）（士）36尼山降圣，生逢乱世司马贞《史记索隐》中记载：“徵在笄年适于梁纥。”司马迁：纥与颜氏女野合而生孔子。《周礼•地官•媒氏》云：中（仲）春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。37尼山降圣，生逢乱世司马贞《史记索隐》中记载：“徵在笄年适于梁祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。（《史记•孔子世家》）孔子为什么叫孔丘呢？有两个原因：第一，祷于尼丘，故名丘字尼。第二，头型酷似尼丘山，中间低，四周高。38祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名

39391、孔子之幼年《孔子世家》：孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。401、孔子之幼年40十五志学，自学成才《论语·子罕》：吾少也贱，故多能鄙事。《论语·为政》：吾十有五而志于学。《论语·公治长》：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”41十五志学，自学成才《论语·子罕》：吾少也贱，故多能鄙事。41孔子初仕

踏上仕途《孟子》：孔子尝为委吏矣，曰：会计当而已矣。尝为乘田矣，曰：牛羊茁壮长而已矣。《家语》孔子年十九，娶于宋亓官氏，一岁而生伯鱼。伯鱼之生，鲁昭公以鲤鱼赐。42孔子初仕

踏上仕途42孔子的老师是谁？

学无常师官学私学子贡：夫子焉不学？而亦何常师之有？郑国子产；老子？43孔子的老师是谁？

学无常师官学43孔子学什么？谋生之学；大小六艺；大学。礼、乐、射、御、书、数等六种技艺。子入太庙，每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰:“是礼也。”《論語•八佾》44孔子学什么？谋生之学；大小六艺；大学。44孔子有关学习的名言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”45孔子有关学习的名言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”45谋生之学牢曰：子云：吾不试，故艺。《论语·子罕》：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”46谋生之学牢曰：子云：吾不试，故艺。46谋生之学君子不器。《论语·微子》：“子路问曰：'子见夫子乎？'丈人曰：'四体不勤，五谷不分，孰为夫子？'”达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”47谋生之学君子不器。47思考题：1、儒家代表人物及其思想特征。2、20世纪对孔子的认识是什么？你对此如何评价？3、简介一下孔子。48思考题：1、儒家代表人物及其思想特征。48课堂提问1.轴心时代。2.诸子争鸣的原因分析。3.诸子流派有哪些？国学基础4949课堂提问1.轴心时代。国学基础11轴心时代雅斯贝尔斯

（1883-1969）KarlTheodoraspers德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。50轴心时代雅斯贝尔斯

（1883-1969）2无法超越的“轴心时代”时间：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间；地域：大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。人物：在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师。51无法超越的“轴心时代”时间：公元前800至公元前200年之诸子争鸣的原因分析（一）“士”阶层的崛起“养士”之风的盛行与士的活跃（二）、宽容的学术环境允许学术自由。战国早期魏国的“西河之学”，战国中期齐国的稷下学宫战国晚期吕不韦以3000门客编撰《吕氏春秋》（三）、六经是思想基础——诸子以继承文化传统为使命52诸子争鸣的原因分析（一）“士”阶层的崛起4诸子流派

53诸子流派5国学基础54

儒家54国学基础6

儒家6国学基础55儒家P155儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。55国学基础7儒家P155儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴国学基础56儒与儒家溯源

儒在殷商之前就出现！甲骨文：需濡儒金文：淋浴濡身，斋戒淋浴。“儒有澡身而浴德。”（《礼记·儒行》）56国学基础8儒与儒家溯源

儒在殷商之前就出现！8顺阴阳、明教化扬雄《法言·君子》：“通天地人曰儒。许慎《说文解字》：儒，柔也，术士之称也。郑玄：“儒之言优也，柔也，能安人，能服人。又，儒者，濡也，以先王之道，能儒其身。”57顺阴阳、明教化扬雄《法言·君子》：“通天地人曰儒。9儒是殷商社会的重要职事殷人重鬼。鬼治主义。胡适考证：儒是殷民族的教士。神职人员。术士，柔。58儒是殷商社会的重要职事殷人重鬼。鬼治主义。10国学基础59周人重礼，礼治主义转折出现在周灭商之后。周非常重视人民，重视教化作用。周公制礼作乐之说。59国学基础11周人重礼，礼治主义转折出现在周灭商之后。11国学基础60儒家

儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

60国学基础12儒家

儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、国学基础61儒家的基本特征：

1.与中国文化主流一脉相承的关系。尧、舜、文、武、孔子……61国学基础13儒家的基本特征：

1.与中国文化主流一脉相承的关2.有自己的传统经典——六经。夫儒者以六蓺为法。六蓺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。《论六家要旨》622.有自己的传统经典——六经。143.内在的本质仁、义。道德的优先性。儒在《论语·雍也》：子谓子夏曰：‘汝为君子儒，无为小人儒’。《荀子》一书有贱儒、俗儒、雅儒、大儒之称。633.内在的本质仁、义。154.内圣与外王的合一。内圣：内在的成就自己，做一个理想的人；外王：外往。把内在的品性通过外在方式展现出来，成就一番事业。国学基础64644.内圣与外王的合一。国学基础1616国学基础65代表人物65国学基础17代表人物17国学基础66

第三章孔子与《论语》分论

66国学基础18

第三章186719在中国历史上，有一个人，一生坚持理想，虽四处碰壁，但决不放弃。在世界上，有一个民族，不信神，却敬仰一个人。68在中国历史上，有一个人，一生坚持理想，虽四处碰壁，但决不放弃6921国学基础7070国学基础2222国学基础71天不生仲尼

万古如长夜

——《朱子语类》卷371国学基础23天不生仲尼

万古如长夜国学基础72一、今天的孔子与20世纪的孔子孔子[公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）]，春秋末期大思想家、教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼。英文名：Confucious.鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人.72国学基础24一、今天的孔子与20世纪的孔子孔子[公元前551父亲叔梁纥，母亲颜徵在，妻子亓官氏，后代衍圣公。73父亲叔梁纥，母亲颜徵在，妻子亓官氏，后代衍圣公。25国学基础74孔庙中的孔子像74国学基础26孔庙中的孔子像26国学基础75孔林中的孔子墓75国学基础27孔林中的孔子墓27国学基础76华夏思想智慧的源泉中华传统文化的先师至圣孔子76国学基础28华夏思想智慧的源泉中华传统文化的先师至圣孔子2820世纪的孔子在20世纪，孔子遭遇了两场巨大的风波和打击。第一次是20世纪初的“新文化运动”；第二次是20世纪70年代的“批林批孔”。7720世纪的孔子在20世纪，孔子遭遇了两场巨大的风波和打击。两点说明：第一，以孔子为代表的先秦儒家文化，汇同道家、法家、墨家文化保证了中华民族领先世界至少二千多年（以明代万历年间计）。这是一个文化的奇迹。第二，“新文化运动”对传统文化中黑暗部分的指证和批判，比如“吃人的礼教”、“奴隶道德”、“三纲五常”等等，其实并不是孔子的思想，甚至是孔子非常警惕和严厉抵制的思想。78两点说明：第一，以孔子为代表的先秦儒家文化，汇同道家、法家、国学基础79二、孔子生平

家世——贵族后裔《论语·八佾》子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。《论语·述而》子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”《史记·孔子世家》：“夏人殡于东阶，周人殡西阶，殷人两柱间，昨暮予梦坐奠于两柱之间，予始殷人也。”79国学基础31二、孔子生平

家世——贵族后裔《论语·八佾《史记·孔子世家》孔子年十七，大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。……吾闻圣人之后，虽不当世必有达者。今孔丘年少好礼其达者欤？吾即没，若必师之。”及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。80《史记·孔子世家》孔子年十七，大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰殷王室后裔纣王之兄：微子启《论语·微子》：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉！”81殷王室后裔33宋缗公时传位于其弟宋殇公。弗父何—宋父周—胜—正考父——孔父嘉——孔防叔—叔梁紇—孔子《国语•鲁语下》载：“正考父校商之名颂十二篇于周太师。”82宋缗公时传位于其弟宋殇公。34自弗父何至孔父嘉，共五代。按周礼规定，族人出了五服就要别立宗族。于是，孔父嘉“别为公族，故后以孔为氏焉”。（胡仔《孔子编年》）“孔父，字也，嘉，名也。后世以字为氏。”（清·江永《文庙祀典考》）以孔为姓氏的家族正式形成。孔父嘉妻美，为宋太宰华父督所垂涎。《左传·桓公元年》载：宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳！”83自弗父何至孔父嘉，共五代。按周礼规定，族人出了五服就要别立宗—孔防叔（木金父孙）（士）—叔梁纥（孔防叔孙）史载他“以勇力著称”。55岁托举城门62岁突围66岁情场得意84—孔防叔（木金父孙）（士）36尼山降圣，生逢乱世司马贞《史记索隐》中记载：“徵在笄年适于梁纥。”司马迁：纥与颜氏女野合而生孔子。《周礼•地官•媒氏》云：中（仲）春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。85尼山降圣，生逢乱世司马贞《史记索隐》中记载：“徵在笄年适于梁祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。（《史记•孔子世家》）孔子为什么叫孔丘呢？有两个原因：第一，祷于尼丘，故名丘字尼。第二，头型酷似尼丘山，中间低，四周高。86祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名

87391、孔子之幼年《孔子世