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文档简介

王国维先生忌辰来临之际谨以此纪念1927年6月2日近代其他词论家谭献倡词史，讲正变，主敦厚，接受上提出“作者之用心未必然，而读者之用心未必不然”。陈廷焯《白雨斋词话》主张作词应根砥于风骚，贵沉郁，尚忠厚，重比兴。还提出词作六失。王国维（1877─1927），字静安，号观堂，浙江海宁人。1927年6月2日自沉于北京颐和园之昆明湖。溥仪谥之为“忠悫(què)”。

王国维“境界”说应该有以下的内含：①有“境界”、“意境”之作应具有“言外之味，弦外之响”特征，能引起读者多重的联想与想象。②有“境界”、“意境”之作应具有真实自然之美，所谓“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”③有“境界”、“意境”之作应具有“不隔”的自然真切之美的特点。④最好的有“境界”、“意境”之作不仅能达到“有我之境”，还能达到“无我之境”。古今之成大事业者、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。（2）王国维的“隔”与“不隔”说问“隔”与“不隔”之别。曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。

词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦畔。”则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气”，则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有深浅厚薄之别。（3）王国维的“有我之境”和“无我之境”说。引文见教材413页。无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出；白石以降，于此二事，皆未梦见。昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。（4）王国维词学批评思想的意义①王国维《人间词话》对以意境为中心的中国古典文艺美学思想进行了全面总结，并接受了西方美学思想的影响，因而标志着中国文学理论进入了现代阶段。②王国维的“意境”说理论虽是在总结古典文艺思想，并在接受西方美学思想的基础上产生的，但只有到了王国维的手中，这种意境理论才达到最为完善、系统、深刻的阶

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