枯干无花果树的比喻课件

马太福音２１：１８－２018早晨回城的时候，他饿了。

19看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前。在树上找不着什么，不过有叶子，

就对树说：“从今以后，你永不结果子。”

那无花果树就立刻枯干了。20门徒看见了，便希奇说：

“无花果树怎么立刻枯干了呢？”【可十一11】“耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件；天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。”【可十一12】“第二天，他们从伯大尼出来；耶稣饿了，”【可十一13】“远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着甚么。到了树下，竟找不着甚么，不过有叶子；因为不是收无花果的时候。”【可十一14】“耶稣就对树说：‘从今以后，永没有人吃你的果子。’祂的门徒也听见了。”【可十一20】“早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。”【可十一21】“彼得想起耶稣的话来，就对祂说：‘拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。’”无花果树多枝分叉，木质松脆易断，所以不可能用作建筑材料，或制造家俱。而且，无花果树又不像桃、梨等其他果树，在结果前花枝招展，芳香扑鼻，供人观赏。因为无花果树总是默默无闻，不知不觉地在叶腋中生出果子来，直等果子长大了，才能引人注目。如果无花果树只长叶而不结果，那么只能砍下当柴烧了。【可十一11】“耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件；天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。”

﹝原文字义﹞“各样对象”一切，所有（事物）。

﹝文意批注﹞“往伯大尼去了，”‘伯大尼’是耶路撒冷城外，位于橄榄山东南麓的小村庄，那里有清心爱主的马大、马利亚和拉撒路三姊弟一家人（约十一1～5，18），还有长大痲疯的西门一家（参十四3），马利亚就在他家里作了一件美事（参十四3～6；约十二3）。

﹝灵意批注﹞耶路撒冷城预表堕落变质的基督教组织或所谓的教会，按名他们是活的，其实是死的（启三1）。主既在其中得不着安息，于是离开他们，出城另寻可供安息之所。

‘伯大尼’的字义是‘无花果之家’，无花果象征生命之果，生命乃是属灵的实际；那里有属灵的实际，那里才能让主住宿安息，难怪主耶稣在世最后一星期，每天晚上都出城到伯大尼去住宿（参19节；路廿一37）。

﹝话中之光﹞（一）一个正常的教会，应当满有生命（拉撒路）、爱（马利亚）和事奉（马大），才能让主得着安息。

（二）基督只能因着我们的信心和爱心，而安家住在我们的心里（参弗三17）。

【可十一20】“早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。”

﹝文意批注﹞马太福音记载那无花果树就‘立刻’枯干了（参太廿一19），所谓‘立刻’，是说‘事情发生得很快’，一棵树在廿四小时内枯干，也可用‘立刻’来形容，所以两本福音书并没有矛盾。

﹝话中之光﹞（一）主话的成就，并不须要多长的时间。

（二）凡败坏的事，也必在短时间内显露出来。

【可十一21】“彼得想起耶稣的话来，就对祂说：‘拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。’”

﹝文意批注﹞彼得提醒主耶稣注意无花果树枯死的事实，用意在问祂为甚么它这么快就枯干了（参太廿一20）。

【可十一22】“耶稣回答说：‘你们当信服神。”

﹝文意批注﹞“你们当信服神，”无花果树的枯干，乃是出于主的话；但主在这里不说：‘你们当信服我的话’，而说：‘你当信服神’，意思是表明在祂的话里有神的权能，或说神的权能乃在祂的话里。

﹝话中之光﹞信徒在信心里所说的话，也一样带着神的权能。

【可十一23】“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：“你挪开此地投在海里。”他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”

﹝文意批注﹞“你挪开此地投在海里，”‘挪’与‘投’在原文都是被动语态，这表示‘挪’与‘投’既不是山自动的挪开并投海，也不是出于任何人的力量，乃是神使然。

“只信他所说的必成，就必给他成了，”这里有两个‘成’字，一个是‘必成’，一个是‘成了’；‘必成’是人信心里的事实，‘成了’是神为人成就的事实；先有信心中的事实，然后有成就的事实。

﹝灵意批注﹞“这座山，”指梗阻在信徒道路上，那似乎是巨大到无从排除的障碍和难处。

“你挪开此地投在海里，”移山投海表示克服极大且坚顽的难处。

主耶稣这一段有关信心的谈话，是在答复彼得对无花果树枯干的疑问，它含有深厚的属灵意义。移山投海是一个神迹，非人力所能作得到，乃是神作的；而要搬动神的手指头去为我们移山，首需‘满足’神的要求，‘信心’就是我们人惟一能让神得着‘满足’的东西。犹太人想藉行律法（叶子）来讨神欢喜，结果却被神厌弃；我们是因信得进入现在所站的这恩典中（罗五2），故可以说，‘信心’乃是使神满足的‘果子’。

﹝话中之光﹞（一）任何人所无法解决的困难，都可以靠神解决。

（二）我们只要能搬得动神的手指头，便不愁搬不动巨山；信心乃是叫我们能搬动神的手指头。

（三）信徒面临再大的难处，只要有信心，就必能克服。

（四）我们有时候应当直接对难处说话，凭信心拒斥难处。

（五）心里疑惑的人，不要想从主那里得甚么（雅一6～7）。

【可十一24】“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。”

﹝文意批注﹞“只要信是得着的，就必得着，”这里也有两个‘得着’，一个是‘是得着’，一个是‘必得着’；‘是得着’意即现在就已得着，‘必得着’乃是将来必要得着。先是在信心中已经得着了，然后才看见事实中的得着。信心是超越过时间，能看见未来的事。

﹝灵意批注﹞本节乃说明前一节的移山投海是神作的；是人向神献上信心的祷告，就从神得着移山投海的答应。人借着‘信心’满足神，神回报人，使人也有所‘得着’。

﹝话中之光﹞（一）在信徒祷告的经历中，乃是“信是得着的，就必得着”；先是里面有了“信”，外面就必成就。

（二）祷告就是人在求神，而信心的祷告，是得着神答应的条件。人乃是凭着信心，来支取神的应许。

（三）信而不疑，神能行大事；祷告而无信，则不能成就；神行事看我们的容量，准备的程度有多少。

（四）我们信徒的错误，乃是将“信”字，从“是得着”上拿下来，挂在“必得着”上。但‘相信是得着’和‘相信必得着’不同；前者是相信已经得到神的答应，后者是相信将会得到神的答应。

（五）凡信“是得着”的，就“必得着”；但信“必得着”的，许多时候却得不着。

（六）祷告是信徒该作的事，而叫人得着所祷告的，乃是神所要作的事；我们只要作好该作的事──凭信心祷告，神就不能不作祂所该作的事──叫我们得着。

耶稣因饥饿，才到这棵无花果树底下找食物。照样，他曾如饥似渴地来到以色列家，在他们身上寻找公义的果子。他不惜在他们身上大施恩惠，希望他们结出果子来为人群造福。他赐给他们各样的机会和特权，希望在他施恩的工作上得到他们的同情与合作。他切望在他们身上看到自我牺牲、慈悲、为上帝发热心和对同胞得救的深切关怀。他们若遵守上帝的律法，就必能作成像基督所作的无私的工作。但爱上帝和爱人的心被骄傲自满的心所淹没了。他们因不肯为别人服务，终于自取败亡。上帝所委托给他们的真理宝藏，他们没有传给世人。在这棵不结果子的树上，他们该看出自己的罪和罪的刑罚。那棵被救主咒诅枯干了的无花果树，凋谢衰残，从根枯干，说明上帝从犹太人身上收回他的恩典之后，他们必有的结局。他们既不肯将福惠分给别人，就不让他们再领受福惠了。主说：“以色列啊，你……自取败坏。”（何13:9）一、

主对无花果树的期待——是结果子。那棵无花果树没有结果子，令主很失望，很无奈，也很伤心。在巴勒斯坦地区，没有无花果园，无花果树都是零星生长，不是经济树，而这棵无花果树，栽在葡萄园里，就会得到主人的意外照料。无花果树生长，需要空间、养分、水分等资源。无花果这种果树的特征：即不能长成参天大树，而成为栋梁；又没有很好的观赏价值，而成为陈列品，供人观赏。所以它的本分就是结果子，否则无论它长得怎样枝繁叶茂，都失去存在的意义。园主对无花果树的唯一期待——是结果子。神拣选亚伯拉罕的目的，是让他成为信心之父。他由一人发展成一族，进而成为一国。今天神对信徒期待是——结果子，约15:16不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存……主盼望人能结出悔改的果子。主的要求非常绝对、非常严格：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”

且重复两次。

神的话安定在天，永不改变。

什么是悔改？悔改是指心，乃是心的问题，完全是心灵的层面。“悔”就是懊悔，因为罪而懊悔，为自己的罪而恨恶自己。保罗在提前1：15-16说：基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。保罗的意思是说“我真是不配得神的救恩，但神实在是爱我！”

保罗蒙神光照后，就悔改了，一生为主开荒布道，终成为最成功的基督徒。世人都犯了罪，但不是每个人都知罪。知罪的人也不一定都悔罪。有很多罪犯都是二进宫、三进宫...

这个“悔”不是自己能做出来的，只有圣灵在我们里面光照，我们才能悔罪。世人罪的标准按人的行为；神对罪的标准是按人的心灵。“改”就是转向的意思，转向神。这个时代吹捧的是权力与享受，人就去追求权利、享受。

撒旦引诱人享受青春、才华、权力，有些本是美好的，但被撒旦所驱使，人就面向了世界、罪恶和撒旦。而人悔改时，是把心转过来，把心从面向世界转向神，不再受世界引诱，不再顺服罪的权势，一起顺服在神的旨意中。一个人心灵改变了，他的行为、生活自然发生了改变。一个人真心悔改，行为必然有所改变，这就是悔改的果子。不仅不信的需要悔改，信的也需要悔改。因为我们很容易偏离神的心，又重新面向世界；因为我们已经习惯了面向世界、顺从撒旦、面向罪恶，所以我们的心要不断地悔改。彼得之前能在别人都不认识主时，承认主是神的儿子，这是多么大的圣灵的光照啊！但同样也是彼得，当耶稣说自己要被文士、法利赛人等钉上十字架，受死后第三天复活，撒旦就藉着彼得的口说了一句话：“此事万万不可。”听起来好像彼得非常爱主，可是撒旦正是利用人的爱，拦阻救恩的实现。人人都需要悔改，悔改对我们都是必不可少的。耶稣以神的大能向我们表明：主给了路旁的无花果树极好的机会，万王之王如饥似渴地来到树前找果子，可惜“在树上找不着什么，不过有叶子”。这好比挂名的基督徒，外形(叶子)与真基督徒没有两样，只是灵里毫无悔改重生的见证(找不着果子)。因此失去生存的机会。就对树说：“从今以后，你永不结果子！”这是何等深刻的教训。在漫漫人生路上，人人都要见主面。人啊，万万不可疏忽自己的信仰，在世上我行我素、漫不经心。灵里没有基督的生命，在平日里从未为永恒作准备，就不可能有悔改重生的见证。当与审判世界的王面对面的时候，就像那野生在路旁的无花果树一样，被主弃绝后“就立刻枯干了”。救主耶稣出来传道时，讲的第一句话就是：“天国近了，你们应当悔改！(太4：17下)”二千多年的时代变迁，越来越显明万物的结局近了。因为被召的人多，选上的人少。(太22：14)最后救主耶稣必将亲自来验收各人生命的果子。警醒的基督徒要有紧迫感，因为剩下的时间实在不多了。所以，我们也要预备，因为我们想不到的时候，人子就来了。(太24：44)

与主见面的时刻越来越临近了，我们清楚地知道自己所信的是怎样的一位。耶稣说：“一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。(路16：13)”必须与基督耶稣心心相印，千万不可被世俗的利欲薰心，认贼作父。因为魔鬼亦会扮成光明的天使，冒充牧者，将羊群拐骗到宰杀之地。愿我们在神恩门大开，宽容等候救主再来的的日子里，格外殷勤敬虔，脚踏实地用《圣经》的教诲鞭策自己。珍惜每次广传福音的机会，带领更多的人来归向基督耶稣。主说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称，……。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。(路3：8-9)”但愿我们都能听懂耶稣基督的话语，从圣灵的恩膏中汲取丰盛的养分，结出永恒生命的果子来。如此努力的人，必定福杯满溢，在地如同在天。

耶稣整夜祷告，清晨又回圣殿里去，他在路上经过一个无花果园。他饿了，“远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么，到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。”

除了某些地区之外，那时还不是无花果成熟的季节；所以耶路撒冷周围的高原上，真可以说“不是收无花果的时候。”但在耶稣所到的这个果园里,有一棵树似乎比其它树成熟更早，上面已长满了叶子。无花果树的特性是在长叶之前先结果子；因此，这棵树既有茂盛的叶子，就表明它必有成熟的果子。其实它只是虚有其表。耶稣在树上遍处寻找，竟“找不着什么，不过有叶子。”除了许多虚饰的叶子之外，其他一无所有。

于是基督对这棵树发出一句严厉的咒诅说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”第二天清晨，当救主和门徒再经过那里进城的时候，这棵树枯萎的枝条和下垂着的叶子，引起了他们的注意。彼得说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”基督咒诅无花果树的这一举动令门徒惊异。在他们看来，这与他平素的行事为人大不相同。他们常听他说，他来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。他们记得他的话：“人子来不是要灭人的性命。”（路9:56）他所行的奇事,都是为了救人，从来不是要灭人的。门徒只知道他是造就人的，医治人的。唯这一举动不同。他们不禁发问：这件事有什么意义呢？

上帝是“喜爱施恩”的（弥7:18）。“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡。”（结33:11）在上帝，毁灭的工作和审判的责罚，乃是“奇异的事”（赛28:21）。但上帝这次是本着慈爱和怜恤把将来的一幕情景揭开，使人可以看到罪恶的终局。

这个警告是向各世代的人发的。基督咒诅他用自己权能所造的树，是对每个教会和每个基督