《题孔子像于芝佛院》 课件

题孔子像于芝佛院教学目标1.了解司马迁和李贽在孔子问题上存在分歧的原因。2.有韵味地诵读文言经典，积累文言词汇、名句，激发对传统文化的热爱。3.引导学生读书、思考，并联系自己的生活感悟道理，评价历史名人，提出个性化的见解。导入新课传统的五伦关系是这样排列的：君臣、父子、兄弟、夫妇、师友。可是在封建专制统治的明王朝，有一个胆大包天的人在他的《夫妇论》里，将五伦关系作了重新排列：夫妇、父子、兄弟、师友、君臣。这个人后来被迫害死于狱中，他就是著名的思想家李贽。话孔子——回顾孔子的生平和思想。归纳学生回顾的内容，简介《孔子世家》。司马迁作《史记》，将孔子列为“世家”，原本“世家”只限世袭王侯，而那时的孔子虽被“独尊”，但还未封“王”。后来在孔子的泽被下，孔子的后人果真世袭公爵，历两千余年，成为世界上最悠久的贵族世家，证实了司马迁超前的历史眼光

研读赏析

人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能”，

认为因为熟悉，知道先儒，儒家先辈这课文诠释是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。

儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。万口一辞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰已知其人;不曰“强不知以为知”而曰“知之为知之。至今日，虽有目，无所用矣。余何人也，敢为有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。表示谦虚主观推测追随于一般人之后把孔子当圣人

儒家先辈主观臆测地说，长辈与师长们也沿袭他们的思想去说，后辈就糊里糊涂的接受，大家都这么说，就不能打破了，千百年来都是一样的而不自知。不说“只是诵读他的话”，而说“已经知道他这个人”；不说“其实根本不知道却强说都知道了”，而说“知道就是知道”。到今天，即使有眼睛，也不能明辨是非了。我是什么人，敢说自己是明眼人？我也跟大家一样。也跟随众人认为孔子是大圣人，也跟随众人供奉孔子的像，所以我跟随众人在芝佛院学习孔子的学说。

2.作者是如何证明“人皆以孔子为大圣”“皆以老、佛为异端”这一论题是虚假的？明确：文章全用反语，层层剥开了“人皆以孔子为大圣”“皆以老、佛为异端”的原因。这就是万口一词，千年一律，陈陈相因，从不以为非，不敢有自己的独立见解。更可笑的是人人相信，人人却又不是真知，只不过是儒家的先辈这样说，父师跟着这样说，大家也跟着这样说罢了。“至今日，虽有目，无所用矣。”就是这么一种滑稽可笑的情状。作者还巧妙地用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把孔子的原话搬出来。原来“人皆以孔子为大圣”“皆以老、佛为异端”，无非是断章取义，完全是因为主观臆断了孔子的“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也”与“攻乎异端，斯害也已”。既然最原始的论据是虚假的，得出来的结论也必然是虚假的。课堂小结

李贽笔下奉孔子为“大圣”的“人人”没有主见，人云亦云，是一群愚昧懵懂而却自以为“知”的荒谬鄙陋之徒。而司马迁是以大量的史实为依据，亲读孔子之书，亲临孔子故里走访，亲见孔子门徒虔诚习礼后，才分析总结给孔子下历史定论的，他们与司马迁有着本质的不同。晚明政治日趋黑暗，资本主义有了萌芽，这就刺激着一部分具有独立思想的知识分子，要求解放思想，重视现实问题。李贽是这时候涌现出的杰出代表。李贽一生最着力反对的就是当时封建制度的精神和社会支柱——道学家们，即文中的“人人”。这些道学家“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”，而他们骗人的招牌就是孔子之学。孔子的思想，历史地看，不可以简单地一概否定。李贽于孔子学说本身，就大体而言，并不取否定态度，他所深恶痛绝