4.2文化在继承中发展 课件- 高中政治人教版必修三文化生活

——千年汉服发展史背后文化传承汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。汉服“始于黄帝，备于尧舜”

，源自黄帝制冕服，定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。起源你能从汉服的演变中，找出他们的联系和区别吗？现代汉服传统汉服（一）同一过程的两个方面（继承与发展）2.文化发展不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化。1.文化继承不是原封不动承袭，而是有所淘汰、有所发扬。3.继承和发展的关系（3）要求：把握好文化继承与发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，我们才能够做出正确的文化选择，成为自觉的文化传承者和享用者。（2）联系C.文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承A.继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求B.文化继承与文化发展是同一过程的两个方面（1）区别继承:发展:取其精华，去其糟粕推陈出新，革故鼎新石器时代后，人们发明了骨锥和骨针，从而创造了原始服装。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的正妃嫘祖，传说中就是她首创养蚕制丝织绢，从而发明了汉服。夏商以后，冠服制度初步建立，西周形成了以“天子冕服”为中心的章服制度。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。周礼参考借鉴了夏商两代的礼乐制度。商周时期的织物颜色，以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色，少有篮、绿等冷色。经现代科技分析，商周时期的染织方法往往染绘并用，尤其是红、黄等正色，常在织物织好之后，再用画笔添绘。秦统一中国以后，建立了衣冠制度。汉朝的依据夏商周三代建立衣冠礼仪制度。东汉明帝，参照三代和秦的服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格。秦汉以曲裾和直裾为主。曲裾出现，与汉族衣冠最初没有连裆的罩裤有关（说直接一点就是用一块布包裹身体，根本原因在于裁缝技术落后）。后来，当内衣逐渐完善，裤子也有了裤裆之后，襦裙始兴，到东汉末至魏晋，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。。魏晋时期，风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。姿容飘逸的魏晋风度也反映到了汉服上，这一时期的男女一般都穿大袖衫-大袖翩翩的衫子，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以宽衫大袖，褒衣博带为尚。隋唐经济繁荣、社会空前稳定。服装无论官服民服，男装女装，都表现其开放的思想、开拓的精神，充分反映了鲜明的时代性和强烈的民族性。襦裙是唐代妇女的主要服式。以纱罗作女服的衣料，是唐代服饰中的一个特点，这和当时的思想开放有密切关系。尤其是不着内衣，仅以轻纱蔽体的装束，更是创举，所谓“绮罗纤缕见肌肤”。隋唐时代也产生了汉服的一种重要变体-圆领衫。圆领汉服和交领汉服一样，是汉民族服饰的重要组成部分。宋朝在经济，科技和文化上高度发达，明代更是出现了资本主义萌芽，棉布得到普及，纺织业达到了前所未有的高度。宋朝有袄、襦、衫、背子、半臂、裙子、裤等服装样式。妇女主要以裙装穿着为主。两宋和明中后期，政治环境宽松、思想开放多元，受其影响，宋明民间服色五彩斑斓，完全不顾皇家忌讳，且式样空前繁多。明代妇女的服装以袄裙为主。还流行霞帔、褙子、比甲等新鲜样式，衣服的多变与款式做工达到一个高峰。明代开始于显眼处使用纽扣，在部分常服及军服中使用较多，礼服、官服则仍然沿用交领及盘领款式，不在显眼处用扣子。清朝:汉服消失自今布告之后，各省地方，自部文到日，亦限旬日，尽令剃发易服，遵依者，为我国之民；不随本朝者，杀无赦

——清《剃发令》满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。……今者满廷已覆，民国成功，凡我同胞，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。……以除虏俗，而壮观瞻。 ——中华民国《命内务部晓示人民一律剪辫令》

结合对于汉服历史文化的展示，是哪些因素影响了汉服文化的发展呢？旧石器时代：发明了骨锥和骨针新石器时代：养蚕制丝织绢、染织方法夏商周：礼乐制度、秦汉：冠服制度完善、裁缝技术相对落后隋唐：经济繁荣、政治稳定、开放思想魏晋：魏晋风度宋明：经济，科技和文化上高度发达、资本主义萌芽、政治环境宽松、思想开放多元、棉布普及，织造业高度发达满清：民族高压政策：剃发易服民国：剪辫令生产力水平科学技术经济基础政治制度思想文化民族政策再概括一下，影响文化发展的因素主要有哪些？外部因素自身因素自身因素一定的经济和政治决定一定的文化科学是文化的其中一种形式思想运动是一种文化活动自身因素教育是文化的其中一种形式二、影响文化发展重要的因素社会制度影响文化发展导致诗歌发生变化的根本原因？（二）影响文化发展的重要因素1.生产力与生产关系的矛盾运动生产力的发展生产关系的调整社会制度的变革经济、政治的变化文化形态的变化一定的文化是由一定的经济、政治决定的(P10)引起要求导致决定原理（外部因素）《中国诗词大会》的热播正是抓住了这样的民族文化基础，通过电视传播手段，让电视受众以‘会诗’的形式与选手对话，与前人对话，与历史对话，与生活对话，并在这一过程中锤炼自己的审美情操。收集、选择、传递、储存文化资源的手段和方式发生了根本性变革，促进文化传播、继承与发展。科技在文化发展中的作用

科学技术的进步，是促进经济发展的重要因素，也是推动文化发展的重要因素。2.科学技术

20世纪初反对封建文化的思想启蒙运动,以民主和科学为两面旗帜，向封建主义展开了猛烈的进攻。代表人物是：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等。提倡科学，反对尊孔复古思想和偶像崇拜，反对迷信鬼神，提倡新文学，反对旧文学和文言文，开展文学革命和白话文运动。新文化运动3.思想运动思想运动往往催生社会变革，促进文化的发展

A.选择、传递、创造文化的特定功能

B.在人的教化和培育上始终扮演着重要的角色

C.随着教育方式的不断改革，在人类文化的传承中起着越来越重要的作用（1）特点：（2）作用：是人类特有的传承文化的能动性活动4.教育

武亦姝曾经就读的复旦中学的校长周萍说：“学校为这些努力而又有天分的学生提供成长的丰富土壤、发展的自由空间。”春节刚过，中办、国办就发出通知，将中华优秀传统文化贯穿于国民教育始终，中小幼课堂和教材更是其中的重点。

教育传递文化

“我很不希望把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，加入一些什么西方的东西，我觉得“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。”教育选择文化“我始终相信我读过的所有书都不会白读，它总会在未来日子的某一个场合帮助我表现得更出色”教育培养优秀的人才，优秀人才创造出更多优秀的文化，而董卿就是其中一员。教育创造文化文化继承与文化发展的关系文化在继承中发展文化的继承文化的发展影响文化发展的因素生产力与生产关系的矛盾运动科学技术思想运动必要前提必然要求取其精华去其糟粕推陈出新革故鼎新教育【当堂检测】1.最近，央视的《朗读者》收视率节节攀高，掀起了一股诵读经典之风。诵读代表自己文化传统的典范性文本，是“回溯源头，传承命脉”的需要，是继承传统的一种必要的方式。从文化发展的角度看，强调“回溯源头，传承命脉”，是因为()A.文化只有在继承的基础上才能发展B.文化只能在发展的过程中继承C.只要继承了传统必定能实现发展D.只有发展才体现继承A2.中华民族传统文化艺术是瑰宝、是黄金,但是,光继承,不改革创新,它将永远是旧市场上的古玩。如能在新的历史时空,与时俱进,展翼雄飞,是令人神往的。这段话主要说明()A.没有文化的继承，就没有文化的积累B.继承是发展的必要前提C.文化的发展与创新就是要完全抛弃传统文化D.对于传统文化要不断推陈出新，革故鼎新D【当堂检测】3.语言是一面镜子，真实地折射出社会发展的轨迹；语言也印证了历史，在历史中留下了自己的足迹；中国历史上曾经发生过无数次社会变革，每一次社会变革都会涌现出一大批新词语。这说明（）A.文化的发展影响社会制度的更替B.社会制度的更替是影响文化发展的重要因素C.每次社会变革都是社会制度的自我完善和发展D.文化会经历一个从新文化形态取代旧文化形态的过程B4.为制作纪录片《中国古建筑》，某摄制组运用现代数码摄影技术在全国各地拍摄了101处古建筑，运用三维动画技术再现已消失的古建筑，借助现代传媒介绍中国各个时期的建筑文化。该纪录片的播出助推了中国建筑文化热。这表明科学技术(

)①推动了文化资源收集、传递、储存方式的变革②决定并改变当代建筑文化的性质③是传统建筑文化现代化的根本动力④是促进文化传播和发展的重要因素A．①②B．①④C．②③D．③④B【当堂检测】

中华传统文化中蕴含着深厚的治国理政、管权治吏思想，有丰富的礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧。中华传统文化是责任文化，讲究德治礼序。孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的DNA，为国尽忠、在家尽孝，天经地义。我们要尊重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，发挥礼序家规、乡规民约的教化作用，为全面推进依法治国提供文化营养。

结合材料，从“文化继承和文化发展的关系”的角度，谈谈为全面推进依法治国应如何坚守和弘扬优秀传统。(10分)①文化继