论语选读10-苏教版课件

好仁不好学，其蔽也愚皖肥西中学石玉成制作《论语》选读好仁不好学，皖肥西中学石玉成制作《论语》选读1孔子，好学善学孔子向以博学著称，在当时被看作是几乎无所不知的“圣人”，博学多才又当以好学善学为前提，否则焉能源源不断地教授给学生？孔子，好学善学孔子向以博学著称，在当时被看作是几乎无所不知的2孔子，好学善学的表现朝闻其道,夕死可矣学无常师,择善而从举一反三,知类通达慎言敏行,躬践有恒内省自讼,知命安仁孔子，好学善学的表现朝闻其道,夕死可矣3孔子的“好学“表现在许多方面：①好学的态度：“诲人不倦，学而不厌。”②好学的内容：“就有道而正焉。”③好学的对象：“圣人无常师。”④好学的时间：“乐以忘忧，发愤忘食，不知老之将至。”⑤好学的方法：“温故而知孔子的“好学“表现在许多方面：①好学的态度：“诲人不倦，学而4孔子曰：“生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也；困而不学,民（人）斯为下矣。”

孔子说：“生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；

遇到困难仍然不学习的人是最下等的了？”孔子曰：“生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其5【读解】

这是根据天赋和学习态度来划分的四个等级。

生而知之者是智力最上等的人，具有非凡的天赋，也就是我们今天所说的天才人物。

学而知之者是一般勤奋好学的人，天赋虽然没有什么特出的地方，但通过刻苦学习仍然可以读大学，做研究生等成为有用的人才。这是第二等级的人。最后还有一种困而不学的人。明明已经在生活与工作中感到非常困难了，却仍然不愿意花，久时间和精力在学习上,而是以滥为滥,打牌喝酒“混”日子。这种人,按照孔子的看法，是属于最下等的不可救药的人。

【读解】

6子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」孔子说：「我不是天生就知道一切道理的，我只是喜欢研读古书，又很勤敏用功，努力求来的。」子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」孔子说：「我7子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【注释】

①十室之邑：十户人居住的地方。十室，是说城邑很小，不一定确指十户人家。孔子说：“即使在十户人家的小镇上，也必定有像我这样忠诚守信的人，只是不能像我一样好学罢了。”子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【8【解读】

孔子思想的核心是“仁”，孔子为了推行仁道，贯彻他的仁道思想，于是设立四教：“文、行、忠、信”，“文”是文治教化，“行”是道德实践，“忠信”是“仁”的具体化，“文行”是教育基础，“忠信”是教育目的，“忠信”是对仁德的具体实施，达到仁德的途径很多，行“忠信”以达“仁”，“好学”以达“仁”，孔子认为行“忠信”以达仁，相对而言容易做到，好学不辍坚持不懈以达仁，则不容易了，“博学而笃志，切问而近思，”仁在其中矣“，谈的就是“好学”以达“仁”。【解读】

孔子思想的核心是“仁”，孔子为了推行仁道，贯彻他的9子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语10【评析】孔子说的这六种品德都属于人的各种美德，孔子强调学习的重要性也没有错，但是孔子觉得有了这六种美德如果不学习，反而会产生六种弊病，我觉得这话不是很有道理。如果孔子的这话是对的，那岂不是说：只因为不学习，有了这六种美德的人反而比没有这六种美德的人还要糟糕？这能说得通吗？个人觉得，既有这六种美德又爱好学习，当然是最好的；有这六种美德而不爱好学习比爱好学习要差一些，但是比不具备这六种美德的人还是要好一些。不知道你对这个问题怎样看？【评析】孔子说的这六种品德都属于人的各种美德，孔子强调学习的11子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”

【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音xǐ，拘谨，畏惧的样子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃：厚待、真诚。(5)故旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。

孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱12子夏曰：贤贤易（轻视）色（女色），事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽（即使）曰未学，吾必谓之学矣。子夏说：“尊敬贤德，态度端庄严肃。服侍父母竭尽全力，服务君主能够献身，和朋友交往言而有信。这样的人，即使说他从未学习过文献知识，（或者没有文献知识方面的学问），但我也认为他仍然是有很高学问的人啊！”子夏曰：贤贤易（轻视）色（女色），事父母能竭其力，事君能致其13【解读】一个人面世做人，不可不慎，前四句并列，一气呵成。子夏谈的是对待四种人应掌握的尺度和标准，①贤德之人。②父母。③君主（或是上级）。④朋友。对贤德之人，要恭敬虔诚，面部表情要庄严肃穆，不要嘻皮笑脸，吊儿啷当。对父母，尽孝道，讲究尽心，心到即可。对君主讲究尽心竭力，“能致其身”，事君以忠。对朋友讲究“言而有信”。恭敬、尽孝、尽忠、守信，对四种不同的人都要真诚、恳切，不可造次，不可虚伪。【解读】14子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（接近）有道而正（指正）焉（代自己），可谓好学也已。

君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（接近）有道15“食无求饱，居无求安”虽看似安于贫穷的行为，但其原因并非安贫，而是乐道。而其所乐的是何道呢？所乐之道有二：一是因为其志在学习及其所带来的乐趣，所以无暇顾及追求物质上的安饱，亦即学而篇首章的“学而时习之，不亦说乎”之意；二是因为不取不合义的利，故乐自义来。除此之外，“食无求饱，居无求安”亦还有一层较为消极的意义即是：注重追求物质上的安饱，便容易因陷于物欲而失其应有的向学之志。

“食无求饱，居无求安”虽看似安于贫穷的行为，但其原因并非安贫16哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学①，不迁（迁延）怒②，不贰（重复）过③。不幸短命死矣④。今也则亡（无）；未闻好学者也。”哀公问说：“你的弟子中谁最好学呢？”孔子回答说：“颜回最好学，他从不迁延怒气，不犯同样的过失。不幸短命死了。现在再没有了，我还没听说谁是好学的。”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学①，不迁（17【解读】孔子回答哀公问“孰为好学”，是直接从道德修养角度去回答，“不迁怒”，“不贰过。”朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。颜回之所以能“不贰过”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。【解读】18子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子曰：古代的人学习是为了提升自己的修养，而今天的人学习是为了装饰自己，显示给别人看。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子曰：古代的人学习19子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”

译文：孔子说：“诸位！进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。工作之余，则可研习六艺之文。”子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀20陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言！’鲤退而学诗。陈亢问（孔子之子）伯鱼说：“您（侍奉在老师身边）听到什么不同的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有！有一次，父亲一个人站在庭院里，我恭敬地快步走过中庭。（父亲）问道：‘学过诗吗？'我回答说：‘没有。'（父亲说）‘不学诗，就不懂如何讲话。'我退下来就学习诗。”陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

对曰：“未也。尝独立，21他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”

陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。”

后来他又独自在院中站着，我快步从他面前经过，他对我说：‘你学习礼的知识了吗？’我回答说：‘还没有。’他说：‘不学习礼的知识，就不能在社会上立身。’然后我就学起礼的知识来。我单独从父亲那里听到的就这两点。”陈亢离开以后高兴地说：“我问了一个问题，却有三个收获：知道了《诗经》和礼学知识的作用，还知道了君子是和儿子保持一定距离的。”他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘22在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外……其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯23好仁不好学，其蔽也愚皖肥西中学石玉成制作《论语》选读好仁不好学，皖肥西中学石玉成制作《论语》选读24孔子，好学善学孔子向以博学著称，在当时被看作是几乎无所不知的“圣人”，博学多才又当以好学善学为前提，否则焉能源源不断地教授给学生？孔子，好学善学孔子向以博学著称，在当时被看作是几乎无所不知的25孔子，好学善学的表现朝闻其道,夕死可矣学无常师,择善而从举一反三,知类通达慎言敏行,躬践有恒内省自讼,知命安仁孔子，好学善学的表现朝闻其道,夕死可矣26孔子的“好学“表现在许多方面：①好学的态度：“诲人不倦，学而不厌。”②好学的内容：“就有道而正焉。”③好学的对象：“圣人无常师。”④好学的时间：“乐以忘忧，发愤忘食，不知老之将至。”⑤好学的方法：“温故而知孔子的“好学“表现在许多方面：①好学的态度：“诲人不倦，学而27孔子曰：“生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也；困而不学,民（人）斯为下矣。”

孔子说：“生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；

遇到困难仍然不学习的人是最下等的了？”孔子曰：“生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其28【读解】

这是根据天赋和学习态度来划分的四个等级。

生而知之者是智力最上等的人，具有非凡的天赋，也就是我们今天所说的天才人物。

学而知之者是一般勤奋好学的人，天赋虽然没有什么特出的地方，但通过刻苦学习仍然可以读大学，做研究生等成为有用的人才。这是第二等级的人。最后还有一种困而不学的人。明明已经在生活与工作中感到非常困难了，却仍然不愿意花，久时间和精力在学习上,而是以滥为滥,打牌喝酒“混”日子。这种人,按照孔子的看法，是属于最下等的不可救药的人。

【读解】

29子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」孔子说：「我不是天生就知道一切道理的，我只是喜欢研读古书，又很勤敏用功，努力求来的。」子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」孔子说：「我30子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【注释】

①十室之邑：十户人居住的地方。十室，是说城邑很小，不一定确指十户人家。孔子说：“即使在十户人家的小镇上，也必定有像我这样忠诚守信的人，只是不能像我一样好学罢了。”子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【31【解读】

孔子思想的核心是“仁”，孔子为了推行仁道，贯彻他的仁道思想，于是设立四教：“文、行、忠、信”，“文”是文治教化，“行”是道德实践，“忠信”是“仁”的具体化，“文行”是教育基础，“忠信”是教育目的，“忠信”是对仁德的具体实施，达到仁德的途径很多，行“忠信”以达“仁”，“好学”以达“仁”，孔子认为行“忠信”以达仁，相对而言容易做到，好学不辍坚持不懈以达仁，则不容易了，“博学而笃志，切问而近思，”仁在其中矣“，谈的就是“好学”以达“仁”。【解读】

孔子思想的核心是“仁”，孔子为了推行仁道，贯彻他的32子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语33【评析】孔子说的这六种品德都属于人的各种美德，孔子强调学习的重要性也没有错，但是孔子觉得有了这六种美德如果不学习，反而会产生六种弊病，我觉得这话不是很有道理。如果孔子的这话是对的，那岂不是说：只因为不学习，有了这六种美德的人反而比没有这六种美德的人还要糟糕？这能说得通吗？个人觉得，既有这六种美德又爱好学习，当然是最好的；有这六种美德而不爱好学习比爱好学习要差一些，但是比不具备这六种美德的人还是要好一些。不知道你对这个问题怎样看？【评析】孔子说的这六种品德都属于人的各种美德，孔子强调学习的34子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”

【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音xǐ，拘谨，畏惧的样子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃：厚待、真诚。(5)故旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。

孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱35子夏曰：贤贤易（轻视）色（女色），事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽（即使）曰未学，吾必谓之学矣。子夏说：“尊敬贤德，态度端庄严肃。服侍父母竭尽全力，服务君主能够献身，和朋友交往言而有信。这样的人，即使说他从未学习过文献知识，（或者没有文献知识方面的学问），但我也认为他仍然是有很高学问的人啊！”子夏曰：贤贤易（轻视）色（女色），事父母能竭其力，事君能致其36【解读】一个人面世做人，不可不慎，前四句并列，一气呵成。子夏谈的是对待四种人应掌握的尺度和标准，①贤德之人。②父母。③君主（或是上级）。④朋友。对贤德之人，要恭敬虔诚，面部表情要庄严肃穆，不要嘻皮笑脸，吊儿啷当。对父母，尽孝道，讲究尽心，心到即可。对君主讲究尽心竭力，“能致其身”，事君以忠。对朋友讲究“言而有信”。恭敬、尽孝、尽忠、守信，对四种不同的人都要真诚、恳切，不可造次，不可虚伪。【解读】37子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（接近）有道而正（指正）焉（代自己），可谓好学也已。

君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（接近）有道38“食无求饱，居无求安”虽看似安于贫穷的行为，但其原因并非安贫，而是乐道。而其所乐的是何道呢？所乐之道有二：一是因为其志在学习及其所带来的乐趣，所以无暇顾及追求物质上的安饱，亦即学而篇首章的“学而时习之，不亦说乎”之意；二是因为不取不合义的利，故乐自义来。除此之外，“食无求饱，居无求安”亦还有一层较为消极的意义即是：注重追求物质上的安饱，便容易因陷于物欲而失其应有的向学之志。

“食无求饱，居无求安”虽看似安于贫穷的行为，但其原因并非安贫39哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学①，不迁（迁延）怒②，不贰（重复）过③。不幸短命死矣④。今也则亡（无）；未闻好学者也。”哀公问说：“你的弟子中谁最好学呢？”孔子回答说：“颜回最好学，他从不迁延怒气，不犯同样的过失。不幸短命死了。现在再没有了，我还没听说谁是好学的。”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学①，不迁（40【解读】孔子回答哀公问“孰为好学”，是直接从道德修养角度去回答，“不迁怒”，“不贰过。”朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。颜回之所以能“不贰过”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。【解读】41子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子曰：古代的人学习是为了提升自己的修养，而今天的人学习是为了装饰自己，显示给别人看。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子曰：古代的人学习42子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”

译文：孔子说：“诸位！进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。工作之余，则可研习六艺之文。”子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀43陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言！’鲤退而学诗。陈亢问（孔子之子）伯鱼说：“您（侍奉在老师身边）听到什么不同的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有！有一次，父亲一个人站在庭院里，我恭敬地快步走过中庭。（父亲）问道：‘学过诗吗？'我回答说：‘没有。'（父亲说）‘不学诗，就不懂如何讲话。'我退下来就学习诗。”陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

对曰：“未也。尝独立，44他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”

陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。”

后来他又独自在院中站着，我快步从他面前经过，他对我说：‘你学习礼的知识了吗？’我回答说：‘还没有。’他说：‘不学习礼的知识，就不能在社会上立身。’然后我就学起礼的知识来。我单独从父亲那里听到的就这两点。”陈亢离开以后高兴地说：“我问了一个问题，却有三个收获：知道了《诗经》和礼学知识的作用，还知道了君子是和儿子保持一定距离的。”他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘45在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外……其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而