仁者爱人详解6-语文版课件

孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”，爱别人就叫仁。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？

樊迟问仁。子曰：“爱人。”（12.22）孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问1仁者爱人乍浦中学语文组仁者爱人乍浦中学语文组2宾语前置句吾道一以贯之（以一贯之）何谓也（谓何）忠：对人尽心竭力,即

“己欲立而立人，己欲达而达人”恕：待人仁爱宽厚，即

“己所不欲，勿施于人”4.15宾语前置句4.153曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”要义：“忠恕”是仁的内涵明确“忠恕”的内涵曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？4弟子：子弟，相对“父兄”而言弟：通“悌”，顺从、敬爱兄长谨：做事一丝不苟信：说话言而有信亲：形作动，亲近仁：形作名，仁人。要义：强调“修身”为仁是要务，学文倒是其次1.6弟子：子弟，相对“父兄”而言要义：强调“修身”为仁是要务，学5我不欲/人之加诸我也

想5.12取独兼词“之于”子贡认为“己所不欲，勿施于人”我不欲/人之加诸我也56施：给予济：救助何事

：事，止；何事，何止。病诸：难；诸，“之乎”兼词己欲立而立人：使动己欲达而达人：使动6.30要义：实践仁爱时从小处、自我着手施：给予6.30要义：实践仁爱时从小处、自我着手7子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(7.30)

孔子说：“仁离我们远吗？不远。我们如果真心想得到仁，那么，仁就立刻来到我们身边了。”仁是儒学的中心，仁在中华民族的形成中起到的巨大作用。有的朋友，或许会感到仁是多么的深奥，一定要通过长期的学习，才能了解“仁”，获得“仁”这样的品德。

所以，可能要提出这样的疑问：“我能获得仁这样的品德吗？”

孔子告诉我们：“仁，离我们不远，就在我们的身边。你只要想得到仁，那么，仁就来到你身边。”

仁者爱人仁者爱人8盍：何不，为什么不车马衣裘：名作状，把自己的车马衣裘敝之而无憾：破旧，使动，使……破旧憾：恨伐：夸耀施：夸耀老者安之：使动，使……安逸5.26要义：孔子和弟子探讨、表达“仁爱”的志向。盍：何不，为什么不5.26要义：孔子和弟子探讨、表达“仁爱”9退朝：指从朝廷回来食于幼丧者之侧：介宾后置师：乐师及：到固：本来

趋：快步走

纲：名作动，用多钩的纲取鱼宿：动作名，栖宿的鸟10.17、7.9、15.42、9.10、7.27（6.7.8.9.10）要义：孔子“仁爱”思想的体现。退朝：指从朝廷回来10.17、7.9、15.42、9.10、10三秀才赶考

唐朝时一个村子里有三位秀才，年长的叫学礼，年轻的叫学文，另一位叫学富。他们寒窗数载，苦读诗书，那年正值大考，他们三人就作伴一道上京赶考。三人只管赶路，忘了时辰，眼看天色已晚，就到路边一座茅屋去借宿。茅屋里住着一位白发苍苍的庄稼老汉。学礼深鞠一躬，学文打躬作揖，彬彬有礼的地向老者求宿，只有学富昂首挺腰，直立不动。老汉乐呵呵地招待他们用饭。饭后学富故意问老汉：“老伯，我们三人赶考，你猜猜都能考中否？”老者捋捋银须说：“我就直说吧，你们三人，学礼今年考中，学文明年考中，你大约不会中的。”学富听了很不高兴。第二天他们又上路了。路上学文说：“学礼兄，照老者的话说，你今年要高中了！”学富不以为然地说：“一村夫老头他懂什么！”一路晓行夜宿，千辛万苦地赶到了京城。考试结果张榜，学礼当真高中头名状元。.

三秀才赶考11第二年，学文也中了状元。只有学富连年赶考却总是不中。他越想越奇怪，为什么一个种田老汉讲得那么准，决定再去拜访老者。他来到老汉家里，看见老汉依旧是童颜鹤发，精神抖擞。当老汉听了学富此行的目的后，笑着说：“咳，那是我随便讲的，只是认为学礼最知礼貌，鞠躬行礼；学文也知晓礼貌，低头作揖。‘善读者知礼’嘛。第二，按照稻谷来说，弯腰表示已经成熟，弯头的还没有成熟，而直挺挺的却是瘪谷。我是按照这样的道理同你们开玩笑的啊！”学富听后满面羞愧，回家后认真学习如何做人了。第二年，学文也中了状元。12孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存1314.16子路曰∶“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰∶“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”译文：子路说：“齐桓公杀了他的哥哥公子纠，公子纠的谋臣召忽为此自杀，管仲却没有为此而死。（管仲的做法）可以说不算仁德吧？”孔子说：“齐桓公九次会合诸侯，不是凭借着军事力量，靠的是管仲的力量啊。这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德。”14.16子路曰∶“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁14子曰：“管仲之器小哉。”

或曰：“管仲俭乎？”

曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”

“然则管仲知礼乎？”

曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”孔子说：“管仲的器量很小啊。”

有人就问：“他是不是很节俭啊？”孔子说：“他娶了三个老婆，手下的人从来不兼职，怎么会节俭呢？”那人又问：“那么，他懂礼节吗？”孔子又说：“国君宫殿前设立门塞，他家也有；国君设宴招待外国的君主，在堂上设置了放酒杯的设备，他家也有，如果说他懂礼，还有谁不懂礼啊。”子曰：“管仲之器小哉。”

或曰：“管仲俭乎？”

曰：“管氏有15孔子说志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护和平的统一，使人们免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲究小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。孔子对管仲的双面评价：孔子说志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。而16墨子并不全盘反对仁，而只是反对仁中的差等性。《墨子》中有个叫巫马子的儒者曾对墨子说：“我不能兼爱。我爱邹人于越人。爱鲁人于邹人。爱我乡人于鲁人。爱我家人于乡人。爱我亲于家人。爱我身于吾亲。”这段话中，除了最后一句与儒家的孝道有冲突外，其余部分可以视为儒家差等之爱的自白。孟子说：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”这两种说法的不同仅仅在于：巫马子的推论是由远及近、从外到内，主张上是消极的，而孟子的推论是由近及远、从内到外，主张上是积极的。不管怎样，差等之爱是儒家的一个原则，这一点是没有问题的，而墨子所反对的也正在于此。墨子并不全盘反对仁，而只是反对仁中的差等17孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差别等级的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差别等级的爱，18

孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”，爱别人就叫仁。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？

樊迟问仁。子曰：“爱人。”（12.22）孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问19仁者爱人乍浦中学语文组仁者爱人乍浦中学语文组20宾语前置句吾道一以贯之（以一贯之）何谓也（谓何）忠：对人尽心竭力,即

“己欲立而立人，己欲达而达人”恕：待人仁爱宽厚，即

“己所不欲，勿施于人”4.15宾语前置句4.1521曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”要义：“忠恕”是仁的内涵明确“忠恕”的内涵曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？22弟子：子弟，相对“父兄”而言弟：通“悌”，顺从、敬爱兄长谨：做事一丝不苟信：说话言而有信亲：形作动，亲近仁：形作名，仁人。要义：强调“修身”为仁是要务，学文倒是其次1.6弟子：子弟，相对“父兄”而言要义：强调“修身”为仁是要务，学23我不欲/人之加诸我也

想5.12取独兼词“之于”子贡认为“己所不欲，勿施于人”我不欲/人之加诸我也524施：给予济：救助何事

：事，止；何事，何止。病诸：难；诸，“之乎”兼词己欲立而立人：使动己欲达而达人：使动6.30要义：实践仁爱时从小处、自我着手施：给予6.30要义：实践仁爱时从小处、自我着手25子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(7.30)

孔子说：“仁离我们远吗？不远。我们如果真心想得到仁，那么，仁就立刻来到我们身边了。”仁是儒学的中心，仁在中华民族的形成中起到的巨大作用。有的朋友，或许会感到仁是多么的深奥，一定要通过长期的学习，才能了解“仁”，获得“仁”这样的品德。

所以，可能要提出这样的疑问：“我能获得仁这样的品德吗？”

孔子告诉我们：“仁，离我们不远，就在我们的身边。你只要想得到仁，那么，仁就来到你身边。”

仁者爱人仁者爱人26盍：何不，为什么不车马衣裘：名作状，把自己的车马衣裘敝之而无憾：破旧，使动，使……破旧憾：恨伐：夸耀施：夸耀老者安之：使动，使……安逸5.26要义：孔子和弟子探讨、表达“仁爱”的志向。盍：何不，为什么不5.26要义：孔子和弟子探讨、表达“仁爱”27退朝：指从朝廷回来食于幼丧者之侧：介宾后置师：乐师及：到固：本来

趋：快步走

纲：名作动，用多钩的纲取鱼宿：动作名，栖宿的鸟10.17、7.9、15.42、9.10、7.27（6.7.8.9.10）要义：孔子“仁爱”思想的体现。退朝：指从朝廷回来10.17、7.9、15.42、9.10、28三秀才赶考

唐朝时一个村子里有三位秀才，年长的叫学礼，年轻的叫学文，另一位叫学富。他们寒窗数载，苦读诗书，那年正值大考，他们三人就作伴一道上京赶考。三人只管赶路，忘了时辰，眼看天色已晚，就到路边一座茅屋去借宿。茅屋里住着一位白发苍苍的庄稼老汉。学礼深鞠一躬，学文打躬作揖，彬彬有礼的地向老者求宿，只有学富昂首挺腰，直立不动。老汉乐呵呵地招待他们用饭。饭后学富故意问老汉：“老伯，我们三人赶考，你猜猜都能考中否？”老者捋捋银须说：“我就直说吧，你们三人，学礼今年考中，学文明年考中，你大约不会中的。”学富听了很不高兴。第二天他们又上路了。路上学文说：“学礼兄，照老者的话说，你今年要高中了！”学富不以为然地说：“一村夫老头他懂什么！”一路晓行夜宿，千辛万苦地赶到了京城。考试结果张榜，学礼当真高中头名状元。.

三秀才赶考29第二年，学文也中了状元。只有学富连年赶考却总是不中。他越想越奇怪，为什么一个种田老汉讲得那么准，决定再去拜访老者。他来到老汉家里，看见老汉依旧是童颜鹤发，精神抖擞。当老汉听了学富此行的目的后，笑着说：“咳，那是我随便讲的，只是认为学礼最知礼貌，鞠躬行礼；学文也知晓礼貌，低头作揖。‘善读者知礼’嘛。第二，按照稻谷来说，弯腰表示已经成熟，弯头的还没有成熟，而直挺挺的却是瘪谷。我是按照这样的道理同你们开玩笑的啊！”学富听后满面羞愧，回家后认真学习如何做人了。第二年，学文也中了状元。30孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存3114.16子路曰∶“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰∶“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”译文：子路说：“齐桓公杀了他的哥哥公子纠，公子纠的谋臣召忽为此自杀，管仲却没有为此而死。（管仲的做法）可以说不算仁德吧？”孔子说：“齐桓公九次会合诸侯，不是凭借着军事力量，靠的是管仲的力量啊。这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德。”14.16子路曰∶“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁32子曰：“管仲之器小哉。”

或曰：“管仲俭乎？”

曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”

“然则管仲知礼乎？”

曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”孔子说：“管仲的器量很小啊。”

有人就问：“他是不是很节俭啊？”孔子说：“他娶了三个老婆，手下的人从来不兼职，怎么会节俭呢？”那人又问：“那么，他懂礼节吗？”孔子又说：“国君宫殿前设立门塞，他家也有；国君设宴招待外国的君主，在堂上设置了放酒杯的设备，他家也有，如果说他懂礼，还有谁不懂礼啊。”子曰：“管仲之器小哉。”

或曰：“管仲俭乎？”

曰：“管氏有33孔子说志士仁人,无