《后赤壁赋》课件-002

语文版选修教材《唐宋八大家散文鉴赏》第11课

《后

赤壁赋》教学课件语文版选修教材《唐宋八大家散文鉴赏》第11课1

《自题金山像》

心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，

黄州惠州儋州。颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠和苍凉，自嘲政治事业的无成。但从中可以了解，苏轼文学上的盖世功业却是在屡遭贬逐的逆境中建立的。挫折何所惧，逆境亦重生《自题金山像》颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠和苍2后赤壁赋苏轼

后赤壁赋苏轼3学习目标：知识与技能：理解文意、积累掌握必要的文言翻译知识。过程与方法：通过诵读、理解、讨论，把握作者情感的变化，认识更加丰满的苏轼。

情感态度、价值观：理解文章结尾道士化鹤的寓意。把握文章主旨，培养积极向上的人生观。

《后赤壁赋》课件_0024翻译原则:直译为主，意译辅之，关注活用，明辨古今，比喻拟人，体现本真，句式调整，适用今人。翻译原则:5诵读课文，理清结构《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件诵读课文，理清结构《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件6课文结构：起雅兴而游历幽景而恐逢孤鹤而梦梦道士而惊？？？游前游中游后《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件课文结构：起雅兴而游历幽景而恐逢孤鹤而梦？？？游7小组讨论，理清作者的情感思路《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件小组讨论，理清作者的情感思路《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》8情感思路起雅兴而游历幽景而恐逢孤鹤而梦梦道士而惊乐悲怅游前游中游后《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件情感思路起雅兴而游历幽景而恐逢孤鹤而梦乐悲怅游前9

初冬月夜，苏轼与友人途经黄泥坂，“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。月白风清”，景色清朗，安宁静谧。如此良宵胜景、美酒佳肴、嘉宾贤妻，使夜游赤壁的兴致更浓。

“如此良夜何？”即是一种由衷的

叹。乐《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件初冬月夜，苏轼与友人途经黄泥坂，“霜露既降，木叶尽脱，人10

三个月后，苏子重游赤壁。季节不同，景物相异,触景生情,苏轼联想到自己一生大起大落，生发出“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的对赤壁之景旧颜不再的感叹，实际上暗含对世事变化无常，年华逝水的无奈感慨；作者转而只身一人登山，无友人相伴，苏轼独自历险，无人能从。这既是主观的寂寞，又是精神上的孤苦无告。因此，独游的豪兴变为激越的悲哀，悲哀无法抑制，于是当他登上峰顶后，突然“划然长啸”。这一声长啸既有登上峰顶后的壮怀激烈，又抒泄着贬谪黄州以来心中所积压的种种忧郁。正基于此，长啸后又“悄然而悲”、“肃然而恐”，高昂的情绪陡然低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感。作者已然与自然和而为一，又震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺小，正如《前赋》中所写：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。借此，作者抒泄着心中无限的

叹。悲《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件三个月后，苏子重游赤壁。季节不同，景物相异,触景生情,苏轼11

此情此景，“凛乎其不可留也”。于是，返而登舟，客去，予亦就睡，睡而梦。其实，梦是一种追求，但是，所追求的未必能获得。“不见其处”恰巧表明作者内心在前途、理想、抱负面前的迷茫

然，如同茫茫夜色般无迹可求。怅《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件此情此景，“凛乎其不可留也”。于是，返而登舟，客去，予亦12

苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，他时而喜，时而悲，时而旷达，时而低落，又时而迷茫。这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现，这才是一个更加丰满、更加真实的苏轼。《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，他13有喜有悲、超脱旷达、泰然自适、处变不惊、笑对人生文坛巨匠《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件有喜有悲、超脱旷达、泰然自适、处变不惊、笑对14如何理解道士化鹤这一情节所传达的作者的思想？《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件如何理解道士化鹤这一情节所传达的作者的思想？《后赤壁15

在我国传统意象里，鹤形貌出众，它高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征，特别受到作者喜爱，苏子曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤相处来宣发内心弃世的幽情。《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件16从这个幻觉中透露出作者精神已升腾入大自然的旷达之中，与大自然合为一体，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态，与前赋“遗世独立，羽化而登仙”一脉相承。同时又有“人生如梦”的空幻感。《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件从这个幻觉中透露出作者精神已升腾入大自然的旷达之中，17

此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。尽管苏轼一生也崇尚儒学，讲究务实，“奋厉有当世之志”、甚至有“致君尧舜”之宏志，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会从老庄思想中寻求精神上的自我超脱。对于苏轼这是一种旷达，这是一种宠辱不惊的风范。《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。尽管苏轼一生也崇尚儒18“他成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”

——余秋雨

《苏东坡突围》

《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件“他成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，19身处逆境固守儒家的坚毅精神执着于人生而又超然物外的生命范式，蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神以禅宗的平常心对待一切的变故兼有老庄轻视有限时空和物质环境的超然态度《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件身处逆境固守儒家的坚毅精神执着于人生而又超然物外的生命范式，20宠辱不惊,笑看庭前花开花落云卷云舒去留无意,漫随天外《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件宠辱不惊,笑看庭前云卷云舒《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精21课后思考重读《念奴娇·赤壁怀古》，再谈对“人生如梦，一尊还酹江月”的理解。《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件课后思考重读《念奴娇·赤壁怀古》，再谈对“22感谢欣赏鹤壁市第一中学李刚2019年7月《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件感谢欣赏鹤壁市第一中学李刚2019年7月《23语文版选修教材《唐宋八大家散文鉴赏》第11课

《后

赤壁赋》教学课件语文版选修教材《唐宋八大家散文鉴赏》第11课24

《自题金山像》

心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，

黄州惠州儋州。颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠和苍凉，自嘲政治事业的无成。但从中可以了解，苏轼文学上的盖世功业却是在屡遭贬逐的逆境中建立的。挫折何所惧，逆境亦重生《自题金山像》颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠和苍25后赤壁赋苏轼

后赤壁赋苏轼26学习目标：知识与技能：理解文意、积累掌握必要的文言翻译知识。过程与方法：通过诵读、理解、讨论，把握作者情感的变化，认识更加丰满的苏轼。

情感态度、价值观：理解文章结尾道士化鹤的寓意。把握文章主旨，培养积极向上的人生观。

《后赤壁赋》课件_00227翻译原则:直译为主，意译辅之，关注活用，明辨古今，比喻拟人，体现本真，句式调整，适用今人。翻译原则:28诵读课文，理清结构《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件诵读课文，理清结构《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件29课文结构：起雅兴而游历幽景而恐逢孤鹤而梦梦道士而惊？？？游前游中游后《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件课文结构：起雅兴而游历幽景而恐逢孤鹤而梦？？？游30小组讨论，理清作者的情感思路《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件小组讨论，理清作者的情感思路《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》31情感思路起雅兴而游历幽景而恐逢孤鹤而梦梦道士而惊乐悲怅游前游中游后《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件情感思路起雅兴而游历幽景而恐逢孤鹤而梦乐悲怅游前32

初冬月夜，苏轼与友人途经黄泥坂，“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。月白风清”，景色清朗，安宁静谧。如此良宵胜景、美酒佳肴、嘉宾贤妻，使夜游赤壁的兴致更浓。

“如此良夜何？”即是一种由衷的

叹。乐《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件初冬月夜，苏轼与友人途经黄泥坂，“霜露既降，木叶尽脱，人33

三个月后，苏子重游赤壁。季节不同，景物相异,触景生情,苏轼联想到自己一生大起大落，生发出“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的对赤壁之景旧颜不再的感叹，实际上暗含对世事变化无常，年华逝水的无奈感慨；作者转而只身一人登山，无友人相伴，苏轼独自历险，无人能从。这既是主观的寂寞，又是精神上的孤苦无告。因此，独游的豪兴变为激越的悲哀，悲哀无法抑制，于是当他登上峰顶后，突然“划然长啸”。这一声长啸既有登上峰顶后的壮怀激烈，又抒泄着贬谪黄州以来心中所积压的种种忧郁。正基于此，长啸后又“悄然而悲”、“肃然而恐”，高昂的情绪陡然低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感。作者已然与自然和而为一，又震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺小，正如《前赋》中所写：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。借此，作者抒泄着心中无限的

叹。悲《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件三个月后，苏子重游赤壁。季节不同，景物相异,触景生情,苏轼34

此情此景，“凛乎其不可留也”。于是，返而登舟，客去，予亦就睡，睡而梦。其实，梦是一种追求，但是，所追求的未必能获得。“不见其处”恰巧表明作者内心在前途、理想、抱负面前的迷茫

然，如同茫茫夜色般无迹可求。怅《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件此情此景，“凛乎其不可留也”。于是，返而登舟，客去，予亦35

苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，他时而喜，时而悲，时而旷达，时而低落，又时而迷茫。这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现，这才是一个更加丰满、更加真实的苏轼。《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，他36有喜有悲、超脱旷达、泰然自适、处变不惊、笑对人生文坛巨匠《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件有喜有悲、超脱旷达、泰然自适、处变不惊、笑对37如何理解道士化鹤这一情节所传达的作者的思想？《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件如何理解道士化鹤这一情节所传达的作者的思想？《后赤壁38

在我国传统意象里，鹤形貌出众，它高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征，特别受到作者喜爱，苏子曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤相处来宣发内心弃世的幽情。《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件39从这个幻觉中透露出作者精神已升腾入大自然的旷达之中，与大自然合为一体，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态，与前赋“遗世独立，羽化而登仙”一脉相承。同时又有“人生如梦”的空幻感。《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件从这个幻觉中透露出作者精神已升腾入大自然的旷达之中，40

此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。尽管苏轼一生也崇尚儒学，讲究务实，“奋厉有当世之志”、甚至有“致君尧舜”之宏志，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会从老庄思想中寻求精神上的自我超脱。对于苏轼这是一种旷达，这是一种宠辱不惊的风范。《后赤壁赋》精品课件《后赤壁赋》精品课件此时孤鹤、道士、作