周易文化与和谐领导力培训讲义

生命與事業的寶典周易文化與和諧領導力

北京大學光華管理學院

張家麟博士個人簡介—張家麟學歷:1.台灣中山大學傳播管理研究所碩士(MBA)2.台灣文化大學新聞研究所碩士(BL)2.美國史丹福國際大學管理學院博士(DBA)3.中國山西大學科技哲學研究所博士(Ph.D)主要經歷:1.中國報系記者,採訪主任、總經理、總編輯、副社長2.美商富佑集團(城市開發)台灣地區公關部總經理3.泰國向日葵集團（曼谷-風險創投）助理總裁4.台灣東方管理學院，台灣通信電子學院專任講師5.甘羅整合行銷國際公司(台灣.廣東,上海,漢城)總經理6.台灣中山大學駐北京聯絡主任中國職務：1.北京大學光華管理學院兼任教授.醫學部醫院管理EMBA班專任教授2.協和醫科大學醫院管理中心教授.3.中國農業大學教授.中國農科院教授.4.清華大學新聞傳播學院,應用技術學院客座教授.5.山西大學,華中科技大學,復旦大學兼任教授.6.中共中央黨校,國家電網黨校,中石化集團黨校兼任教授.7.商務部職業經理人中心人才創新中心召集人兼組長

課程概述:(周易的八個卦象)01.領導權力者對人生價值變化的洞察性02.乾(剛健)卦與領導力的原始創造性03.坤(柔順)卦與領導力的協調柔和性04.屯(困難)卦與領導力的先期認知性05.蒙(蒙昧)卦與領導力的思變定位性06.觀(觀察)卦與領導力的漸境擴張性07.賁(美化)卦與領導力的內外實踐性08.革(變革)卦與領導力的變化創新性09.無妄(盲動)卦與領導力的堅固穩定性領導是什麼?管理是什麼?必須澄清這兩者是有不同的!執行力是管理!周易是領導力的黃金核心!

領導做對的事是創新的是有權力的面對變動環境有夢追逐風險講究效率彈性變化決策方向

管理把事情做對是守成的是有能力的面對穩定環境重視現況規避危險強調效益嚴密控制執行政策領導是道-是哲學-是藝術管理是術-是科學-是技術管理力是領導力的基礎!管理力五大內容規畫力(目標)組織力(人事)控制力(流程)溝通力(系統)指揮力(團隊)五力合一就是執行力的保證成功的管理力實施是勝利領導力保證領導力首先要了解領導力的特質!有關領導特質斯托.格迪爾(R.M.stogdill)五種身體特徵精力外貌身高年齡體重兩種社會特徵經濟地位學歷高低四種智力特徵果斷性格說話流利知識淵博判斷分析斯托.格迪爾(R.M.stogdill)十六種個性特徵01.適應性02.進取心03.熱情度04.自信心05.獨立性06.外向性07.機警性08.支配力09.主見性10.急性11.慢性12.見解獨到13.情緒穩定14.作風民主15.不隨波逐流16.智慧六種工作特徵徵01.責任感感02.事業心心03.首創性性04.毅力05.堅持06.人本九種社交特徵徵01.能力02.合作03.聲譽04.人際關關係05.老練程程度06.正直07.誠實08.權力的的需要09.與人共共處技巧斯托.格迪爾爾(R.M.stogdill)鮑墨爾(W.J.baumol)領領導品質論合作精神.勤勞細心決策能力.組織能力精于授權.敢于求新勇于負責.敢擔風險尊重他人.品德高尚吉賽立(E.ghiselli)領領導品質論非常重要100分督督察能能力(A)76分事事業心,成就欲(M)64分才才智(A)63分自自我實現現欲(M)62分自自信(P)61分決決斷能力力(P)54分對對安全保保障的需要少少(M)47分與與下屬關關係親近(P)次重要34分首首創精神神20分不不需高額額金錢報酬(M)10分權權力需求求高(M)05分成成熟程度度(P)最不重要00分性性別(P)皮澳特維斯基基(Pritwisky).羅克(Roke)領導品質論論01.能與各各種人士就廣廣泛題目進行行交談的能力力.02.在工作作中既能(動動若脫兔)又又能(靜若處處子)的思考考問題.03.關心世世界局勢,對對周圍發生的的事務感興趣趣.04.在處於於孤立環境和和局事實充滿滿自信.05.待人處處事機巧靈敏敏,而在必要要時也能強迫迫人們拼命工工作.06.在不同同的情況下根根據需要,有有時幽默靈活活,有時莊重重威嚴.07.既能處處裡具體問題題,也能處裡裡抽象問題.08.既能有有創造力,又又能遵循管理理規則.09.能順應應形勢,知道道何時該冒險險,何時謀求求安全.10.做決策策時有信心,徵求意見時時謙虛.團隊領導的最最佳方案—情境領導美國領導力研研究中心主任任,席保羅.赫塞塞(PaulHersey)博士,1969年年推出(情境領導-situationalleadership),目目前全世界500強企業業,已有450家加入.是高階管理理人員必修課課程.情境(領導)四象限R1:暨沒意願,也沒能力S1:教練方式,高任務低關係,具體指示,嚴格管理.(告知式)R2:有意願,沒有能力S2:引導方式,高任務高關係,共同討論,協助自行解決.(推銷式)R3:有能力,沒有意願S3:參與方式,高關係低任務,共同討論,協助自行解決.(參與式)R4:有能力,有意願S4:授權方式,低任務低關係,權責下放.(授權式)領導力=哲學學+藝術+質質化+應式+相對管理力+科學學+技術+量量化+范式+絕對中層管理幹部部.可以先學學習孫子兵法法領導幹部想要要擁有和諧與與領導力首先問自己我是誰?各位好朋友都都是精英領導導請問一個問題題?十年之後;您在哪裡?為什麼要學習習?為什麼要工作作?為什麼要努力力?為什麼要享受受?為什麼要愛恨恨?為什麼要權力力?為什麼要恐懼懼?為什麼要氣餒餒?為什麼要淡泊泊?為什麼要死亡亡?人生十問碑是非成敗轉頭頭空.青山依依舊在;幾度夕陽紅滿足了嗎?消沉了嗎?停止了嗎?迷茫了嗎?我生之前;誰是我?我生之後;我是誰?下士求利.中士求權.上士求真.企業与人生領領導第一元素素!願景?*核心理念1.核心價值值2.核心志向向*盼望的未來來1.10-30年使命2.大膽鮮活描述述願景;是企業業的價值觀願景;是企業業的美麗夢願景;是企業業的大方向願景;是企業業的活源頭我們的人生愿愿景是什麼?基業長青的核核心願景3M:以創新方式式,解決尚未未解決的問題題.嘉吉穀物:提升全球各各地的生活水水平.惠普:以增進人類類福祉而做出出技術上的服服務玫琳凱化妝品品:給予女性無無限美麗的機機會.麥肯錫:幫助一流公公司及政府使使他更成功.耐克:體驗競爭,獲勝,擊垮垮競爭對手的的心情索尼:體驗造福大大眾發展科技技,帶來喜悅悅.迪士尼:讓人們快樂樂.聯邦快捷:使命必達寶潔:做正確的事事IBM:IBM就是是服務諾基亞:科技以人為為本杜邦:創造美好生生活百事可樂:勝利是最重重要的建設銀行:中國建設銀銀行建設現代代生活中國國際航空空公司:永不休止的的追求一流中國石油:創造環境與能能源的和諧中國石化:以最佳業績回回報股東,以以最優產品服服務客戶國家電網:努力超越追追求卓越海爾:真誠到永遠遠紅塔山:山高人為峯峯澳信:致力於人類類健康事業同仁堂:同修仁德濟濟世養生首都機場:我与機場共共生存.機場場与我共發展展北京赛特中心心:赛特购物中中心传播现代代消费文化中國銀行:中國銀行全全球服務我們人生的愿愿景與價值觀觀是什麼?道德價值觀失失落三鹿會消失?22家68種都有三聚氰安安天呀!2008.3.有使用者者反應,河北北省衛生廳未未与處理.2008.6.媒體反應應被封殺.三三鹿公司完全全否認!2008.8.2.新西西蘭三位董事事,在董事會會要求回收,不處理.2008.9.5.新西西蘭總理致電電中國政府,要求處理.導致嬰兒罹患患腎結石的河河北品牌「三三鹿」袋裝奶奶粉，走低價路線，，是廠家專門門針對農村地地區推出的產產品，相當受農村民民眾歡迎。「三鹿」公司司多年來一直直是河北的優優良企業，連續創下十五五年全大陸奶奶粉銷售量第第一，品牌價值達一一百四十九億億元人民幣。。「三鹿」走低低價路線，四四百克袋裝、、零至六個月的的嬰兒配方奶奶粉，廿五元元即可買到，，其他產品，如如雅培、惠氏氏、雀巢等大大品牌，同樣重量、同同樣年齡的袋袋裝奶粉最少少都要四十多多元、甚至六十多元元。是我國農農村窮人的首首選產品.中國的嬰兒在在哭泣!農村村的媽媽在血血噴!中國第一品牌牌:三鹿嬰兒兒配方奶粉!企業的道德良良知怎會如此此沉淪?山西襄汾溃坝事故官商勾結.莫莫此為甚（新華社北京七月十日電）收受賄賂人人民幣六百四四十九萬元前中國國家食食品藥品監督督管理局局長鄭筱萸，今今天上午在北北京伏法今年五月十六六日北京市第一中級法院院公開開庭審理理鄭筱萸，，五月二十九日日作出一審判判決，認定鄭筱萸犯犯受賄罪，，判處死刑，，剝奪政治權利利終身，沒收收個人全部財財產。安徽省副省長長何閩旭2007年12月5日,經法院判決-判刑死緩!北京市海淀區區區長周良洛貪污1500萬元元.貪官槍斃!

國家食品藥品品監督管理局局藥品注冊司原原司長曹文莊莊案2007.12.5.作作出一審宣判判，認定曹文莊犯犯受賄罪，判判處死刑，緩期二年執行行，剝奪政治治權利終身，，沒收個人人全部財財產；陳曉旭.演員個人資產產10億億元2007.5.15.乳腺癌癌..病病逝於深深圳.2006.10.出家家.人生如夢夢.美麗麗榮華.云煙消消失*2001年，青青岛啤酒酒总裁彭彭作义游游泳时死死于突发发的心脏脏病.得年55岁.*2004年4月月，爱立立信中国国总裁杨杨迈，在在没有任任何征兆兆下，猝猝死健身身房的跑跑步机上上.终年年54岁岁.*2004年10月，汤汤臣集团团董事长长汤君年年因工作作压力和和糖尿病病并发症症去世，，终年五五十六岁岁。*2004年11月，均均瑶集团团董事长长王均瑶瑶，因患患肠癌医医治无效效去世，，得年38岁.*2005年中秋秋节,网网易CEO孙德棣劳劳累过度度致病去去世,得得年38岁.2005年12月，拥拥有数十十亿元身身价的民民企山东东德州晶晶华集团团董事长长苗建中中猝死家家中，时时年53岁.*2006年1月月21日日，上海海中发电电气(集集团)有有限公司司董事长长南民,急性性脑血栓栓去世，，得年37岁.2008年7月21日同同仁堂董董事長張張士均因因心臟病病突發死死亡,得得年39歲.中華民族族100年的夢夢.八月月八日終終於實踐踐!榮幸幸.驕傲傲!2008年第29屆夏夏季奧運運會在北北京舉行行.而殘奧會會也圓滿滿結束.我們進入入一個与与世界接接軌的變變革時代代.你和我同一個世世界同一個夢夢想變!是唯唯一的不不變!唯一的不不變,是是應變!我們準備備好了嗎嗎?胡锦涛在在中央党党校省部部级干部部进修班班发表讲讲话2007.6.25.北京市中中共中央央黨校胡锦涛强强调,新新世纪新新阶段,我国发展展站在了了新的历历史起点点上。我们必须须科学分分析我国全面面参与经经济全球球化的新机遇遇新挑战战,深刻刻把握工业化、、城镇化化、市场场化、国国际化深入发展展形势下下我国各各项事业发展展面临的的新课题题新矛盾盾,深入贯彻彻落实科学发展展观,更加自觉觉地促进进科学发发展,奋力开拓拓中国特色色社会主主义更为广阔阔的发展展前景。。党中央强强调，广广大党员员干部特特别是领领导干部部一定要要进一步认认识反腐败斗斗争的长期性性、复杂杂性、艰艰巨性，，牢固树立立正确的的世界观、、人生观观、价值值观和权权力观、、地位观、、利益观观，常修为政政之德、、常思贪欲欲之害、、常怀律律己之心心，真正经受受住权力力、金钱钱、美色色的考验验。各级党组组织要切切实加强强对党员员干部特别是领领导干部部的教育育和管理理，加强制度度建设和和体制创创新，加强对权权力运行行的制约约和监督督，毫不动摇摇地推进进党风廉廉政建设设和反腐腐败工作作。以人為本本和諧社會會權力最終終:來自自於仁愛愛與和諧諧!这二句話話.來自自哪裡呢呢?2005.11.國務務院總理理溫家寶寶先生在捷克首首都接受受全球記記者訪問問時說:(我是終終日乾乾乾夕惕若若,人在國外外心在國國內)2006.中國國與埃及及建交50年新新聞發布布會上,溫家寶總總理說:(朋友有有德于我我-我要要終生不不忘!)(我有德德于朋友友-我要要快快忘忘記!)2008.3.18.兩會新新聞發布布會(民之所所欲-長長存我心心)這三句訓訓示:來自周易乾卦卦九三及坤卦厚德德載物,德不孤孤必有鄰鄰!以人為本本-和諧諧社會的的母元體體—在於萬經之首首的周易!溫家寶總總理領導導力的文文化系統統請問:道?是由何何組成的的?什麼是以以人為本本的領導導與和諧諧社會?在美國的的時候,外國朋朋友常問問:WhereisChina?HowareChinese?你們為何何叫(中)國?你們為何何叫(龍)的傳人人?《道德经经》一书书是一个个唯物主主义体系系，并具具有朴素素辩证法法思想。。它宣扬自自然无为为的天道道观和无无神论。。其唯物主主义体系系的核心心是“道道”，老子反对对天道有有知，提提出了天天道无为为的思想想以及““道常无无为，而无不为为”的思思想，即道是是构成万万物的基基础，道并不是是意志有有目的的的构成世世界万物物，道是世界界万物自自身的规规律。。老子是我我国人民民熟知的的一位古古代伟大大思想家家，他所撰述述的《道道德经》》开创了我我国古代代哲学思思想的先先河。他的哲学学思想和和由他创创立的道道家学派派，不但对我我国古古代思想想文化的的发展，，作出了了重要贡贡献，而且对我我国2000多多年来思思想文化化的发展展，产生生了深远远的影响响。談道?先先了解道道德經!老子道德德經第一一章「道可道道，非常常道，名名可名，，非常名名。無名，天天地之始始，有名名，萬物物之母。。故常無欲欲以觀其其妙，常常有欲以以觀其徼徼，此兩者同同出而異異名，同同謂之玄玄，玄之又又玄，眾眾妙之門門。」「道」是是可以說說的，但但說出來來了，就就不是那那恆常的的「道」」。「名」是是可以表表白的，，但表白白出來了了，就不不是那恆恆常的「「名」。。在還沒有有表白前前，那個個無分別別的狀態態是天地地的本源源；既有了表表白，這這個分別別了的狀狀態，是是萬物生生長的母母親。回到恆常常而無分分別的狀狀態，便便可以觀觀看到道道體的奧奧妙。經由恆常常而現出出分別的的跡向，，便可以以觀看到到道體的的表現。。無分別的的狀態、、有分別別的跡向向，兩者者都出於於恆常的的道體；；但在表白白上，名名稱卻是是不同的的。就這樣的的不同而而又同，，我們說說它叫做做「玄同同」。「玄同」」是說在在生命的的玄遠之之源是相相通的，，這便是是「道」」；「道」是是萬有一一切所依依歸及開開啟的奧奧秘之門門啊！老子道德德經第二二章「天下皆皆知美之之為美，，斯惡已已。皆知善之之為善，，斯不善善已。故有無相相生，難難易相成成，長短短相形，，高下相相傾，音聲相和和，前後後相隨；；是以聖人人處無為為之事，，行不言言之教，，萬物作作焉而不不辭；生而不有有，為而而不恃，，功成而而弗居；；夫唯弗居居，是以以不去。。」天下人都都執著什什麼是「「美」，，這樣就就不美了了。天下人都都執著什什麼是「「善」，，這樣就就不善了了。「有」和和「無」」兩者相相伴而生生；「難難」和「「易」兩兩者相伴伴構成；；「長」和和「短」」兩者相相待而現現；「高高」和「「下」兩兩者相待待依倚；；「音」和和「聲」」兩者互互為和合合，「前前」和「「後」兩兩者互為為隨從，，貫通天、、地、人人的聖人人了然於於心，能能用「無無為」來來處事，，用「無言言」來行行教，萬萬物就這這樣不離離開生命命之源的的道而生生長著。。「道」生生育了它它，但不不佔有它它；「道道」長養養了它，，但不依依恃它；；成了功，，卻不居居功；就就因不居居功，所所以永遠遠不離。。一切萬生生萬物皆皆從“道”起!那麼;什什麼是““道”呢?正本清源源,先要解道道.“道”為何?中國人的的文化要來自於於中國中國領導導力的文文化要來自中中國的價價值觀先談談您您對易經的看法:是超級準準的算命命書籍?五行八卦卦風水書書籍?怪力亂神神迷信封封建?江湖術士士騙人把把戲?是傳統優優秀文化化.自強強創新的的寶典解讀周易易,她是是大象無形彰往而察察來.顯微而闡闡幽溫家寶總總理對周易課程的指指示:所謂道与与德,是是領導者者的核心心認知中國生命命哲學的的寶典---易易經觀象--算數--說理--占占卜《易经》是一部兼具符号与文字的著作，形式特殊，辞句简古，自春秋迄于清代，在对其内容的众多释说中存在许多分歧。二十世纪，学者们在《易经》的研究中取得较多成果，但在旧存分歧的基础上，又出现了一些新的重大分歧，其中最基本的分歧是：《易经》是观象系辞成书，还是仅依占筮记录成书，或脱离卦爻象将记录整理成书。这一问题又与其他一些具体问题上的见解相关联。上述分歧的形成，原因是多方面的，而最根本的原因，在于研究的方法。(觀象—算數—說理--占卜)周易是誰誰寫的?(周易)是在什什么时候候写成的的，传统统说法是是，伏牺牺画八卦卦，周文王把把八卦演演化为六六十四卦卦，并写写出卦辞辞和爻辞辞，是《周易易》在西西周初年年成书。。关于伏牺牺画卦，，近人多多不相信信。“文王拘拘而演《《周易》》”，也也只是司司马迁的的一家之之言，考之于《《尚书··周书》》，并没没有片言言只字记记载。相反，，《大诰》却说说“宁王惟惟卜用用”。因此要要说由由文王王写出出一部部在书书的组组成形形式和和语言言资料料方面面都对古古代筮筮书有有所沿沿袭的的《周周易》》就成成为不不可能能，何况《《周易易》有有不少少爻辞辞都绝绝不能能出于于文王王之手手，更是《《周易易》不不作于于文王王的证证明。。明夷六六王““箕子子之明明夷””，，是武武王戴戴文王王木主主以观观兵于孟津津以后后的事事，文文王不不能事事先知知道。。夹卦九九四““牵羊羊悔亡亡”，，是微微子在在武王王伐纣纣灭商商以后后的事事，文王也也不能能事先先知道道。履卦六六五““武人人为于于大君君”，，是厉王王末年年的““伯和和篡位位立””(《《竹书书纪年年》)，，就更不不是文文王所所能知知道的的了。。《周易易》既既然不不是文文王作作的，，传统统的《《周易易》作于西西周初初年的的说法法就难难以成成立了了。为了正正确理理解《《周易易》，，必须摒摒弃两两种错错误的的研究究方法法。一、爻爻位说说：爻位说说是把把一个个卦的的六个个爻分分成阳位和和阴位位，初初、三三、五五是是阳位位，二二、四四、六六是阴阴位。。阳爻居居于阳阳位，，阴爻爻居于于阴位位，是是得位位而吉吉，否则便便是失失位而而凶。。二、占占筮说说：占筮是是利用用《周周易》》本身身所绝绝对不存在在的以以爻的的性质质变化化所引引起的的卦的的变化化来预预测吉、凶凶、祸祸、福福。《周易易》是是一部部政治治哲学学书，，内容容错综综复杂杂，现在却却用人人为的的模式式去套套，怎怎么能能不窒窒碍难难通呢呢?太卜掌掌三易易歸藏(商)周易(周)連山(夏)伏羲氏氏(山墳墳)神農氏氏(氣墳墳)軒轅氏氏(形墳墳)精氣神神---天天地人人对于古经《周易》的成书，曾从易卦符号的筮用时间、《周易》某些爻辞与《诗经》中较晚诗歌的具体关系、某些爻辞明显反映出的时代背景以及史书对《周易》第一次出现的记载特点等多方面考辨，证明其上限不早于平王东迁之时，同时具体论证了其下限不晚于公元前672年，从而得出古经《周易》成书于春秋前半期的结论，不敢谓为正确，但主观上是以全面考察自策的。基本的的認定定:公元2008年年+公公元前前672年年=2680年年(不不超過過3000年)夏(-2070)商周(-1046)(東周周)(春秋秋)(戰國國)秦漢三國(魏)(蜀)(吳)西晉東晉.十六六國南朝(宋)(齊)(梁)(陳)北朝(北魏魏)(東魏魏)(北齊齊)(西魏魏)(北周周)隨唐五代十十國(後梁梁)(後唐唐)(後晉晉)(後漢漢)(後周周)(十國國)宋(北宋宋)(南宋宋)遼西夏金元明清中華民民國中華人人民共共和國國(+2008)中華民民族發發展史史(4080年)周易成成書公公元前前672年年前道德經經公元元前571-471年不讀周周易焉焉知““道””玉衡開陽搖光天枢天璇天玘天權(太乙乙.太太一)斗魁.璇玘玘斗柄東:角角.亢亢.氐氐.房房.心心.尾尾.箕箕.---蒼龍龍北:斗斗.牛牛.女女.虛虛,危危,室室,璧璧.---龜蛇蛇.西:奎奎.篓篓.胃胃.卯卯.畢畢.角角.參參.---白虎虎南:井井.鬼鬼,柳柳.星星.張張.翼翼.鉁鉁.---朱雀雀.古人天天文星星座之之觀察察與設設計呂不韋韋造劍工工廠廠廠長造劍工工廠車車間主主任造劍工工匠姓姓名秦军團團36,000顆弩頭+_0.01m/m秦劍解讀周周易的的十翼翼(指導參參考讀讀本)一.系系辭傳傳(上上篇)--解讀周周易的的通論論,經經文的的意義義性質質.二.系系辭傳傳(下下篇)--詳述周周易的的哲學學體系系,深深入精精微.三.彖彖傳(上篇篇)-----附記在在64卦之之下,指出出核心心內容容.四.彖彖傳(下篇篇)-----(同上上-卦卦卦爻爻爻均均有說說明).五.象象傳(上篇篇)-----共有450條,解釋釋386爻爻,解解倫理理道德德.六.象象傳(下篇篇)-----大象辭辭解卦卦,小小像辭辭解爻爻,解解修養養.七.文文言-------------專解乾乾坤.八.說說卦-------------解明八八卦的的基本本理論論與意意義.九.序序卦-------------解讀64卦卦如何何排列列組合合.十.雜雜卦-------------解讀64卦卦的涵涵義,未按按順序序排列列稱雜雜.老子道德德經第一一章「道可道道，非常常道，名名可名，，非常名名。無名，天天地之始始，有名名，萬物物之母。。故常無欲欲以觀其其妙，常常有欲以以觀其徼徼，此兩者同同出而異異名，同同謂之玄玄，玄之又又玄，眾眾妙之門門。」「道」是是可以說說的，但但說出來來了，就就不是那那恆常的的「道」」。「名」是是可以表表白的，，但表白白出來了了，就不不是那恆恆常的「「名」。。在還沒有有表白前前，那個個無分別別的狀態態是天地地的本源源；既有了表表白，這這個分別別了的狀狀態，是是萬物生生長的母母親。回到恆常而而無分別的的狀態，便便可以觀看看到道體的的奧妙。經由恆常而而現出分別別的跡向，，便可以觀觀看到道體體的表現。。無分別的狀狀態、有分分別的跡向向，兩者都都出於恆常常的道體；；但在表白上上，名稱卻卻是不同的的。就這樣的不不同而又同同，我們說說它叫做「「玄同」。。「玄同」是是說在生命命的玄遠之之源是相通通的，這便便是「道」」；「道」是萬萬有一切所所依歸及開開啟的奧秘秘之門啊！！老子道德經經第二章「天下皆知知美之為美美，斯惡已已。皆知善之為為善，斯不不善已。故有無相生生，難易相相成，長短短相形，高高下相傾，，音聲相和，，前後相隨隨；是以聖人處處無為之事事，行不言言之教，萬萬物作焉而而不辭；生而不有，，為而不恃恃，功成而而弗居；夫唯弗居，，是以不去去。」天下人都執執著什麼是是「美」，，這樣就不不美了。天下人都執執著什麼是是「善」，，這樣就不不善了。「有」和「「無」兩者者相伴而生生；「難」」和「易」」兩者相伴伴構成；「長」和「「短」兩者者相待而現現；「高」」和「下」」兩者相待待依倚；「音」和「「聲」兩者者互為和合合，「前」」和「後」」兩者互為為隨從，貫通天、地地、人的聖聖人了然於於心，能用用「無為」」來處事，，用「無言」」來行教，，萬物就這這樣不離開開生命之源源的道而生生長著。「道」生育育了它，但但不佔有它它；「道」」長養了它它，但不依依恃它；成了功，卻卻不居功；；就因不居居功，所以以永遠不離離。何謂中?＝＝＝一陽一陰之為----道二元辯證論論之始祖道-就是中中-就是導導-就是和和諧!此兩者同出出而異名，，同謂之玄玄，玄之又玄玄，眾妙之之門。爻:陽陰卦(六爻):由下到上上.五.四.三.二.初.一陽一陰之為----道九-奇數六-偶數乾三連坤六斷震仰盂艮覆碗離中虛坎中滿兌上缺巺下斷----------------朱熹(周易易本義)周易老師叫叫我們背誦記憶的的口訣周易之基本本結構圖解解太極生兩儀儀兩儀生四象象四象生八卦卦八卦定吉凶凶道生一.一一生二.二二生三.三三生萬物.陽陰太陽少陽少陰太陰乾兌離震巽坎艮坤(地)(山山)(水水)(風)(雷雷)(火)(澤澤)(天)一生二二生三三生萬物下上乾兌離震巺坎艮坤乾兌離震巺坎艮坤1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.1314.15.16.17.18.19.20.2122.23242526272829303132遁3334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364乾(剛健)第一:乾下乾上乾元亨,利貞元:善之長長也.亨:嘉之會會也.利:義之和和也.貞:事之幹幹也.乾(天)乾(天)初九潛龍,勿用用沉潛.觀察察.思考.等候.不不懈.努力力.奮鬥.審慎.初入紅塵.眼界未開開.思慮不不周.涉世世不深.九二見龍在田,利利見大人刻苦.勤勞勞.上進.行動預作作準備.爭爭取認識高高層.幼龍初長.筋骨羽翼翼未豐.懾懾服大地.依賴滋養養.圖報感感恩.九三君子終日乾乾乾,夕惕惕若.厲無咎.天行健,君君子以自強強不息!了了解變化,解讀行動動合於時機機!天道酬勤.日夜勞碌碌.慎懷目目標.嚴以以律己.九四或躍在淵,無咎守住前進後後退策略.進德修業業.減少錯錯誤.不要要有投機邪邪念!勤勞有成.上天下海海.初嚐碩碩果.滿心心喜悅當慎慎思.九五飛龍在天,利利見大人眾志成城.智智本共享.遠遠見.豪情.志氣.虛懷懷若谷.風險險評估.境遇飛達.事事業有成.權權力掌控.功功高一方.上九亢龍,有悔貴而無痊.高高而無民.過過度飽滿.極極度膨漲.知進不知退.知存不知亡亡.知得不知知喪.爻位已滿.登登峰造極.權權慾抵達高峰峰.用九見群龍無首,吉團隊建設.團團隊領導.共共好.分層授授權.責任榮榮譽.六龍御天.各各具ㄧ方.德德不為首也.乾卦之綜合系系統解釋大哉乾元,萬萬物資始,乃乃統天.云行雨施,品品物流形,大大明終使,六六位時成,時乘六龍以御御天.乾道變化,各各正性命,保保合太和,乃乃利貞.首出庶物,萬萬萬國咸寧.科學發展觀之之系統平衡論論陽陰太陽少陽少陰太陰乾兌離震巽坎艮坤(地)(山)(水水)(風)(雷)(火)(澤)(天)一生二二生三三生萬物下上乾兌離震巺坎艮坤乾兌離震巺坎艮坤1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.1314.15.16.17.18.19.20.2122.23242526272829303132遁3334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364坤(柔順)第二:坤下坤上坤元亨,利牝(pinˋ)馬之貞.君子有攸往,先迷,后得得主,利.西南得朋,東東北喪朋.安貞吉.坤(地)坤(地)初六履霜,堅冰至至.如臨深淵.如如履薄冰.戒戒慎恐懼.偵偵查氣候.謀謀定後動.潛龍出世.心心緒宜深思準準備.六二直,方,大,不習,無不不利.坦率.方正.宏大.言忠忠信.行篤敬敬.雖不熟悉悉.慎重評估估.何以利見大人人?並與強者者為伍?參與與競爭!六三含章,可貞.或從王室,無無成,有終.蘊含智慧.累累積潛在力量量.掌握時機機.抓住機會會.依市場調調整.信心毅毅力持久經營營.學習是成長的的基礎工作.知識帶來地地位的收穫!六四括囊,無咎,無譽.紮緊布袋一如如審慎莫語.不輕諾.仔仔細觀察變化化.看清環境境.權慾初得.戒戒之至滿.口口德為重.攸攸關前程.六五黃裳,元吉.儲蓄好的內在在美.散發真真正的領導能能量.塑造優優質氛圍.外王必須內聖聖.外在浮華華無助內在成成長.上六龍戰於野,其其血玄黃.對立激化.志志得意滿.權權慾高過理性性.陰陽不順.有有違正常和諧諧.必然遭致致毀滅!目空ㄧ切.親親小人.遠君君子.用六利永貞.厚德載物.柔柔韌而動.育育化萬物.知知情達變.如如雞孵卵.如如爐煉丹.坦坦率正直.慈慈悲寬容.感感化實務.控控制環境.領導權欲必須須調和.方能能進入可持續續發展境界.綜合:(乾)(坤)兩卦精神的意意義宇宙論:循環系統.起起滅一體.本體論:天行健.君子子以自強不息息!認識論:陰中有陽.陽陽中有陰.平平衡互補.方法論:止.定.靜.安.慮.得得.操作論:修身身.齊家.治治國.平天下下.行為論:天.地.人.具體表徵:勤勞.節儉.樸實.雄心心.樂觀.謙虛.忍耐.包容.內斂斂.守禮.慈悲.愛語.知退.寬容容.正直.誠信.忠貞.慎思.明辨辨.篤行.陽陰太陽少陽少陰太陰乾兌離震巽坎艮坤(地)(山)(水水)(風)(雷)(火)(澤)(天)一生二二生三三生萬物下上乾兌離震巺坎艮坤乾兌離震巺坎艮坤1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.1314.15.16.17.18.19.20.2122.23242526272829303132遁3334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364有天地，然後後萬物生焉。。盈天地之間者者，唯萬物，，故受之以屯；屯者盈也，，屯者物之始生生也。物生必蒙，故故受之以蒙；蒙者蒙也，，物之穉也。。物穉不可不養養也，故受之之以需；需者飲食之之道也。飲食必有訟，，故受之以訟。訟必有眾眾起，故受之之以師；師者眾眾也。。眾眾必有有所比比，故故受之之以比；比者者比也也。比必有有所畜畜也，，故受受之以以小畜。物物畜然然後有有禮，，故受之之以履。履履而泰泰，然然後安安，故受之之以泰；泰者者通也也。物不可可以終終通，，故受受之以以否。物物不可可以終終否，，故受之之以同人。與與人同同者，，物必必歸焉焉，故故受之之以大有。有大者者不可可以盈盈，故故受之之以謙。有大而而能謙謙，必必豫，，故受受之以以豫。豫必有有隨，，故受受之以以隨。以喜隨隨人者者，必必有事事，故故受之之以蠱；蠱者者事也也。有事而而後可可大，，故受受之以以臨；臨者者大也也。物大然然後可可觀，，故受受之以以觀。可觀而而後有有所合合，故故受之之以噬嗑；嗑者者合也也。物不可可以苟苟合而而已，，故受受之以以賁；賁者者飾也也。致飾然然後亨亨，則則盡矣矣，故故受之之以剝；剝者者剝也也。物不可可以終終盡，，剝窮窮上反反下，，故受受之以以復。復則不不妄矣矣，故故受之之以無妄。有無妄妄然後後可畜畜，故故受之之以大畜。物畜然然後可可養，，故受受之以以頤；頤者者養也也。不養則則不可可動，，故受受之以以大過。物不可可以終終過，，故受受之以以坎；坎者者陷也也。陷必有有所麗麗，故故受之之以離；離者者麗也也。有天地地，然然後有有萬物物；有有萬萬物，，然後後有男男女；；有男女女，然然後有有夫婦婦；有有夫夫婦，，然後後有父父子；；有父子子，然然後有有君臣臣；有有君君臣，，然後後有上上下；；有上下下，然然後禮禮儀有有所錯錯。夫婦之之道，，不可可以不不久也也，故故受之之以恆；恆者者久也也。物不可可以久久居其其所，，故受受之以以遯；遯者者退也也。物不可可終遯遯，故故受之之以大壯。物不可可以終終壯，，故受受之以以晉；晉者者進也也。進必有有所傷傷，故故受之之以明夷；夷者者傷也也。傷於外外者，，必反反其家家，故故受之之以家人。家道窮窮必乖乖，故故受之之以睽；睽者者乖也也。乖必有有難，，故受受之以以蹇；蹇者者難也也。物不可可終難難，故故受之之以解；解者者緩也也。緩必有有所失失，故故受之之以損。損而不不已，，必益益，故故受之之以益。益而不已，必必決，故受之之以夬；夬者決也也。決必有所遇，，故受之以姤；姤者遇也。。物相遇而後聚聚，故受之以以萃；萃者聚也。。聚而上者，謂謂之升，故受受之以升。升而不已，必必困，故受之之以困。困乎上者，必必反下，故受受之以井。井道不可不革革，故受之以以革。革物者莫若鼎鼎，故受之以以鼎。主器者莫若長長子，故受之之以震；震者動也。。物不可以終動動，止之，故故受之以艮；艮者止也。。物不可以終止止，故受之以以漸；漸者進也。。進必有所歸，，故受之以歸妹。得其所歸者必必大，故受之之以豐；豐者大也。。窮大者必失其其居，故受之之以旅。旅而無所容，，故受之以巽；巽者入也。。入而後說之，，故受之以兌；兌者說也。。說而後散之，，故受之以渙；渙者離也。。物不可以終離離，故受之以以節。節而信之，故故受之以中孚。有其信者，必必行之，故受受之以小過。有過物者，必必濟，故受之之既濟。物不可窮也，，故受之以未濟終焉。觀(觀察)-第二十观盥而不荐，有有孚，若顒。。坤(地)巺(風)誠意淨身淨心心,而不一定定要俸上祭祀祀的食物,端莊正心嚴肅肅對待,認真真透視觀察發發展,才有收收穫.初六童觀,小人無咎,小小人道也,君子吝.以童子般識淺淺量小的思維維來評估問題題,看待發展展,對小型企業來來說無傷害,在小規模中仍仍然可以生存存,但是對有戰略略雄心抱復的的企業來說,就有傷害了了.六二窺孔觀,利女女貞.亦可丑也.從一孔之大的的思維上評估估觀察問題,是不利長遠規規劃與發展的的,是扭曲狹隘的的思維,是限制發展進進步的的錯誤誤思維.六三觀我生,進退,未失道道也.以銅為鏡-可可以整衣冠.以人為鏡-可可以知對錯.反省檢討自己己的作為,評評估前進後退退的行動,就不會失去正正規的行動指指南了.六四觀國之光,利用賓于王.以歷史為鏡-可以知古今今斷未來.觀察學習偉大大的風範與經經驗,以成功為師,謙虛學習,為企業(領領導)奉獻心心智,必定可以成就就大業.九五觀我生,觀民也,君子無咎.做為領導擁有有權力者,不但要慎重觀觀察自己的一一切,並且要結合自自己的治理,觀察民眾的反反應和言行結結果,堂堂君君子嚴以律己己,寬以待民,不不要犯錯遭致致民怨,這樣樣才是賢明領領導.上九觀其生,志未未平也,君子無咎.最高的觀察能能力,是放大大領導者的眼眼界與思維,以最高的高度度,站在環境境之外來觀察其他萬萬生萬物的變變化,人生許多志向向理念不一定定能實現,人生許多遺憾憾,但是只要要堅持正道,綜觀生命的全全程,也就不不會留有遺憾憾了.領導藝術的根根基在於文化的核核心競爭力企業領導應該全面提升升企業的文化化建設与管理理但是;企業文文化又是什麼麼呢?四.是解决文化整建與數數字落差问题。發展面對全球球化的競爭,文化與精神內內涵的重建,數字化的普及及,一直是我國國急待追求的的核心競爭力,數字化的落差差,信息建設設的力度,都影響整體發發展.而“社會精神神道德的喪失失,追求金錢錢價值的岔路,最將嚴重損損及可持續發發展“.2005.7.1.國家家發改委公佈佈四大制約性性障礙什麼是企業文文化?文化:「以文教化」」和「以文化化成」的總稱稱.文化是一一個動詞,「「教化」和和「化成」,都體現了一一個行爲過程程.「文」是指道道德、哲學思思想、藝術等等，引伸到企企業文化中就就是企業所倡倡導的企業精精神.「化」是指教教化，在長期期的經營活動動中形成的共共同持有的理理想、信仰、、價值觀、行行爲準則和道道德規範的總總合.中国企业文化化的误区是招牌表現是文宣口號是图腾現象是表面工作是氛围形式企业文化的诞诞生过程内在经营资源外在市场环境企业定位文化概念CISMI理念识别VIBI活动识别视觉识别企业的心企业的手企业的脸企業精神企業價值觀企業倫理道德德企業風貌企業形象企業的臉企業的心企業的手企業文化組成因素企業冰山有1/3露在水水面.2/3是在海裡!企業的形象企業的倫理道道德企業的精神企業的核心文文化價值企業的管理技技術的追求企業的銷售技技巧的達成最淺層表層深層最深層道德哲學思想藝術企業文化動態態生成理想信仰價值體系行爲準則道德規範文化《組織文化和和領導力》一一書的作者施施恩（EagarSchein）主張:文化三個層次次的荷花模型型(Waterlilymodel)水面上的花和和葉是文化的的外顯形式,亦指組織的的架構和各種種制度,程式式.中間是荷花枝枝梗,是組織織倡導的價值值觀,使命,目標,行爲爲規範等.最下面荷花的的根:是組織織各種視爲當當然的,下意意識的信仰,觀念和知覺覺.什么是企业文文化?用以规范企业业员工,多数数情况下行为为的一个强有力的的成文或不成文规则体体系。TerenceE.DealAllanA.Kennedy没有文化的企企业可以成长长，但没有文化的的企业不可能能实现可持续成长。企业文化包括括价值觀（value)是企業事物的意义和和给人带来的好处，，是團隊做与不做什么么事的原因。。规則性(Rules)是企業事物的安排方方式，以取得事物的价价值和实现。。規則必須与企企業全面管理工作相結結合.精神+行為=企業文化建立企业文化的四个阶段1.創業经营理念种子子建立(孕育)2.核心团队队的溝通與形成(構思)3.研討常规与传统的確定(設計計)4.具體企業業文化制度推行(執行)企业文化体系系四个层次1.企业的精神文文化2.企业的制制度文化3.企业的行行为文化4.企业的物物质文化價值觀規則性企業文化是一一種:思想信仰力量一個學校一個部隊一個家庭信心信仰信任貫徹文化的核核心元素何謂企業文化化實踐?是一種生活!是一種素養!是一種氣質!是一種行為!領導人具體表現的價值觀與願景價值觀-信條條-儀式-模模式-行動-執行力!領導的面具--打打造員工先審審問自己1.面善心善善2.面善心惡惡3.面惡心善善4.面惡心惡惡1.無私無我我2.無私有我我3.有私無我我4.有私有我我來!讓我們做做一個選擇題題?誰是最佳佳團隊領導人人!領導十要一、領導要有模有样二二、領導要有远有近三、領導要有因有果四四、領導要有得有失五、領導要有虚有实六六、領導要有软有硬七、領導要有破有立八八、領導要有血有泪九、領導要有为有守十十、領導要有我有他孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。。企業經營是一一場最大的大大事故经之以五事事，校之以计计而索其情：：一曰道，二曰曰天，三曰地地，四曰将，，五曰法。道者，令民于于上同意也，，可以与之死死，可以与之之生，而不畏畏危。天者，阴阳、、寒暑、时制制也。地者，远近、、险易、广狭狭、死生也。。将者，智、信信、仁、勇、、严也。法者，曲制、、官道、主用用也。凡此五者，将将莫不闻，知知之者胜，不不知之者不胜胜。故校之以计而而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天天地孰得？法令孰行？兵兵众孰强？士卒孰练？赏赏罚孰明？吾以此知胜负负矣。将听吾计，用用之必胜，留留之；将不听吾计，，用之必败，，去之。计利以听，乃乃为之势，以以佐其外。势者，因利而而制权也。兵者，诡道也也。故;能而示之不能能用而示之不用用近而示之远远而示之近利而诱之乱而取之实而备之强而避之怒而挠之卑而骄之佚而劳之亲而离之攻其无备，出出其不意。此兵家之胜，，不可先传也也。夫未战而庙算算胜者，得算多也；未战而庙算不不胜者，得算少也。多算胜，少算算不胜，而况于无算乎乎！吾以此观之，，胜负见矣。。想:人生該如如何算一算呢呢01.始计篇02.作战篇篇03.谋攻篇篇04.形篇05.势篇06.虚实篇篇07.军争篇篇08.九变篇篇09.行军篇篇10.地形篇篇11.九地篇篇12.火攻篇篇13.用间篇篇孫子兵法十三三篇陽陰太陽少陽少陰太陰乾兌離震巽坎艮坤(地)(山)(水水)(風)(雷)(火)(澤)(天)一生二二生三三生萬物下上乾兌離震巺坎艮坤乾兌離震巺坎艮坤1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.1314.15.16.17.18.19.20.2122.23242526272829303132遁3334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364蒙(蒙昧昧)-第第四坎(水)良(山)蒙亨。匪匪我求童童蒙，童童蒙求我我。初筮筮告，再再三渎，，渎则不不告，利利贞。水在山下下流,受受阻難以以流動,周厲王王復興國國家剛起起步,像像一位蒙蒙童.水是厲王王,山是是武人,表示王王者必須須解除蒙蒙蔽思維維.要果果行育德德.我不求于于蒙童,而是他他求於我我,第一一次問告告知,在在三相詢詢,就是是冒犯.王者必須須自省.而不是是一直矇矇蔽自己己.而去去問他人人.初六發蒙,利利用刑人人,用說桎秙秙,以往往吝.啟發蒙昧昧,開創創新局,必須像像用酷刑刑一樣去去制約人人,目的是使使其快速速解脫,但時間間不宜太太久,太太長,否則;就就會造成成嚴苛不不利的情情形與發發展.因此;領領導必須須要擁有有力,空空,時,的知識識能量與與速度.九二包蒙,吉吉.納歸歸,吉.子克家.領導者一一定要包包容所有有人員,並教導她她們遠離離矇蔽,自強創創新.像迎娶婚婚姻一樣樣的高興興改造團團隊,如此;就就可以平平順發展展.六三勿用取女女.見金夫,不有躬躬,無攸攸利.不要娶見見錢眼開開的女子子,看見見利益就就不知道道自重而而變節.領導自身身以及用用人,都都必須以以義高於於利.否則就仍仍然會陷陷於矇蔽蔽之中.是大為為不利的的行為.六四困蒙之吝吝,獨遠遠實也.眼高手低低,好高高騖遠,遠離實實際,就是領導導矇蔽自自己的開開始.把自己孤孤獨,遠遠離真理理與真言言,就會會造成毀毀滅.六五童蒙之吉吉,順以以巺也.蒙昧童子子,能夠夠虛心柔柔順向學學,必有有成長所所得.領導者必必須順從從市場與與人心,才能脫脫離矇蔽蔽思維.上九擊蒙,不不利為寇寇,利御寇.上下順也也.猛烈打擊擊蒙昧的的人,反反而不利利其抵禦禦外界的的挑戰與排排除困難難.應該順勢勢耐心教教導,使使其自知知而反思思,在順順勢中調調整團隊隊.這是領導導者,必必須知道道的方法法.陽陰太陽少陽少陰太陰乾兌離震巽坎艮坤(地)(山山)(水)(風)(雷雷)(火)(澤)(天)一生二二生三三生萬物物下上乾兌離震巺坎艮坤乾兌離震巺坎艮坤1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.1314.15.16.17.18.19.20.2122.23242526272829303132遁3334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364賁(美化化.通順順)-第第二十二二贲亨。小小利，有攸往。。離(火)良(山)剛柔交錯錯,天文文也.文文明以止止,人文文也.觀乎天文文以察時時變,觀觀乎人文文以化成成天下.山下有火火,賁.君子以以明庶政政,無敢敢折獄.(Bi)初九贲其趾,捨車而而徒,義弗乘也也.領導者把把腳(基基礎工作作)修飾飾美化的的很札實實,是正確的的.丟掉掉車子(虛華外外表),從勤儉正正直道義義去考量量發展.六二賁其須.領導者進進ㄧ步把把鬍鬚(漸進提提升的基基礎)修飾的很很札實,與基礎礎工作配配合再依依起去做做,是正確的的組合建建設工作作.九三賁如,濡濡如,永貞吉,終莫之之陵也.領導者對對整體發發展做美美好的修修饰與美美化,是長久的的佈局.這對可可持續發發展是正正確的,也就奠定定了無人人能超越越的基礎礎力量.六四賁如皤(poˊˊ)如,白馬瀚如如,匪寇婚媾媾,終無無尤也.領導者把把ㄧ切事事務處里里的潔白白無暇,正確無無失,像飛翔的的白馬ㄧㄧ樣雄偉偉,不會會遭致匪匪寇般的的事務,而是像結結婚ㄧ般般的充滿滿喜氣洋洋洋,門門庭張燈燈結綵.終究不會會造成失失誤與怨怨恨.六五賁于丘園園,束帛戋(尖)戋,吝,終吉.領導者對對整體大大範圍,擴張性性事務的的美化與與修飾,雖然投入入不多,但是因因為原本本基礎雄雄厚,小投入大大收穫,雖會遭遭遇小困困難,但是終究究會是吉吉祥如意意大發展展的.上九白賁,無無咎,上上得志也也.領導者任任何內在在外在的的事務,都能潔潔白無暇暇,正直剛健健,不虛虛偽造假假,不巧巧言令色色,堅持正確確志向,ㄧ定會會勝利成成功的.陽陰太陽少陽少陰太陰乾兌離震巽坎艮坤(地)(山山)(水)(風)(雷雷)(火)(澤)(天)一生二二生三三生萬物物下上乾兌離震巺坎艮坤乾兌離震巺坎艮坤1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.1314.15.16.17.18.19.20.2122.23242526272829303132遁3334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364革(變革革改變)-第四四十九革已日乃孚孚。无亨亨，利贞贞，悔亡亡。離(火)兌(澤)變革是困困難的,是會遭遭到懷疑疑的,一一定要下下決心啟啟動,在改革收收穫之日日才會相相信,變變革是吉吉利,不不會後悔悔的!初九巩用黃牛牛之革,不可以有有為也.領導者不不能固步步自封,就像用黃黃牛皮帶帶把自己己緊緊給給綁住,被事務約約束,思思維不能能開放,是不會有有任何作作為與成成就的,領導者者必須須創新新思維維,解解放觀觀念.六二已(祭祀)日乃革之之,行為嘉也,征吉,無咎咎.選擇一個慎慎重的時機機,對自己己,對企業業進行變革革,這是領導者者成功的開開始,是最最正確的行行動力,把戰鬥開放放的意志力力揚起,帶帶領團隊外外向性發展展,自己不犯封封閉的錯誤誤,企業必必定成就斐斐然.九三征凶,貞厲厲.革言三就,有孚.面對凶險的的環境,變變化與改革革,一定會會遭到許多多,來自內部與與外部的挑挑戰與阻礙礙,領導者必須須堅持進行行,不可以以因反對而而氣餒,變革一定是是多次努力力才可能成成功的,才會有收穫穫與成就的的.領導者者必須堅持持.九四悔亡,有孚孚,改命之吉,信志也.要想悔恨與與失敗消失失,要想有有所成就與與收穫,改革首先要要獲得群眾眾的相信與與支持.安石仁慈但但劇變失敗敗,商鞅凶凶殘但漸變變成功,改革變化要要誠信,要要慎謀,要要獲得民心心,才能眾志成成城,領導導者必須誠誠意正心從從事改革.九五大人虎變,其文炳也也,未占有孚.領導者不要要相信迷信信風水與占占卦,要想想獲得民心心,必須向老虎虎那樣的變變換紋路,不同時機機不同風貌貌.以文采,人人格,魅力力作為領導導,作為身先士士卒的變革革領導者.上六君子豹變,其文蔚也也,小人革面,順以從君也也,征凶.領導者真誠誠的改革也也有如豹子子一般的紋紋路變化,是華麗多彩彩的.小人人物或虛偽偽的人,只只重視表面面的改革,主要是是討好好領導導者,假裝裝適應應領導導者,這種小小人存存在太太多,而領導導者又又分辨辨不清清,這這是危危險的的凶兆兆,不不利永永續發發展.創新革卦與與領導導力的的轉向向觀念念解釋名名詞發明(Invention)創造(Creatitity)創新(Innovation)新產品品,新新技術術,創創新經經營方方法,第一一次的的出現現.以獨特特方式式綜合合各種種思想想,建建立起起獨特特的一一種關關係.什麼是是創新新?美籍奧奧地利利人,哈佛佛大學學教授授.約約瑟夫夫-熊熊彼德德(1883-1950)提出企企業創創新(革新新.改改革)的宏宏觀概概念.改革資資源的的產出出量,改變變消費費者,得自自資源源的價價值和和滿足足!1.引引入一一種新新產品品,提提供一一種新新的質質量.2.採採用一一種新新的生生產方方法.3.開開闢一一個新新的市市場.4.獲獲得一一種新新原料料,或或半成成品的的供給給來源源.5.實實施一一種新新的組組合方方式,建立立或打打破一一種壟壟斷地地位.創新的的因素素激發創新結構因因素有機式式結構構充足的的資源源團隊的的溝通通文化因因素接受模模裬兩兩可接受不不切實實際外部控控制少少容忍衝衝突接受風風險重視結結果系統開開放人力資資源因因素高強度度與發發展投投入高工作作保障障有創造造性的的員工工創新意意識與與國家家競爭爭力創新是是企業的的生命命線創新是是利潤的的源頭頭活水水創新是是國家競競爭核核心力力量創新是是經濟發發展必必由之之路創新領導思維理論技術制度如何創創新機機會?面對變變化,只有有創新新!誰繼續續以往往的做做事方方式;注定會會帶來來災難難乃至至滅亡亡!PeterF.Drucker彼得.杜拉拉克企業變變革的的創新新機制制宏觀環環境認認知學習型型組織織建立立開放的的企業業文化化上級領導推動動與支持有效明確的激激