第七章 中国文化的对外交汇与现代化

第七章中国文化的对外交汇与现代化中国文化对印度佛教的消化吸纳与中国化印度佛教文化的传入与中国化过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合。隋唐时期佛教达到鼎盛，其中禅宗、天台宗、华严宗、净土宗，都是中国化的佛学宗派，特别是禅宗。禅宗的主要思想如“心性万物”说、“佛性”说、“自语”说、“顿悟”说、“无念”说、“佛法不离世间”说等，对世界佛学改革特别是中国佛学思想产生了重大影响。可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派。禅宗在中国哲学史、文化史上也产生了深远影响，如宋明理学的代表人物周敦颐、程颢、程颐、朱熹等都受到过禅宗的影响。佛教传入中国后，对中国文化的许多方面如哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑以及民间风俗等都产生了深刻而广泛的影响。中国文化以其开放的胸襟与海纳百川的消化吸收能力，将印度佛教与中国国情相结合，使之具体地中国化。作为佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒、道的渗透、融合，最终成为中国传统哲学思想的重要组成部分。儒、佛、道“三教合一”，极大地丰富了中国哲学精神。宋明理学，成为中外文化交流史上创造性转化的一个典范。西方欧洲文化对中国近现代文化的冲击中外文化的第二次大交汇开端于16世纪末叶，随着欧洲资本主义兴起初期传教的耶酥会士的东来。第二次大交汇有以下特点：交汇对象起了变化，不再是过去相对落后于中国本土文化的西域草原文化与南亚次大陆文化，而是整体水平超过中国的西方欧洲文化，后来还有美国、日本文化。第二，交汇兴趣起了变化，中国人对外来宗教本身表示出莫大的冷淡，而对天文、数学、舆地、水利、火器等科学知识兴趣十足，致使西方不得不采取迂回策略。第三，交汇时间长，从16世纪末叶开始以绵延四个世纪，至尽仍在继续进行之中。第四，交流反差大，西方文化对中国社会和中国文化系统造成了强烈的震撼。中国文化与世界文化的交汇，最主要的有哪几次？中国文化与世界文化的交汇最主要的有两次；一次是从汉到唐几百年间，南亚印度佛教文化的传入；一次是从明清之际到近现代，欧洲西方文化的传入，这两次中外文化交汇的影响之大，足以成为划分中国文化史分期的重要界碑中国文化是封闭的排他的文化体系吗中国文化从来不是封闭的排他的文化体系,中华民族正是以其"海纳百川","协和万邦","天下一家"的开放胸襟吞吐吸纳着世界各民族文化,从而在与世界文化的交汇中,不断激活生命潜质.生生不息,刚健有为.用临有为.中国文化与世界文化的交汇,最主要的有哪几次中国文化与世界文化的交汇最主要的有两次:一次是从汉到唐几百年间,南亚印度佛教文化的传人;一是从明清之际到近现代,欧洲西方文化的传人.这两次中外文化交汇的影响之大,足以构成划分中国文化史分期的重要界碑.世界各民族文化是怎样发展的世界各民族文化是在不断的交流,传播过程中,产生不同质的文化的刺激,碰撞,影响,吸收,整合与变迁,从而共同促进人类文化的发展.这既是一种文化现象,也是文化发展的一般规律.佛教在另的发展过程可分为哪几个主要阶段佛教在中国的发展过程大致可以分为五个主要阶段,即:东汉魏晋时期的初传阶段;东晋南北朝时期的发展阶段;隋唐时期的繁荣阶段;宋元明清时期的衰落阶段;近代以来的革新阶段.中国佛教的"输入――吸收――输出"的文化流动,说明了什么中国佛教的"输入――吸收――输出"的文化流动,有力地显示出中国文化系统的充分开放性,鲜明主体性以及以我为主,善于消化的强劲生命力,同时也生动地显示出文化交流的双向互渗性.文化交流是一个双向互动、刺激、整合与变迁的过程中国文化对世界文化具有多方面的深刻影响一、中国物质文化对世界的影响，这有中国的器物、科技、制造、作物、创造、发明等。二、中国制度文化对世界的影响，这主要有中国古代文官制度与科举制度。三、中国精神文化对世界的影响。中国古代学术主流思想的发展主要有先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流与融合。宋元时期四大发明的西传有哪些重要影响宋元时期中西文化交流的最大事件莫过于纸和造纸法，雕版印刷术、罗盘（指南针）、火药等中国最伟大的“四大发明”的西传，马克思曾指出：在欧洲，“火药、罗盘、印刷术—这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，并且一般地说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力”（{机器、自然力和科学的应用}）。大科学家弗兰西斯培根特认为，中国的四大发明对于彻底地改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教、任何占卜术的影响或任何征服者的成功所起的作用更大中国的文官制度和科举制度有什么优点？对西方国家有什么影响？中国古代的文官制度在世界上独居特色，首屈一指。西周的世卿世禄制、春秋战国的军功爵制、西汉的察举征辟制、魏晋南北朝的九品中正制、隋唐明清的科举制等，代代有创造有调整有发展。文官制度有效地保证了中国封建社会政治秩序的稳定性和执行政务的可操作性。隋唐确立的科举制度是中国文官制度的基础。科举制似乎使封建统治者找到了选拔人才的良方。考试取官，平等竞争，无论寒庶，均由出人头地的机会，相对以前的世卿、察举制来说要合理得多，因为在中国一直沿用了一千多年。中国的文官制度、科举制度对西方的议院制、考试制产生过实质性的影响，有力地促进了西方现代行政管理格局的形成陈独秀通过清理近代中西文化交汇的脉络，明确提出了一个怎样的思想陈独秀通过清理近代中西文化交汇的脉络，明确地提出了这样一个思想；中国要走出“落后挨打”的局面，走向与世界接轨的现代文化，光有“火器历法”，“声，光，化，电”之类的物质文化变革以及“行政制度良否问题”的制度文化变革是不够的，中国文化必须进行价值观念层面——精神文化体系的最深层次的变革，这才是中国文化的出路，“吾人最后觉悟之最后觉悟”。法国的伏尔泰是怎样评价中国文化的答：被誉为“欧洲孔子”的法国伏尔泰认为中国文化博大精深，呼吁欧洲人在中国文化面前一要赞美；二应自渐，三须模仿。他将儒家的哲学思想，政治理论，道德伦理，人性观念，社会法则等加以综合研究；建构了一套对西方社会产生过很大影响的新的社会学说。他对中国的文官制度和科举制度也倍加称赞。儒家的哪些思想观念对外国有较大影响儒家的天人合一,以人为本,摆脱神学独断,律己修身,刚健有为,伦理有序,和谐人际关系,注重整体利益,以个人对国家与民族贡献为人生意义的价值观等思想和论述,对西方文化有较大影响.中国传统文化形态与西方文化有什么不同西方社会是以反基督教的姿态走向近代化的,西方近现代文明的核心观念是个人本位,自我中心和外在征服型的主体性观念.与西方文化形态不同,中国传统文化形态比较偏重于内在超越性的道德自律主体性,在人对自然关系上的外在主体性略嫌不足,强调人与人之间的"互主体性,超越了个人本位,自我中心的"单主体性化".自古以来,中华民族共同认可的"天下太平","天下为公"的"大同世界"的最高理想,强调的也正是这种超载自我中心论的互主体性.未来世界文化的发展方向是什么未来世界文化的发展,应是东西方文明的交流和对话,综合创新,从而创造出多元化与一体化并存,世界性与民族性共荣,超越西方近现代主体观念并确立新型主体性观念的世界新型文明.简述近代中国文化变革的历程从器物（物质）层面的文化变革，进入制度层面的文化变革，最后进入文化变革的核心—精神（价值观念）层面的文化变革中国物质文化对世界的影响？(1)早在商代，中国人就以高超的制陶和铸钢技术对西伯利亚的卡拉克苏文化产生了影响。(2)西汉张骞出使西域沟通中西交通，中国丝绸，漆器和铁器的外销，冶铁和穿井技术的西传。(3)唐代是中外文化的义流的又一兴盛的时期，中国的陶瓷，炼丹术和近代化学传入阿拉伯和西欧，极大地密切了中外文化的交流与影响。(4)宋元时期中西文化教育交流的最大事件莫过于纸和造纸术，雕版印刷术，罗盘，火药等四大发明的西传。（5）古代农业栽培技术的输出。中国古代农业栽培技术对古代世界农业发展具有举足轻重的意义（6）中国古代西方输出了许多科技发明创造。中国精神文化对世界的影响？(1)中国古代学术主流思想的发展主要有先秦儒学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐的佛学，宋明的理学，乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流，碰撞与融合。(2)儒家思想是中国传统文化思想的核心。18世纪前后在欧洲风起云涌的反对宗教神学，呼唤理性精神的社会思潮中，不少启蒙胧思想家纷纷从中国文化中对找思想理论武器，深刻地影响了被淮为欧洲礼子的法国伏尔泰和魁奈、德国莱布尼兹和沃尔夫、英国坦布尔等人(3)除了儒家思想以外，中国传统学术文化思想中的其他学说也对欧洲产生过影响。(4)中国文化对日本、朝鲜，以及东南亚等的影响更为明显，以后明代王阳阴的学说还推动了日本的明治维新。(5)中国文学已有两千多年行诸文字的灿烂历史，极大地丰富着世界文学的宝库。《三国演义》，《西游记》，《红楼梦》等四大古典名著以及《金瓶梅》等被译成多国文字，深深地影响着世界文坛19世纪以来对中国文化有重大而深远影响的文化观点和主张有“中体西用论”、“全盘西化论”、“儒学复兴论”和“综合创新论”。20世纪中国文化的三大主要思潮：“全盘西化论”、“儒学复兴论”、“综合创新论”。“中体西用论”是哪一派的文化主张和理论？其基本主张是什么？有什么积极和消极作用“中体西用论”是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论其基本主张是以中国传统文化的精神为“本”，吸收西方科学技术和具体文化为“用”，从而达到制夷图强、复兴中华的目的这对于当时引经西方先进的科学技术，进而促进中国文化的近代转型，具有积极意义。这一文化主张不仅成为当时维新派的“流行语”，而且一直影响清政府，以此为主张推行“新政”。另一积极作用在于对传统儒家经典的绝对权威的挑战，认为“修己”可通过“中学”来实现，而“事功”则要借助“西学”、这就从根本上动摇了儒家文化固有的体系。但是“中体西用”的进步性是有限的。当20世纪初，中国文化的近代化进入要求改变传统文化的“体”时，就与“中体西用”论要维护的“体”产生了严重冲突，因而这一文化主张也就成为中国文化现代趋向的阻力。到戊戌维新时，“中体西用”论更成为阻碍社会进步思潮的逆流“全盘西化论”：核心内容是“现代化=西方化”认为中国文化传统一无是处，与现代化水火不容，其基本主张不预设任何人为的限制，照搬西方欧美的社会制度和文化意识作为民族自救的根本出路。全盘西化论既反对保守主义的儒学复兴论，也反对社会主义的综合创新论，表现出对待民族文化的虚无主义和极端化倾向。其代表人物有毛子水、吴稚晖、胡适等。“儒学复兴论”：（现代新儒学）其核心内容是“中国文化复兴=儒学现代化”。这是一个保守主义的学术思想流派。是以接续“儒学”道统为己任、服膺（ying）宋明理学为主要特征，力图用传统儒家学说融合、会通西学，从文化上探讨中国现代化进程的学术思想流派。现代新儒学有什么共同的特征认为中国传统古典文化，尤其是由孔子开创、宋明理学继承发扬的儒家文化是天生优越的，本质上大大高于任何西方文化、外来文化认为中国文化的唯一出路，就是复兴现代新儒学，“中国文化复兴=儒学现代化”，这样中国才有希望，人类才有希望主张中国走“儒家资本主义道路”，即在经济上搞西方资本主义私有化的市场经济，文化上复兴以儒家道统为主的中国传统文化中国文化的现代化走应怎样的道路答:中国文化的现代化,只能走"古今中外,综合创新"的道路,这就是以中国古典传统文化作为源远流长的母体文化,以西方近现代文化作为激发现代化活力的异体文化,以马克思主义指导下的社会主义文化作为起主导作用的主体文化,在马克思主义和建设有中国特色社会主义理论指导下,以中国现代化为主体目标,借鉴中西文化的精华,创造出有中国特色社会主义的新型文化.有中国特色社会主义文化的内容与特征内容：中共十五大对建设有中国特色社会主义的文化纲领作了这样的表述：“有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。就是要坚持用邓小平理论武装全党，教育人民；努力提高全民族的思想、道德素质和教育科学文化水平；坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家齐鸣的方针，重在建设，繁荣学术和文艺。建设立足中国社会现实、继承历史文化优秀传统、吸取外国文化有益成果的社会主义精神文明”（1）马克思主义是文化建设的指导思想，这是一项根本原则。（2）培育“四有”公民是文化建设的目标。（3）面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，是有中国特色社会主义文化的基本特征。特征：（1）有鲜明的时代性；（2）有浓郁的民族性；（3）有实事求是的科学性；（4）有吸纳百川的开放性；（5）有深广的群众性；（6）有勇于改革的创造性。中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向在20世纪中国社会文化的历史进程中，中国共产党人一直代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国文化现代化的思想主潮。中国共产党从创立之日起，就与中国文化发展的前进方向相联系。马克思主