第15课明至清中叶的经济与文化同步练习-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第15课明至清中叶的经济与文化同步练习1．黄宗羲在《明夷待访录》中提到，“天子之所是未必是，天子之所非未必非、天子亦遂不自为非是，而公其非是于学校。是故养土为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。”黄宗羲主张（）A．推翻君主专制制度 B．君主无权干预教育C．士人不应盲目从君 D．增加学校议政职能2．“明苏民无积蓄，多以丝织为生。东北半城皆居机户，郡城之东皆习机业……工匠各有专能，计日受值……无主者黎明立桥以待……什百为群，延颈而望，如流民相聚，粥后俱各散归。若机房工作减，此辈衣食无所依。”下列对材料的理解不正确的是（）A．机户就是早期的资本家，工匠就是早期的雇佣工人 B．苏州是当时的著名的丝织业中心之一C．表明这时已出现了资本主义性质的生产关系 D．表明这时资本主义生产关系已在丝织行业中占据主导地位3．《覆园丛话·产业》中记载：明清时期，“凡置产业，自当以田地为主，市廛次之，典与铺又次之”。造成这种现象的根本原因是（）A．商品经济繁荣 B．资本主义萌芽的产生C．重农抑商的经济政策 D．闭关锁国政策4．明朝,皇权加强与商品经济发展并行不悖,如专制政府强调重农抑商的同时,与商人合作充实和稳定边塞、放松对工匠的人身控制、赋税征收改实物为白银。这反映了（）A．传统社会的治理弹性较大 B．专制制度的历史惯性C．商品经济推动了政治变革 D．明清社会具有连续性5．“从启蒙文学教育时期开始，文人士子就长期受到传统伦理观念与文化趣味的滋养和熏陶，促使明清知识分子在讲述戏曲故事时，自觉或不自觉地把“寓义于事’或‘借事明义’作为创作动机或主旨。”据此可知，明清时期的戏曲创作（）A．推动了启蒙文学教育的进一步发展 B．促进了科举制度的不断完善C．得益于文人士子强烈的社会责任感 D．素材来源于传统的儒家思想6．《宋史》这样描述了一位历史人物：“初读《论语》，即疑有子之言支离，他日读古书，至宇宙二字，忽大省曰：‘宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。’”他是（）A．程颐B．程颢C．朱熹D．陆九渊7．据史料记载，清初江苏省松江府的棉田面积占耕地面积的60%~70%，浙江省湖州府的桑田面积占耕地面积的50%左右，且还在不断上升。这一变化（）A．有利于农产品商品化程度提高 B．造成粮食亩产量大幅度下降C．导致了货币地租取代实物地租 D．推动了当地自然经济的瓦解8．明清之际三位进步思想家的思想是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成了什么思想（）A．经世致用思想 B．君主批判思想 C．自由平等思想 D．重农抑商思想9．明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代（）A．文化专制走向全面反动 B．市民文化成为社会的主流文化C．中央集权制发展到顶峰 D．文化政策体现统治者治国理念10．黄宗羲肯定“三代之法”是“天下之法”，批评三代以来之“法”为帝王“一家之法”，是“非法之法”，主张用“天下之法”取代“一家之法”。这体现了黄宗羲的哪一思想（）A．反对君主专制 B．工商皆本 C．倡导法律至上 D．人民主权11．明清时期小说、戏曲创作成就显著，其中以贵族家庭的兴衰变迁为主线，生动再现当时政治、经济、文化和社会生活的多个侧面，是我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著，这部代表作是（）A．《水浒传》 B．《西游记》 C．《儒林外史》 D．《红楼梦》12．民国时期，爬长城、逛颐和园、去梅兰芳家是当时老外来中国最向往的三大传统项目，梅兰芳由于唱京剧而闻名于世。京剧是我国的国粹，它主要是由（）A．南方一些剧种传入北京后融合而成B．流行于北方的剧种融合而成的C．北京地区剧种演化而成的D．元杂剧发展而来的13．冯梦龙在《警世通言・叙》中指出,小说可以“令人为忠臣为孝子，为贤妇，为良友、为义夫，为节妇，为树德之士，为积善之家”。这反映出明清小说（）A．深受商品经济发展的影响 B．具有鲜明的反传统倾向C．具有教化民众的社会功能 D．体现了市民阶层的诉求14．王阳明说：天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草里的花就肯定被你当成恶的了。”这一言论体现了（）A．“天理”与“人欲”的对立性 B．“知行合一”的认识论C．人与自然界共生共存的道理 D．客观事物决定了人的本性15．明清时期，李时珍十年中多次远行，踏遍青山尝百草；徐霞客头戴“远游冠”，手拄铁杖，游遍“九州五岳，问奇名山大川”；顾炎武遍游华北，写下《天下郡国利病书》。这些学术考察旅游活动（）A．深受宋明理学思想的影响 B．反映市民阶层的需求C．旨在总结古代科技的成果 D．体现文人的闲情逸致16．明清史学是中国传统史学发展的总结期，也是史学理论大发展的时期。阅读材料，回答问题。材料一

明清史学呈现波浪式的变化，大致可以分为明代、明末清初、清代三个阶段。明代史籍很多，但是无大建树，基本为官修史书。明清之际，学术思想特别活跃，私人修史突出。李贽主张经史相为表里，提振了史学地位。明末，史学家茅元仪的《武备志》，是资料丰富的军事学史，书中还介绍了西方传入的“红夷炮”等新式武器。陈子龙等的《明经世文编》中，汇集明初以来有关国家民生大计的论述。研究当代史也成为中国历史上一个非常奇特的现象。到了乾嘉年代，史学的大量工作转向历史文献学和考据史学方面，以乾嘉考据最为突出，其中秦蕙田的《五礼通考》是典章制度方面的通史。——摘编自白寿彝《中国史学史》材料二

明清以来的史学发展到乾嘉考据时期，大多数学者认为是文化高压政策的结果。但是观其发韧、风气、研究方法等早在两汉，迟则清初即已形成。（学者）或认为有其远因近因，或认为是迫于时代改革，其实成因绝非一二因素能致。——摘编自漆永祥《乾嘉史学考据学研究增订本》(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清史学的特点。(2)根据上述材料并结合所学知识，简析明清史学形成的背景。17．阅读材料，完成下列要求。材料一

孟子曾说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”朱熹认为，就那些对待臣下态度非常恶劣的君主而言，“寇仇之报，不亦宜乎？”但朱熹强调孟子的说法只是一种要求君主礼遇臣下的警示之语，并非表示臣下可以真正对君“不忠”。在君臣之义上，朱熹指出：“父子之仁，君臣之义，莫非天赋之本然，民彝之固有；彼乃独以父子为自然，而谓君臣之相属，特出于事势之不得已，夫岂然哉！”——摘编自朱熹《四书章句集注》《晦庵先生朱文公文集》材料二

在黄宗羲看来，君和臣的目标都是为了万民的忧乐，其关系应是“名异（具体位置不同）而实同（担负共同职责）”的平等关系。父子之间的关系是无法选择的，无父则无子，因此应该孝敬父亲。君和臣之间并没有命定的血缘关系，将两者联结到一起的是他们治理天下的职责，臣下与君主是可以相互选择的，这其中起决定性作用的，不是两者之间的血缘，而是天下万民的公利，臣下与君主在目标一致时才会合作。——摘编自黄宗羲《明夷待访录》（1）根据材料并结合所学知识，比较朱熹与黄宗羲君臣观的异同。（2）根据材料并结合所学知识，分别指出其历史价值。参考答案：1．D2．D3．C4．A5．C6．D7．A8．A9．D10．A11．D12．A13．C14．B15．A16．(1)特点：具有阶段性（波浪式变化）；官修与私人修史相结合（或从官修史书为主到私人修史为主）；关注现实和当代史（从重视当代史转向关注考据学，或从关注现实转向重视考据学）；重视实证，学风朴实；重视总结。(2)背景：政治：明清时期君主专制强化；明清时期边疆危机的影响；时代变革（改朝换代、社会转型）。经济：明清时期生产力和商品经济发展；资本主义萌芽。文化：对传统史学的继承；理学僵化；早期西学东渐的影响；明清时