明清之际活跃的儒家思想

一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。春秋时期战国时期西汉时期宋明时期孔子----仁、礼孟子----仁政董仲舒---罢黜百家独尊儒术程朱理学陆王心学社会转型时期大一统时代的需要儒学受冲击、君主专制加强第4课课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。问题一：为什么明清时期儒家思想会出现活跃的局面？

（提示：从政治、经济、阶级、思想等方面思考）明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。专制腐朽的王朝政治，政治腐败，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。西学东渐，冲击中国文化思想一、明清儒学活跃的历史背景1、政治：君主专制空前强化，封建制度渐趋衰落。2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍。（根本原因）3、阶级：新兴市民阶层日益强大。4、思想：程朱理学依然是封建社会的统治思想，西学东渐局面出现，开阔了人们的视野，要求挣脱思想束缚。认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。【例】明清时期出现带有民主色彩的进步思想的根源在于

A．先秦儒学思想的影响B．封建专制制度的迫害C．商品经济的发展D．资产阶级思想的熏陶C学会了吗？问题二：

明清时期儒家思想的代表人物及主要思想有哪些？

明末清初的三位进步思想家是从什么角度批判理学的？各自的思想特点又是什么？李贽黄宗羲顾炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大进步思想家二、代表人物及其思想主张（一）离经叛道的李贽李贽，明末思想家。别号温陵居士、百泉居士。为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。主要著作有《初潭集》《焚书》《藏书》等。76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。材料一：千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——《藏书·卅纪列传总目前论》从材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？材料二：阳为道学，行若猪狗。

——《焚书·何心隐论》材料三：除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。

——《焚书·答邓石阳》材料四：李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”

——参见李贽《初谭集》《藏书》★挑战孔子及其儒家思想的正统地位★揭露道学家的虚伪★反对男尊女卑★反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理二、代表人人物及其思思想主张（一）李贽贽的离经叛叛道1、思想主主张（1）挑战战孔子及其其儒家思想想的正统地地位，批判判道学家的的虚伪（2）批判判程朱理学学“存天理理，灭人欲欲”思想（3）抨击击封建社会会的一些传传统观念，，强调个性性发展2、评价具有鲜明的的封建叛逆逆色彩和战战斗精神，，一定程度度上反映了了资本主义义萌芽时期期的要求,带有民主主色彩。顾炎武黄宗羲王夫之（二）明末末清初三大大进步思想想家二、代表人人物及其思思想主张（二）明末末清初三大大进步思想想家1、黄宗羲羲对君主专专制的抨击击黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。亦有“中国思想启蒙之父”之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。材料一：君主“以天天下之利尽尽归于己，，天下之害害尽归于人人”……君君主专制是是“天下之之大害”材料四：世儒不察，，以工商为为末，妄议议抑之。夫夫工固圣王王之所欲来来，商又使使其愿出于于途者，盖盖皆本也。——《明夷夷待访录·财计三》材料三：天下之治乱乱，不在一一姓之兴亡亡，而在万万民之忧乐乐。……““一家之法法，而非天天下之法””——《明夷夷待访录》》根据材料，，概括黄宗宗羲的思想想主张材料二：P17资料料回放君主专制制制度是天下下大害天下为主，，君为客工商皆本法治，主张张限制君权权二、代表人人物及其思思想主张（二）明末末清初三大大进步思想想家1、黄宗羲羲对君主专专制的抨击击（1）思想想主张①猛烈抨击击封建君主主专制制度度；②提出“天天下为主，，君为客””的民主思思想；③主张工商商皆本。（2）代表表作：《明夷待访访录》（3）评价价：抨击了封建建君主专制制制度，对对以后反专专制斗争起起了积极的的推动作用用顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青青年时曾参参加抗清武武装斗争，，他学识渊渊博，对经经史百家、、天文地理理、国家典典制、郡邑邑掌故等都都有研究，，其诗堪称称清诗冠冕冕。他能文文能武，却却不走科举举之路，明明、清朝廷廷多次请他他做官，他他都坚拒。。他为人刚刚正，重视视做人的品品德修养，，且擅长理理财，他在在山西创办办的票号钱钱庄经营成成绩卓越。。他大力批判判宋明理学学，提倡““经世致用”，主张理理论为现实实服务，以经学济济理学之穷穷。顾的学学术主张和和爱国主义义精神颇受受近代资产产阶级民主主主义知识识分子的称称赞。北京京报国寺西西侧有其祠祠堂。顾炎武(1613-1682)二、代表人人物及其思思想主张（二）明末末清初三大大进步思想想家2、顾炎武武倡导经世世致用二、代表人人物及其思思想主张（二）明末末清初三大大进步思想想家2、顾炎武武倡导经世世致用（1）思想想主张①反对君主主专制，提提出亡国与与亡天下的的区别；②倡导经世致用。（2）代表表作：《天下郡国国利病书》》、《日知知录》（3）评价价：开一代朴实实学风的先先河我付出，我收获1、背景：：明朝末期内内外交困，，危机四伏伏；士大夫夫面对危机机，寻求改改革方案；；出现严重重脱离社会会实际的空空疏学风。。2、含义：：“经世”的的内涵是“经国济世世”，强调要有有远大理想想抱负，志志存高远，，胸怀天下下；“致用用”的内涵涵是“学用结合合”，强调要理理论联系实实际，脚踏踏实地，注注重实效。。3、主张：：反对八股取取士，主张张为学应求求真务实，，关心国际际民生，致致力于社会会变革；提提出拯救时时弊的主张张；主张““工商皆本本”。4、特点：：学术研究和和现实结合合，解释古代代典籍为手手段，从中中发挥自己己的社会政政治见解，，并用于社社会改革。。影响深远：：开清代考考证学术之之风；为理论联系系实际的学学风提供了了思想源泉泉。王夫之1619-1692)王夫之，湖南人，，曾起兵抗抗清，兵败败后隐居在在衡山石船船山麓，人人称船山先先生。他对对经学、史史学、天文文、历算都都深有研究究，是明末清初初著名思想想家、哲学学家。他认为““气”是物物质实体，，“理”是是客观规律律，“气者者，理之依依也”，他他还认为，，认识则来来源于实践践(“纾””)。王夫夫之之的的哲哲学学思思想想是是对对我我国国古古代代朴素素唯唯物物主主义义的一一个个总总结结，，并并且且把把它它推推向向新新的的高高峰峰，，在在我我国国古古代代哲哲学学史史上上有有着着突突出出的的地地位位。王几几十十年年坚坚持持每每天天打打伞伞穿穿木木履履，，表表示示与与清清廷廷不不共共戴戴天天、、不不踏踏清清朝朝土土地地。。二、、代代表表人人物物及及其其思思想想主主张张（二二））明明末末清清初初三三大大进进步步思思想想家家3、、王王夫夫之之的的唯唯物物思思想想二、、代代表表人人物物及及其其思思想想主主张张（二二））明明末末清清初初三三大大进进步步思思想想家家3、、王王夫夫之之的的唯唯物物思思想想（1））思思想想主主张张（（P18））①世世界界是是物物质质的的；；②主主观观的的认认识识是是由由客客观观对对象象引引起起的的；；③运运动动是是绝绝对对的的。。（2））代代表表作作：：《周周易易外外传传》》、、《《读读通通鉴鉴论论》》（3））评评价价：：启示示了了近近代代人人们们的的思思维维方方法法，，具具有有划划时时代代的的意意义义“…………其其未未得得之之（（指指君君主主未未得得天天下下））也也，，荼荼毒毒天天下下之之肝肝脑脑，，离离散散天天下下之之子子女女；；…………其其既既得得之之也也，，敲敲剥剥天天下下之之骨骨髓髓，，离离散散天天下下之之子子女女，，以以奉奉为为一一人人之之淫淫乐乐。。””───《《明明夷夷待待访访录录··原原臣臣》》“所所谓谓天天子子者者执执天天下下之之大大权权者者也也…………以以天天下下之之权权寄寄之之天天下下之之人人，，而而权权乃乃归归之之天天子子。。自自公公卿卿大大夫夫至至于于百百里里之之宰宰，，一一命命之之官官，，莫莫不不分分天天子子之之权权以以各各治治其其事事，，而而天天子子之之权权乃乃益益尊尊。。””───《《日日知知录录》》卷卷九九《《守守令令》》“以以天天下下论论者者，，必必循循天天下下之之公公，，天天下下非非一一姓姓之之私私也也。。””───《《读读通通鉴鉴论论》》请从从材材料料中中归归纳纳三三位位思思想想家家的的共共同同主主张张,并并分分析析原原因因。。请从从材材料料中中归归纳纳三三位位思思想想家家的的共共同同主主张张,并并分分析析原原因因。。“世儒儒不察察，以以工商商为本本，妄妄议抑抑之。。夫工工固圣圣王之之所欲欲来，，商又又使其其愿出出于途途者，，盖皆皆本也也。””——《《明夷夷待访访录·财计三三》顾炎武武提出出要因因地制制宜，，振兴兴工商商业。。主张张在雁雁南、、雁北北发展展纺织织业；；在西西北山山泽地地区开开矿产产；在在东南南沿海海通市市舶，，发展展海外外贸易易。“大贾贾富民民也，，国之之司命命也。。”——王王夫之之《黄黄书》》政治上上，都反对对君主主专制制独裁裁经济上上，都主张张工商商皆本本思想上上，都批判判继承承传统统儒学学，主主张““经世世致用用”▲三大大进步步思想想家的的共同同观点点：这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。1、反反传统统、反反教条条；2、反反对封封建专专制；；3、带带有一一定的的民主主色彩彩；4、反反映了了资本本主义义萌芽芽时代代的要要求。。▲明清清进步步思想想的主主要特特点我付出，我收获探究明明清之之际的的思想想批判判与儒儒学的的关系系明清进进步思思想实实质是对儒儒家思思想的的继承承批判判，仍仍属于于儒家家思想想的范范畴。。明清儒儒学是对传传统儒儒学的的批判判继承承，他他们既既继承承了宋宋明理理学的的许多多思想想观念念，又又对其其中不不少陈陈腐之之处不不满，，力求求有所所更新新。使使之构构建起起了具具有时时代特特色的的新思思想体体系，，从而而使得得儒学学更趋趋实事事求是是，与与国计计民生生靠得得更近近，从从而又又一次次发展展了儒儒学。。我付出，我收获（1））是中中国古古代史史上一一次思思想解解放潮潮流。。批判判地继继承了了传统统的儒儒学，，构筑筑了具具有时时代特特色的的新思思想体体系，，促使使传统统文化化重新新焕发发生机机，对对后世世产生生了巨巨大影影响。。（2））反对对程朱朱理学学，反反对封封建礼礼教；；提倡倡“经经世致致用””；；主张张“工工商皆皆本””等都都对后后世产产生了了深远远的影影响。。（3））反对对君主主专制制，主主张限限制君君权，，带有有早期期启蒙蒙性质质，深深刻影影响着着清末末民初初的思思想家家和民民主革革命家家。。。（4））明清清之际际的民民主思思想对对当时时的封封建专专制有有一定定的冲冲击作作用，，但没没有提提出新新的社社会制制度，，也未未能形形成完完整的的思想想体系系，没没有动动摇封封建统统治的的理论论基础础。没没有提提出新新的社社会制制度，，未能能形成成完整整的思思想体体系，，没有有动摇摇封建建统治治的理理论基基础。。三、对对明清清之际际的思思想批批判的的评价价为何中中国明明末清清初的的批判判思想想没有有形成成像西西欧启启蒙运运动波波澜壮壮阔的的景象象？1、明明清之之际的的资本本主义义萌芽芽较为为脆弱弱，使使早期期民主主思想的的产生生、发发展缺缺乏强强有力力的物物质基基础。。2、中中国传传统文文化的的束缚缚和影影响。。3、高高度强强化的的专制制主义义中央央集权权制度度的压压制使使早期期民主思想想未能能形成成完整整的体体系。。我付出，我收获思考？？课后作作业请理清清中国国古代代儒家家思想想的发发展脉脉络。。（从从春秋秋战国国----明清清）儒学的的创立立及发发展历历程1、创创立：：2、继继承：：3、重重创：：4、正正统：：5、冲冲击：：6、融融合：：7、理理学：：8、批批判继承：：春秋时时期，，孔子子提出出“仁仁”““礼礼”““为为政以以德””。战国时时期，，孟子子发展展“仁仁政””学说说，提提出““民贵贵君轻轻”“先义义后利利”思思想；；荀子子提出出治国国以礼礼为主主，礼礼法并并施。。秦朝，，“焚焚书坑坑儒””。西汉，，董仲仲舒提提出““罢黜黜百家家，独独尊儒儒术””。魏晋南南北朝朝，三三教并并立，，儒学学受到到了来来自于于佛教教、道道教的的冲击击。唐宋时时期，，三教教开始始融合合。宋明时时期，，儒学学在迎迎接佛佛教和和道教教的挑挑战时时期，，逐渐渐吸纳纳其思思想，，形成成了以以“理理”和和“天天理””为核核心的的新儒儒学。。成为官官方哲哲学明清时时期，，批判判继承承传统统儒学学，构构筑具具有时时代特特色的的新思思想体体系。。基本线线索———儒儒家思思想的的形成成和发发展春秋时时期———应应运而而生战国时时期———蔚蔚然大大宗秦朝时时期———沉沉重打打击西汉初初年———逐逐渐复复苏汉武帝帝时期期———正统统思想想东晋至至唐———受受到冲冲击宋明时时期———理理学、、心学学明清时时期———新新局面面单元小小结儒家思思想的的演变变历程程及其其原因因儒家思思想的的现代代价值值①道德德规范范意识识———有利利于培培养现现代公公民意意识；；②大一一统思思想———有有利于于维护护国家家统一一和安安定团团结；；③教育育思想想———有利利于今今天的的教育育事业业；④和为为贵思思想———有有利于于和谐谐社会会的构构建；；⑤民本本思想想———有利利于““三农农”问问题的的解决决；⑥“义义利观观”———有有利于于社会会主义义市场场经济济的完完善。。儒家思思想的的消极极方面面：①儒学学是封封建文文化的的主体体，它它倡导导的三三纲五五常的的道德德戒律律，束束缚了了人们们的意意志和和人格格，保保守、、封闭闭的民民族性性格，，不利利于民民主和和科学学精神神的形形成；；②儒学学宣扬扬的封封建礼礼教和和束缚缚妇女女的戒戒律，，负面面作用用明显显；③儒学学宣扬扬的等等级制制度，，愚忠忠愚孝孝等更更应抛抛弃。。1、《《四库库全书书总目目提要要》称称某人人的著著述““狂悖悖乖谬谬，非非圣无无法””，““排击击孔子子，别别立褒褒贬””。这这里的的“某某人””是指指A．李李贽B．．黄宗宗羲C．顾顾炎武武D．王王夫之之2、李李贽著著有《《焚书书》《《藏书书》等等多种种著作作。《《焚书书》的的起名名是他他认为为将来来这些些著作作定会会遭到到焚毁毁。《《藏书书》的的命名名则是是由于于他这这部书书“颠颠倒千千万之之是非非”，，见解解““与世世不想想入””，只只能““藏之之后世世”。。李贽贽通过过这些些著作作A．大大胆地地向正正统思思想发发出挑挑战B．大大力宣宣扬道道学思思想C．大大力宣宣扬程程朱理理学观观点D．对对佛家家学说说提出出质疑疑AA学会了了吗？？3、黄黄宗羲羲和韩韩非子子对君君主专专制制制度所所持的的观点点几乎乎截然然相反反，其其决定定性原原因是是A.所所持的的阶级级立场场不同同B.接接受外外来思思想影影响的的程度度不同同C.所所处的的社会会历史史发展展阶段段不同同D.对对社会会发展展规律律的认认识程程度不不同4、说说明明清时时期出出现了了资本本主义义萌芽芽，传传统的的社会会生产产关系系发生生了变变化。。黄宗宗羲的的思想想反映映了这这种变变化，，下列列观点点出自自黄宗宗羲的的是A.““民为为贵，，社稷稷次之之，君君为轻轻”B.“宇宇宙便便是吾吾心””C.““工、、商皆皆民生生之本本”D.“天天下兴兴亡，，匹夫夫有责责”CC学会了了吗？？5、2011年年是王王夫之之诞辰辰392周周年。。与黄黄宗羲羲、顾顾炎武武相比比，下下列各各项中中能体体现王王夫之之思想想特点点的是是A．““颠倒倒千万万世之之是非非”B.““天下下为主主，君君为客客”C.““经世致致用”D.““天地地之化日日新”6、明末末清初，，顾炎武武强调做做学问要要“经世世致用””，这主主要是基基于A．八股股取士使使得知识识分子不不讲求解解决实际际问题的的学问B．清朝朝大兴文文字狱使使知识分分子不敢敢过问政政事C．君主主专制日日益强盛盛D．发展展资本主主义经济济的需要要DA学会了吗吗？7、张岱岱年写道道:“明明清时期期的早期期启蒙思思想家们们先天不不足，具具有一种种时代性性的缺陷陷，黄宗宗羲、唐唐甄们提提不出新新的社会会方案，，而只有有用扩大大相权、、限制君君权、提提倡学校校议政等等办法来来修补封封建制度度。”作作者认为为他们不不出新的的社会方方案的根根源是A．中国国传统文文化的束束缚和影影响B．资本本主义萌萌芽十分分微弱C.黄黄宗羲等等代表地地主阶级级D．明清清时期君君主专制制空前强强化8、判断：明末清初初的思想想家们都都把矛头头直指儒儒家思想想的正统统地位，，代表了了新兴的的资产阶阶级的强强烈要求求。B×学会了吗吗？经世致用用思潮对对我们今今天的现现实意义义1、把书书本知识识和实地地调查结结合起来来，既要要重视书书本知识识的积累累，也要要注重实实地考察察。2、爱国国“经世世”的优优良传统统、务实实革新的的精神和和求真求求是的学学风，对对于正在在进行的的中国特特色的社社会主义义建设，，具有重重大的现现实意义义。3、要以以天下为为已任，，关心国国家、民民族的兴兴亡和人人民大众众的疾苦苦，要学学用一致致、经世世济民，，发扬注注重实践践、注重重实证的的求实精精神，广广泛地进进行社会会调查和和历史考考察。4、在学学习问题题上不能能只停留留在定计计划、下下决心，，要拿出出实际行行动，要要注意把把教材知知识与现现实生活活结合。。9、静静夜夜四四无无邻邻，，荒荒居居旧旧业业贫贫。。。。12月月-2212月月-22Saturday,December24,202210、雨雨中中黄黄叶叶树树，，灯灯下下白白头头人人。。。。08:02:3908:02:3908:0212/24/20228:02:39AM11、以我独独沈久，，愧君相相见频。。。12月-2208:02:3908:02Dec-2224-Dec-2212、故人人江海海别，，几度度隔山山川。。。08:02:3908:02:3908:02Saturday,December24,202213、乍见翻疑疑梦，相悲悲各问年。。。12月-2212月-2208:02:3908:02:39December24,202214、他乡生白白发，旧国国见青山。。。24十二二月20228:02:39上上午08:02:3912月-2215、比不了得就就不比，得不不到的就不要要。。。十二月228:02上上午12月-2208:02December24,202216、行动出成果果，工作出财财富。。2022/12/248:02:3908:02:3924December202217、做做前前，，能能够够环环视视四四周周；；做做时时，，你你只只能能或或者者最最好好沿沿着着以以脚脚为为起起点点的的射射线线向向前前。。。。8:02:39上上午午8:02上上午午08:02:3912月月-229、没没有有失失败败，，只只有有暂暂时时停停止止成成功功！！。。12月月-2212月月-22Saturday,December24,202210、很很多多事事情情努努力力了了未未必必有有结结果果，，但但是是不不努努力力却却什什么么改改变变也也没没有有。。。。08:02:3908:02:3908:0212/24/20228:02:39AM11、成功就是是日复一日日那一点点点小小努力力的积累。。。12月-2208:02:3908:02Dec-2224-Dec-2212、世间成事事，不求其其绝对圆满满，留一