世界近现代史名解

PAGEPAGE138资本原始积累

用暴力等方式使小生产者与生产资料分离和货币资本积累的过程。从15世纪末开始。如英国通过圈地运动，使农民离开土地，进入工厂做工。原始积累方式还有殖民掠夺、贩卖黑奴、发行国家公债等。通过这些方式，一方面大量生产资料和资本积聚在资本家手中，另一方面造就了一支庞大的雇佣工人队伍，加速了资本主义的形成发展。因为这个过程发生在资本主义生产方式完全确立之前，故称资本的原始积累。所有资本主义国家都经历了这个过程。尽管各国所采用的方式不尽相同，但本质上没有区别，都是通过暴力实现的。所以马克思曾尖锐地指出：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。商品经济“自然经济”的对称。通常指生产、分配、交换、消费等活动都必须借助于商品货币关系来进行的经济形式。在人类社会发展史上，迄今有三种不同性质与类型的商品经济：简单商品经济、资本主义商品经济和社会主义商品经济。资本主义商品经济，其特点是以资本家占有生产资料和雇佣劳动者为基础，以榨取剩余价值为目的，是为卖而买，不仅劳动产品成为商品，劳动力也成了商品。它在资本主义社会经济生活中占统治地位。经济危机

资本主义再生产过程中爆发的周期性的生产过剩危机。它的一般特征为：大量商品积压，企业纷纷倒闭，失业工人剧增，物价下降，现金缺短，社会经济生活陷于混乱，甚至瘫痪。在资本主义社会，特别两次工业革命以后，生产巨大增长的趋势同劳动群众有限购买力之间的矛盾，必然导致生产过剩危机。危机严重地破坏了社会生产力，使矛盾获得暂时的强制的解决，从而使生产逐步恢复。之后，上述矛盾又导致新的经济危机的爆发。所以，经济危机的爆发具有周期性。然而，二次大战后，资本主义发达国家实行国家垄断资本主义的凯恩斯主义的“反危机”措施后，引起经济危机的变形与缓解，出现滞胀现象：生产在高涨期发展缓慢，危机时下降幅度小，停止下降后迅即回升，使萧条和复苏阶段的界限不很明显。但经济危机并没有消除。世界市场

世界市场是世界各国商品(实物、劳务、技术)交换的领域，是由点、线、面形成的商业网络，由各个参与对外贸易、国际贸易的国家的市场的有机构成。真正的世界市场是伴随资本主义生产方式的发生而产生、形成与发展的。第一次工业革命使资本主义机器大工业的生产方式占据统治地位，是国际交换得到充分发展。到第二次工业革命，资本主义进入垄断资本主义阶段，世界市场终于形成。其标志是：多边贸易、多边支付体系形成；国际金本位制度建立与世界货币的形成；资本主义的各种经济规律制约着世界市场的发展；形成了比较健全固定的销售渠道。第二次世界大战后，在科技革命推动下，生产与资本国际化趋势加强，世界市场的规模、容量和类型得到了高度发展。两党制

某些国家两大政党交替执掌政权的制度。实行两党制的国家，有的还存在其他政党，但这些政党力量太小，无力改变两党轮流执政的局面。两党制通过几年一次的议会选举或总统选举，由议会中获得多数议席或当选总统的政党组织政府，成为执政党。竞选失败的政党成为在野党，或称反对党，对政府起一定的监督制约作用。在下一次选举中，在野党在选举中如能获胜，则互换其政治位置。两党制始于17世纪70年代的英国。当时英国出现的托利党和辉格党，组织上非常松散，在议会选举中，交替获得多数席位，从而出现两党交替执政。后来这种两党交替执政成为一种制度，在资本主义比较发展的欧、美诸国逐步流行，得以发展。

多党政治

亦称“多党制”，在一国内多党并立、互相争夺政权的政治制度。各个政党可以单独或联合参加竞选，由在议会中占有多数议席的一个政党或几个政党联合组织政府。参加政府的政党即为执政党，亦称“在朝党”，只有少数议席不参加政府的政党则为在野党。在野党起某种监督政府并牵制其活动的作用。

高利贷资本

历史上最早的资本形式之一。以贷放货币或实物的方式榨取高利的资本。随着私有制的出现和商品货币关系的发展而产生。高利贷资本早在奴隶社会和封建社会就已存在。在封建社会末期，一部分高利贷资本转化为产业资本和商业资本。高利贷资本最活跃的是法国，封建时代就非常发达，到了工业革命时期获得了进一步发展，19世纪末法国成为“高利贷帝国主义”。价格革命又称物价革命，是指16至17世纪西欧社会上出现的金银贬值、物价上涨的现象。新航路开辟后，西班牙等国从殖民地掠回大量金银，使欧洲贵金属的储量急剧增长，从而引起欧洲各国通货膨胀。至16世纪末，西班牙的物价平均上升四倍多，英、法、德等国的物价平均上涨二至二点五倍。价格革命促进了欧洲国家阶级关系的变化。其结果是从事商业的人大发横财，新兴资产阶级的经济力量愈益增长，而靠传统方式收取地租的封建地主的地位受到削弱，收入微薄的城乡雇佣工人的生活日益下降，价格革命加速了西欧各国资本原始积累的进程和封建制度的解体，促进了商品经济的发展。【其表现是：美洲的白银大量流入西班牙，再从西班牙流向热那亚，最后甚至流入奥斯曼帝国。在白银通过国际贸易渠道向东流动时，它所经之地：物价迅速上涨，货币贬值，出现伪币，投机活跃。】商业革命【Thecommercialrevolution】16世纪欧洲商业的突然扩大和新的世界市场兴起的现象被称为商业革命。表现为世界市场开始形成，流通商品种类的增多，商路贸易中心由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，商业强国的崛起和价格革命。新航路的发现，给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所，欧洲人的经商范围由地中海沿岸扩展到大西洋及世界各地，欧洲与亚洲、非洲、美洲之间都有了商业往来。各地对欧洲商品的需求也在扩大，使贸易额和商品种类都大为增加。工业的发展、商业活动的迅速扩大以及殖民制度的建立，对欧洲封建社会的解体和资本主义生产方式的兴起，起了很大的推动作用。商业革命是产业发展所引起的，而商业革命开发了广大市场，又促进了资本主义经济的发展，使世界有力地联结为一个整体。英国东印度公司是指十六至十九世纪葡萄牙、英国、荷兰、丹麦、法国等欧洲殖民主义国家对印度和东南亚各国经营垄断贸易、进行殖民地掠夺而特许设立的公司。这些国家的东印度公司不仅享有贸易独立权，还有权代表政府订立条约和和约，有权组建军队，有权发动战争，他们享有独立国家的主权，拥有政治权力和军事权力。英国东印度公司成立于1600年，以后通过阴谋和战争，占领和统治了孟加拉和印度，之后又占领了新加坡、缅甸（部份地区）等国，由一个商业强权变成了一个军事和拥有领土的强权。英东印度公司在1833年以前一直垄断着英国对中国的贸易。到了十九世纪初，随着产业革命后世界市场的扩大，为了适应新兴工商资本迅速发展的需要，东印度公司作用逐步下降，它的特权相继取消。但是，它对英国在印度领土的管理权，一直保留到1858年该公司被撤销为止。东印度公司

16—19世纪葡萄牙、英国、荷兰、丹麦、法国等国政府特许对东南亚从事殖民事业的组织。这些组织在印度、马来群岛及远东各地享有贸易独占权，并拥有舰队，对殖民地区进行疯狂掠夺，从事奴隶贩卖和私掠活动。英国东印度公司是17—19世纪中叶英国政府特许设立的对东方主要是印度和中国经营垄断贸易、进行殖民活动的组织。1600年获得皇家特许状。最初在马来群岛一带进行香料贸易，后转向印度建立根据地，拥有军队和舰队。18世纪中叶起，通过战争排挤法、荷势力，建立在印度的殖民统治地位。英国政府曾依靠该公司对缅甸、阿富汗及其他亚洲国家进行掠夺战争。产业革命后，为适应新兴的工商业资本的要求，先后取消该公司对印度(1813年)和中国(1833年)的贸易垄断权。1858年英国东印度公司撤销。自由贸易政策英国等资本主义国家的一项经济政策。主张取消关税和垄断，在国与国之间进行自由贸易和竞争。英国的自由贸易政策拥护者要求降低关税，以增强工业产品在国际市场上的竞争力，并促成大量廉价农产品的输入。亚当?斯密的《国富论》曾进行了理论的阐述。19世纪20年代起，英国开始修改关税政策。庇尔政府于1842年和1845年取消出口税，降低进口税，并废止谷物法。19世纪中叶自由贸易政策在英国取得完全胜利。自由贸易政策，表面上看是平等的，实际上极不平等。因为，发达国家的英国的廉价商品会挤垮工业落后国家的商品，对殖民地、半殖民地的民族工业更是一个极大的摧残。从50年代开始，法、德、俄等国也相继采取自由贸易政策。但随着资本主义发展不平衡和各国竞争能力的加强，保护关税政策又重新抬头。第一次工业革命亦称产业革命，有些著作也称科技革命。在世界近代史上先后出现第一次、第二次两次工业革命，“产业革命”一词为恩格斯在1845年出版的《英国工人阶级状况》一书中首先使用。第一次工业革命通常指资本主义机器大工业代替工场手工业的过程。它于18世纪60年代首先发生在当时资本主义最发达的英国，从棉纺织业发明织布机、纺纱机开始，逐步发展到采掘、冶金、机器制造和运输行业等部门也广泛使用大机器，至18世纪80年代，由于蒸汽机的发明和采用，工业革命得到进一步发展，因此，第一次工业革命的结果，也是“蒸汽时代”的开始，至19世纪30年代末，在英国基本完成第一次产业革命。随后，美、法、德、日等主要资本主义国家也在19世纪内先后进行工业革命。工业革命是资本主义社会政治经济发展的必然结果。第二次工业革命第二次工业革命在19世纪最后30年展开，至20世纪初完成。第二次工业革命时期，科学技术的发展创新成就应用于工业，主要表现在三个方面，电和石油的发现和广泛利用；内燃机和电动机的创制；远距离通讯手段的发明与完善。在19世纪科学技术向纵深发展的基础上，在理论上出现了新的突破。第二次工业革命以电力的广泛应用为显著特点，其结果使世界由“蒸汽时代”跨进了“电气时代”。内燃机的发明是第二次工业革命应用技术上的又一重大成就。内燃机创制与广泛应用带动了石油开采业和石油化工业的迅速发展。在通讯领域，电话、无线电报的发明，加强了世界各地的联系。在冶金工业中，贝塞麦、马丁、汤麦斯炼钢法被广泛应用。新技术也广泛应用到化学、冶金、造船和机械制造产业。石油不仅是重要的能源，而且是新兴的化学工业的重要原料。曼齐克特之战【BattleofManzikert】是1071年在拜占庭帝国与在西亚新崛起的突厥之间的决定性会战。公元11世纪初，突厥各部纷纷向亚美尼亚和小亚细亚迁移，沿途一直攻城略地，侵扰当地拜占庭的臣民。为了保卫帝国的疆土和阻挡塞尔柱突厥人的扩张，公元1070年，，拜占庭帝国皇帝罗曼努斯四世【Romanus】率10万大军远征小亚细亚，与塞尔柱突厥人的苏丹阿尔普·阿尔斯兰在要塞曼齐克特兵戎相见。由于指挥不当、帝国军队的将军叛变及蛮族雇佣兵的反戈，此役拜占庭军惨败，皇帝罗曼努斯四世兵败被俘。曼齐克特战役敲响了拜占庭帝国的丧钟，帝国丧失了最重要的谷物、牛只、马匹和士兵的来源的小亚细亚地区，日渐衰落，是拜占庭帝国由盛转衰的一大标志。此役打开了突厥人进入小亚细亚的大门，小亚细亚逐渐突厥化，拜占庭帝国也在300多年后最终亡于奥斯曼土耳其帝国。罗姆苏丹国【1077年－1308年】塞尔柱王朝旁支在小亚细亚建立的封建国家。因东方人称拜占庭帝国统治下的小亚细亚为罗姆（意为罗马的），故名。首都科尼亚，亦称科尼亚苏丹国。1071年，塞尔柱突厥人的苏丹阿尔普·阿尔斯兰在曼齐克特战役中击溃拜占庭军，塞尔柱人大批涌入小亚细亚。苏莱曼沙于1077年建立了安纳托利亚的赛尔柱国家，定都尼西亚（1116年迁都科尼亚），在1153年以前罗姆苏丹国一直依附于塞尔柱帝国，处于半独立状态。十二世纪末及十三世纪初，鲁姆苏丹国兴盛，占领了拜占庭帝国在地中海及黑海的重要港口。不久蒙古人入侵，1243年蒙古军击溃了罗姆大军，苏丹被迫向蒙古人纳贡请降，只保留了一定的自治权。13世纪末罗姆苏丹国分裂成12个独立的贝伊国。1308年蒙古人处死末代苏丹，罗姆苏丹国遂亡。罗姆苏丹国信奉伊斯兰教，罗姆苏丹广设学校，开办医馆，建立清真寺，招聘各地伊斯兰学者，使科尼亚成为当时西亚宗教文化教育中心之一。奥斯曼帝国也称奥托曼帝国【OttomanEmpire】。奥斯曼土耳其人建立的军事封建帝国。以伊斯兰教为国教。1299年突厥首领奥斯曼宣布独立建国。1453年攻陷拜占庭帝国首都君士坦丁堡，帝国在此建都，改名伊斯坦布尔。经过不断扩张，成为地跨欧、亚、非三洲的庞大帝国。帝国内部实施封建剥削和民族压迫政策，阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐，各地各族人民不断进行反抗。17世纪中叶国势转衰，19世纪巴尔干半岛各国先后独立。第一次世界大战时参加同盟国方面作战失败，随后丧失了大片土地，仅保有土耳其本部。1919年国内爆发凯末尔领导的资产阶级革命，1922年苏丹穆罕默德六世被废，帝国告终。殖民制度一般是指西方列强国家压迫、奴役和剥削“落后”的亚、非、拉国家，并把它们变为殖民地、半殖民地的制度。资本原始积累时期，西欧诸国往往是通过海盗式劫掠、欺诈性贸易等各种方式进行早期殖民活动。在资本主义稳定发展，特别是进入垄断时期，则使用军事的、政治的、经济的和文化的侵略手段，使被侵略的国家在不同程度上失去政治和经济上的独立而依附于外国的保护。各殖民国家相互遵守共同的协定，但有时也会因为利益关系发生武装冲突，即殖民战争。殖民制度是帝国主义国家疯狂掠夺殖民地的产物。教皇子午线1493年5月在罗马教皇亚历山大六世仲裁下，西班牙和葡萄牙瓜分殖民地的分界线。规定在亚速尔群岛和佛德角群岛以西100里格的子午线为分界线，并把该线以西的一切土地都划归西班牙，以东的一切土地归葡萄牙。1494年，西葡两国又缔结托德西拉斯条约，把这条线向东移动270里格。当时西班牙人认为自己在这个条约中占了便宜，相信到印度去的航路是在西方。但实际上这条分界限使得葡萄牙人取得了绕道非洲到印度去的航路上所有据点。萨拉哥撒条约边区殖民地

从18世纪起，沙俄加强对外扩张，先后吞并了黑海沿岸、高加索和中亚地区，并完成了对西伯利亚的征服。这些地区构成了俄国的“边区殖民地”。“边区殖民地”的开拓，为俄国提供了广阔的市场，对于俄国工业革命前提条件的形成具有特殊意义。奴隶贸易

欧美殖民主义者劫掠贩卖非洲黑人的罪恶贸易。最早出现于15世纪中叶。1501年，第一船非洲黑人奴隶从西非运至加勒比海西班牙殖民地圣多明各岛的奴隶种植园。从此，横跨大西洋的奴隶贸易兴盛，葡、西、荷、意、英、法、普等西方国家相继卷入。到17世纪中叶，奴隶贸易的范围集中在大西洋东西两岸，一般称为大西洋奴隶贸易。贩奴船先从欧洲满载枪支、布匹、甜酒和糖等廉价物品，航行到非洲，换取奴隶，然后把非洲黑奴运往美洲，以高价卖给种植园主或矿山主，换取当地的烟草、甘蔗和棉花等原料，运回欧洲，史称“三角贸易”。奴隶贩子从中可以获得数百倍的利润。19世纪下半期奴隶贸易才逐渐衰落。奴隶贸易严重摧残了非洲社会生产力的发展，是西方国家资本原始积累时期最野蛮的殖民活动。地理大发现西方史学家对15至18世纪欧洲航海者一系列航海活动的通称。15世纪后，西欧商品货币经济迅速发展，引起了封建贵族、大商人和新兴资产阶级对贵金属的渴求。《马可.波罗行记》对东方富庶的夸张描绘，进一步煽动着欧洲人的寻金热情。15世纪中叶以后，阿拉伯人与奥斯曼土耳其人垄断了东西方传统通道，也促使西欧寻找通向东方的新航路。此外，快速帆船的制造;指南针用于航海及地圆学说的盛行使远洋航行成为可能。最初由葡萄牙、西班牙两国组织远洋航行。1492年，哥伦布航抵“美洲”，开辟了欧美航线；1498年达.伽马开辟自西欧绕过非洲南端直达印度的航路；1519—1522年麦哲伦与其同伴首次环球航行。新航路的开辟和美洲的发现，扩大了世界市场，开始了西方国家殖民掠夺的狂潮。欧洲的商业中心逐渐由地中海地区转移到大西洋沿岸。由此加速了西欧封建制度的解体和资本主义关系的增长，预示了世界史上一个新时代的来临。巴托洛缪·迪亚士【BartolomeuDias】葡萄牙航海者。1487年8月奉葡王若奥二世之命，率船三艘沿航海家亨利王子所组织船队走过的非洲西海岸航线继续南下，绕过非洲南端，至大菲希河口附近。返航途中他发现了非洲最南端的海角。迪亚斯回国后，葡萄牙王命名该海角为“好望角”。后参加达·伽马首航印度的准备工作，负责监造船只。1500年，随卡布拉尔率领的船队去印度，航至好望角附近遭到风暴袭击遇难身亡。达·伽马15世纪未和16世纪初葡萄牙航海家，也是开拓了从欧洲绕过好望角通往印度的地理大发现家。由于他实现了从西欧经海路抵达印度这一创举而驰名世界，并被永远载入史册！1460年，达·伽马出生于葡萄牙一个名望显赫的贵族家庭，其父也是一名出色的航海探险家，曾受命于国王若昂二世的派遣从事过开辟通往亚洲海路的探险活动，几经挫折，宏大的抱负竞未如愿所偿而却溘然去世了。达·伽马的哥哥巴乌尔也是一名终生从事航海生涯的船长，曾随同达·伽马从事1497年的探索印度的海上活动。为此，达·伽马是一名青少年时代受过航海训练，出生于航海世家的贵族子弟。麦哲伦葡萄牙航海家。16世纪初，在西班牙国王支持下，进行向西环球航行。1519年9月20日率船队从西班牙启航，向西南到巴西海岸，再南驶，经南美大陆和火地岛之间的海峡（后名为麦哲伦海峡），入当时称为南海的太平洋，在横渡南海的航行中船队未遇到一次暴风雨和巨浪，麦哲伦和船员称之为太平洋，此名沿用至今。1521年3月16日到菲律宾群岛，4月27日在与马克坦岛土著人的冲突中被杀。1522年9月8日船队中的维多利亚号回到出发地。这次航行是人类历史上第一次环球航行，以实践证明了大地球形说的正确。布鲁诺文艺复兴时期意大利唯物论和无神论者，反对宗教蒙昧主义的伟大思想家。生于诺拉城。他早年攻读神学，获神学博士学位，后接受唯物主义思想和哥白尼的太阳中心说，通过研究他又将哥白尼的日心说推进了一步，指出太阳不是宇宙的中心，在太阳系以外宇宙间还存在无数个星系，因此宇宙是无限的，是没有中心的，因而人的认识水平也不会停留在已知的真理上，将一直探求尚未认识的真理。布鲁诺的学说因触怒了教廷，因而他被革除教籍，被迫长期流亡国外。1593年刚刚回国的他就被宗教裁判所逮捕，1600年在罗马被处以火刑。主要著作有《论原因、本原和统一》、《论无限性、宇宙和诸世界》等。弗朗西斯·培根（1561-1626）英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。他的整个世界观是现世的而不是宗教的（虽然他坚信上帝）。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是诡辩学者。在政治上，他是一位现实主义者而不是理论家。哥白尼(1473—1543)波兰天文学家，“日心说”的创立者。出生于商人之家。中学时代受人文主义思想的影响，师从波兰著名的天文学家和数学家沃伊切赫·波鲁泽夫斯基。从此开始了对天体运行的观察与研究。1497年通过月食观测，否定了托勒密关于月食乃“月球的体积缩小”的结论，动摇了古希腊时期就形成了的托勒密的“地心说”。经过长达30年之久的观察和广泛吸收前人成果，提出了“太阳中心说”或“地动说”，认为地球自转又和其他行星一起围绕太阳运转，彻底推翻了基督教会支持的地球中心说。之后，将自己的学说写成《天体运行论》一书，引起了罗马教廷的恐慌，他因此而遭迫害。伊拉斯谟文艺复兴十四世纪中叶至十七世纪初欧洲的资产阶级思想文化运动。发源于意大利，后扩展到英、法、德、西等欧洲国家。随着资本主义生产关系在封建社会内部的萌芽，新兴资产阶级为反映自身的利益，求得发展，日益要求摆脱封建制度的束缚。文艺复兴就是这种斗争在思想文化领域的反映。许多知识分子以希腊罗马古典文化为武器，猛烈冲击封建意识形态，建立人文主义的世界观。表面上这种新文化仿佛是古典文化的复兴，因此历史上把这种文化运动称为文艺复兴运动，实质上也是一种创新，它为资产阶级服务，但是却把人民从封建神学的桎梏下解放出来，在当时起了巨大的推动作用。人文主义又译人道主义或人本主义。文艺复兴时期新兴资产阶级的世界观和价值取向。它既是这一时期资产阶级反对封建斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级新文化运动的指导思想，其主要内容有:用人性反对神性；用个性解放反对禁欲主义；用理性反对蒙昧主义；主张中央集权，反对封建割据。但丁（1265—1321年）是新旧交替时代承上启下的一位作家，马克思、恩格斯称他为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”但丁早年受到完备的教育，懂得神学，熟悉古希腊罗马文学，这为他以后的创作打下了坚实基础。他早期的作品《新生》写他青年时代对一位少女碧雅特丽丝的爱恋之情。其代表作《神曲》主要描写作者在梦中由罗马诗人维吉尔和他的恋人碧雅特丽丝引导他遍游地狱、炼狱、天堂三界的故事。这部诗作用托斯卡纳方言写成，使他成为欧洲第一个用民族语言写作的作家，成为意大利民族语言的奠基人，为文艺复兴时代文学采用民族语言开辟了道路。彼特拉克（1304—1374年）是佛罗伦萨诗人，他在文学上的成就主要写了大量的十四行抒情诗，他突破了禁欲主义、神秘主义及经院哲学的束缚，直接描写爱情，反映喜怒哀乐等内心感受，并且赞美大自然，诗中弥漫着浓厚的资产阶级人情味和强烈的反封建色彩，它缅怀古罗马的光荣伟大，渴望意大利的和平统一。他的诗在内容和形式上都开创了一代诗风，他也是最早搜集、研究古典著作的学者，开创了研究古典文化的新风，他反对经院哲学，猛烈抨击罗马教廷，把它称为“野心狼的寺院”，他对欧洲人文主义运动起了巨大的推动作用。薄加丘（1313—1375年）他根据民间口头传诵的故事，赋予它以现实的生活气息和人文主义思想，而写成《十日谈》，书中主要暴露了教会神职人员的虚伪、贪婪和淫荡，揭露了贵族的昏聩、卑鄙和残忍，并把批判的锋芒指向罗马教廷，它全力歌颂资产阶级所追求的个性自由、感官享受和个人主义。小说发表后，由于受到教会攻击，他转而致力于清理意大利古老寺院的藏书，研究古典文化，推动了研究古典文化和古代历史的风气。达·芬奇（1452—1519年）意大利文艺复兴时期画家，科学家。生于佛罗伦萨。达·芬奇15岁开始在画家韦罗基奥的作坊学艺。1472年入画家行会。15世纪70年代中期个人绘画风格逐渐成熟。他一生完成的绘画作品并不多，但件件都是不朽之作，《岩间圣母》、《最后的晚餐》则是他的代表作。其作品具有明显的个人风格，并善于将艺术创作和科学探讨结合起来，这在世界美术史上是独一无二的。他以博学多才著称，在数学、力学、光学、解剖学、植物学、动物学、人体生物学、天文学、地质学、气象学以及机械设计、建筑工程、水利工程等方面都有不少创见和发明。米开朗基罗（1475—1564年）著名雕塑家、画家和建筑师，代表作品有《大卫像》、《摩西像》，1530年以后教皇让他去罗马专门从事绘画和雕塑，为梵蒂冈西斯廷教堂创作了《创世纪》、《末日审判》等壁画，意大利文艺复兴时代雕刻家，画家，建筑师。早年在佛罗伦萨画家吉兰达约的作坊当学徒，后因爱好雕刻转入以保存古雕刻遗物最多的美第奇庭园工作。1508年米开朗琪罗接受教皇和政府任务，为西斯廷礼拜堂顶壁绘制壁画。整个壁画以宏伟的建筑结构作边框，把整个长方形大厅的屋顶划成中央和周围两大部分，并以中央为主，全部绘以宗教故事和人物形象。中央是取材于《圣经》中从开天辟地到洪水方舟故事的9幅画，周围是12男女先知、摩西、大卫等，全部绘画面积500多平方米，塑造了多数比真人还大的343个人物形象。壁画揭幕之后，举世公认为空前之作。艺术界更认为他所塑造的气魄宏伟、体态健壮、具有强力意志与力量的众多人物形象，是文艺复兴盛期美术最完美的创造。还担任过罗马圣彼得大教堂的总工程师。拉斐尔（1483—1520年）意大利画家。1509年后，他被罗马教皇尤里乌斯二世邀去绘制梵蒂冈皇宫壁画，其中签字厅的壁画最为杰出。这批遍布大厅四壁和屋顶的绘画，分别代表了人类精神活动的4个方面：神学、哲学、诗学和法学。作品除发挥了他特有的绘画风格外，还特别注意到了绘画表现与建筑装饰的充分和谐，给人以庄重显明、丰富多彩之感。他的重要作品还有《埃利奥多罗被逐出神殿》、《波尔申纳的弥撒》、《波尔戈的火警》和《加拉泰亚的凯旋》等。这些作品的形象塑造和光色运用都达到了新的境界，被誉为古今壁画艺术登峰造极之作。马基雅维里文艺复兴时期，在反封建的斗争中，产生了近代资产阶级政治思想的萌芽，这种思想的著名代表是马基雅维里（1469—1527年）。1513年，佛罗伦萨美第奇家族的乔凡尼出任教皇，即利奥十世（1513—1521年），于是他在这一年完成了《君主论》，奉献给声名显赫的美第奇家族，劝他们在意大利危机的特殊历史条件下，实行专制统治，把外国势力驱逐出意大利。他认为君主应当比狮子更凶猛，比狐狸更狡猾，他把国家利益作为一切政治行为的准则，为了国家利益，君主无论采取什么手段都是正当的，包括使用暴力、欺诈、背信、伪善和违背道德准则等，他主张外交依靠实力，无需遵守信义和诺言。马基雅维里的政治思想反映了资产阶级建立民族国家和中央集权的要求，他首创了不遵守宗教和道德规范的资产阶级政治学，他的国家至上、为目的不择手段和对人民实行独裁统治等主张构成了马基雅维里主义，成为以后专制独裁者的理论依据。他还潜心于历史研究，1520年底以后他又创作了《佛罗伦萨史》。塞万提斯西班牙小说家，戏剧家，诗人。他的代表作《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一，享有世界声誉。小说以虚构的穷乡绅堂·吉诃德和他的侍从桑丘的游侠史，反映了16—17世纪西班牙社会生活的各个方面。这部作品不论在反映现实的深度和广度还是在塑造人物的高度和力度方面，都比前人前进了一大步。开普勒德国天文学家，数学家。1604年他发现和持续地观测了出现在蛇夫座的一颗新星，此星现在被命名为开普勒新星。他还发现火星的公转轨道是椭圆，太阳位于其一个焦点上，还发现火星的向径在单位时间内扫过相等的面积，不久他指出这两个定律也适用其他行星，它们被称为行星运动的第一定律和第二定律。后来又发现了行星运动第三定律：“行星公转周期的平方与其赤道半长径的立方成正比。”他还出版《哥白尼天文学概要》一书，热情宣传哥白尼日心体系，系统介绍自己对天文学的贡献，后来此书成为17世纪欧洲影响最广的天文学著作。伽利略意大利物理学家，天文学家。科学革命的先驱。1564年生于比萨，1586年发明了浮力天平，并写出了关于固体重心计算法的论文。1589年受聘为比萨大学讲师，讲授几何学和天文学，次年发现了摆线。1592年到帕多瓦大学任教。其间，他、发现了惯性原理，研制了温度计和望远镜，后来还发现了太阳的自转和太阳黑子。1597年，受友人开普勒的影响，开始接受日心说。1632年，伽利略受到罗马宗教裁判所审判，并被判处终身监禁，随后又改为在家软禁，直到去世。伽利略是近代自然科学之父，他为牛顿的理论体系奠定了基础。哈维英国医生，生理学家，解剖学家，胚胎学家。他提出了新的血液循环理论，彻底否定了统治1000多年的盖伦关于心血运动的错误看法，为近代生理学和医学的发展奠定了基础。哈维对动物的活体解剖、精确观察和实验分析以及用数学计算方法、引入机械的定量概念等方面，都在前人之上，所以被公认为近代生物学的先驱。布鲁诺近代早期意大利唯物论和无神论者，是反对宗教蒙昧主义的伟大思想家。他热情阐述和捍卫哥白尼的太阳中心说，提出宇宙无限性和统一性的新理论，强调物质和形式不可分割以及物质的不可创造性。他怀疑基督教教义，并在瑞士、法国、英国和德国到处宣扬唯物主义世界观。1593年他被宗教裁判所逮捕，1600年被烧死在罗马鲜花广场。1889年6月9日人们在罗马鲜花广场竖起布鲁诺的铜像以纪念这位科学的殉难者，1980年，罗马教廷被追为布鲁诺平反。弗朗西斯·培根近代早期英国哲学家，是近代归纳法的创始人，其重要著作有《祟学论》、《新工具论》。他特别重视知识，说过“知识就是力量”的名言。他批判了经院哲学的逻辑，阐明了自然科学研究中的新方法——归纳逻辑。由于他在方法论上的贡献，马克思、恩格斯认为培根是“整个现代实验科学的真正始祖”。笛卡儿近代早期法国哲学家，同时又是物理学家、数学家和生理学家，其代表作《方法论》和《哲学原理》阐明了科学的研究方法。他在科学方法论上特别强调演绎的方法，即从几个不证自明的公理出发一步一步推论出其他原理，直至构成一个能自圆其说的知识体系。詹姆斯·瓦特英国发明家，机械师，蒸汽机的主要发明人之一。瓦特对纽科门的蒸汽机进行改进，于1765年制成可供实用的单作用式蒸汽机，1781年10月取得双作用式蒸汽机的专利权。1783年，他改进蒸汽机的配气机构，采用带气泵的凝汽器和使活塞平行运动的四连杆机构等。1788年发明能控制进气阀的开启程度从而控制蒸汽机速度的离心调速器。1790年发明压力表，从而使蒸汽机臻于完善。他将蒸汽机零部件标准化，并投入成批生产。1794年瓦特将行星齿轮机构改为曲柄连杆机构，最后完成了双作用式蒸汽机的发明。瓦特是功率单位“马力”的提出者，国际单位制中的功率单位“瓦特”就是以他的姓氏命名的。哥伦布（约1451～1506）

意大利航海家。生于意大利热那亚，卒于西班牙巴利亚多利德。一生从事航海活动。先后移居葡萄牙和西班牙。相信大地球形说，认为从欧洲西航可达东方的印度和中国。在西班牙国王支持下，先后4次出海远航(1492～1493，1493～1496，1498～1500，1502～1504)。开辟了横渡大西洋到美洲的航路。先后到达巴哈马群岛、古巴、海地、多米尼加、特立尼达等岛。在帕里亚湾南岸首次登上美洲大陆。考察了中美洲洪都拉斯到达连湾2000多千米的海岸线；认识了巴拿马地峡；发现和利用了大西洋低纬度吹东风，较高纬度吹西风的风向变化。证明了大地球形说的正确性。促进了旧大陆与新大陆的联系。他误认为到达的新大陆是印度，并称当地人为印第安人。哥白尼波兰天文学家，近代天文学的奠基人。他的代表作是《天体运行论》，这部巨著被恩格斯誉为“自然科学的独立宣言”，他在书中所创立的科学的哥白尼日心体系揭示了地球决不是世界的中心，而是围绕太阳的一颗普通行星。正是这一点冲破了中世纪的神学教条，根本改变了人们的宇宙观念，引起了自然科学的一场大革命。天文学也因此率先跨进了近代科学的大门。《天体运行论》波兰天文学家哥白尼的伟大著作。书中指出太阳是宇宙的中心，地球是围绕着太阳旋转的行星，地球本身也在以地轴为中心自转，又和其他行星围绕太阳公转。天体运行论中所提出的太阳中心说是对教会选定的地心说和神学世界观的沉重打击。恩格斯予以高度评价，指出“从此自然科学从神学中解放出来，……科学的发展从此便大踏步地前进”。教皇子午线1493年5月在罗马教皇亚历山大六世仲裁下，西班牙和葡萄牙瓜分殖民地的分界线。规定在亚速尔群岛和佛德角群岛以西100里格的子午线为分界线，并把该线以西的一切土地都划归西班牙，以东的一切土地归葡萄牙。1494年，西葡两国又缔结托德西拉斯条约，把这条线向东移动270里格。当时西班牙人认为自己在这个条约中占了便宜，相信到印度去的航路是在西方。但实际上这条分界限使得葡萄牙人取得了绕道非洲到印度去的航路上所有据点。胡司战争【HussiteWars；胡斯战争、捷克农民战争】1419—1434年捷克民族为反对德国封建主和天主教会的而进行的带有宗教色彩的农民战争。因在胡司的宗教改革推动下，又因胡司的殉难为直接的导火索，故名。13世纪德意志封建主和天主教会统治捷克，激起捷克人民的普遍不满和反抗。15世纪以胡司为代表，掀起反对德国封建主的民族解放运动。胡司就义后，1419年布拉格起义爆发，是为胡司战争的开端。1420-1431年德国和罗马教皇先后组织了五次十字军镇压，均遭失败。斗争中起义者分裂为两派：塔波尔派(激进派)和圣杯派(温和派)。圣杯派在没收教产与逐出城市中德国贵族后，害怕塔波尔派胜利会危及本身利益，1433年转而同教皇妥协，共同镇压塔波尔派。1434年利帕尼战役，压塔波尔派遭镇压，胡司战争基本结束，但塔波尔派坚持斗争到1452年。胡司战争给德国在捷克的势力以沉重的打击，保证了捷克在一定时期内脱离神圣罗马帝国而获得独立的政治地位，如皇帝承认胡司教会的独立，外人不得干涉捷克的宗教事务。同时，这次战争的影响远远超出了捷克一国的范围，胡司和塔波尔派的思想传播到捷克邻近各国以及整个欧洲，促进了这些国家15、16世纪反封建斗争的高涨，推进了许多国家的宗教改革运动，如16世纪德国的宗教改革和农民战争，16世纪初瑞士、法国、英国等宗教改革。约翰·胡司捷克宗教改革家。曾任布拉格大学教授和校长，布拉格伯利恒教堂神父。他受到英国宗教改革家威克里夫的影响，对捷克当时的状况极为不满。反对天主教会及德意志帝国对捷克的控制，反对教会占有土地，反对教皇兜售赎罪券，抨击教士的奢侈堕落；主张平信徒在圣餐中可与教士一样领取圣体血；提倡用捷克语举行宗教仪式，并亲自将《圣经》译为捷克文。1415年因异端罪名被处死。由此激起捷克人民的极大义愤，引起了胡司战争的爆发。他著有《论教会》一书。胡司运动宗教改革运动

16世纪在欧洲出现的以宗教改革为内容的大规模社会政治运动。中世纪后期的欧洲，教廷势力越来越大，教会占有土地，出售赎罪券，与世俗政权联系密切又彼此争斗，教廷和一些教士的腐化极其严重，

各阶层民众对之日益不满。1517年10月31日，德国维登堡大学神学教授马丁·路德发表《九十五条论纲》，抨击罗马教廷出售赎罪券，矛头直指罗马教皇，拉开了宗教改革的序幕。1520年，路德又发表《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》，敦促教廷和教会恢复使徒时代的廉洁和简朴。此后宗教改革运动迅速在欧洲展开。在德国，出现了一批支持路德主张的封建主和市民教会；在瑞士，出现了以加尔文、茨温利为首的激进改革；在英国，开始了自上而下的宗教改革。宗教改革的主要内容有：反对罗马教会对各国教会的控制；反对教会占有土地，出售赎罪券；不承认教会有解释《圣经》的绝对权威，不承认教士沟通神人的中介作用，认为《圣经》是信仰的最高原则，因信即可称义，教徒能够与上帝直接相通相遇；要求用民族语言举行宗教仪式，简化形式，主张教士可以婚娶。宗教改革之后，西欧北欧各国的世俗君主摆脱了罗马教廷的控制，并把各国教会制于自己的控制之下，产生了脱离罗马教廷的基督教第三大派别即新教各宗派；在德国和北欧诸国有路德宗，法国、瑞士和苏格兰有加尔文宗，英国有安立甘宗等等，各种民族语言的《圣经》也相继出版。宗教改革沉重打击了封建制度和天主教教会，促进了民族意识的觉醒和民族语言文化的发展，为后来的资产阶级革命扫清了道路，在政治、经济和社会各方面具有深远的影响。德国宗教改革十六世纪德意志发生的一场反封建的宗教改革运动。十六世纪初的德意志，饱受腐败的天主教会的搜刮。天主教会在德意志兜售“赎罪券”，引起修道士马丁·路德的不满，他于1517年在卡斯尔教堂门口张贴了《九十五条论纲》，斥责用金钱赎罪的做法，提出“唯信称义”，认为唯独《圣经》才是信仰的权威，开启了宗教改革运动。德国的宗教改革不仅引发了1524年-1525年德国农民战争，而且产生了新教。德意志宗教改革是符合新兴资产阶级要求的一场思想解放运动。新教反对旧天主教的新教派。是欧洲宗教改革中脱离天主教会的各教派，主要包括马丁.路德建立的路德教派和加尔文建立的加尔文教派。路德教派在16世纪20年代至30年代传入北欧各国，挪威、丹麦、瑞典分别在1536年、1537年、1541年改奉路德教。其他欧洲国家也有一部分信徒。加尔文教在西欧传播甚广，瑞士、尼德兰、英、法及德国南部均有大量加尔文教徒。加尔文教后来成为英国资产阶级进行革命的宗教旗帜马丁·路德(1483～1546)

16世纪欧洲宗教改革运动的发起者，基督教新教路德宗的创始人。出生于德意志埃斯勒本一天主教徒家庭。1501年入莱比锡大学。1505年进入奥斯定会学神学，后升为神父，获神学博士学位后，任维登堡大学神学教授。他深受人文主义思想影响，对教会的腐败极为不满。1517年10月31日发表《九十五条论纲》，抨击并反对教廷销售赎罪券，欧洲宗教改革运动由此发端。1520年又撰文表示与教皇决裂并当众烧毁教皇通谕，支持诸侯没收教会财产。后遭教皇绝罚，但受萨克森选帝侯保护。他在神学上强调“因信称义”，认为拯救在于个人的信仰而不在于教会的中介作用。主张宗教仪式用民族语言举行，并亲自将《圣经》译成德文，此举为德国民族语言的发展作出了贡献。其后期思想日趋保守，主张对由宗教改革引发的德国农民大起义采取武力镇压。著有《教理问答》、《讲道集》、《书信集》等。《九十五条论纲》1517年10月30日，路德写了《九十五条论纲》，第二天中午贴在维登堡教堂门口，要求公开辩论赎罪券问题，他说：当钱投入钱柜的叮当作响时候，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天；他认为出卖赎罪券是“欺骗”和“捏造”，是犯了错误，是宣传与“基督教不符”的道理。这种论点对教皇和天主教会是一个沉重打击，无疑是一次思想解放，从此有了思想自由和宗教自由。而这也立即在德国引起了燎原大火，农民、平民把它看成起义的信号，市民、骑士甚至部分诸侯也卷入了反教会的浪潮，顿时，路德成了各种反对派团结的中心，《九十五条论纲》也成了各派的共同纲领，两个星期便传遍了整个德国。加尔文（1509～1564）

瑞士宗教改革家。新教归正宗创始人。生于法国皮卡迪。14岁入巴黎马歇学院和蒙太古学院学习拉丁文、哲学和神学，后到奥尔良、布尔日学习法学、希腊语和古典文学，受到人文主义和宗教改革思想影响。1531加尔各答市容年重返巴黎，积极倡导宗教改革，后被教会视为异端而被迫离开巴黎。1534年放弃教会俸禄，赴瑞士，1536年成为日内瓦市议会的实际领导人并发表了神学著作《基督教原理》。其后曾一度遭自由派反对，被迫离开，宗教改革派重掌政权后返回日内瓦，主持宗教改革及市政工作。改革包括：废除天主教的主教制，教会只设牧师、长老和执事等圣职，建立长老制，长老由有威信的平信徒担任；简化宗教仪式，只举行洗礼和圣餐礼；取缔奢侈享乐行为，提倡节俭；改组市议会，由长老、牧师和上层市民组成市议会作为最高行政机构，建立政教合一的神权共和国。其间，加尔文积极参与了对再洗礼派的镇压。加尔文的神学思想在许多方面与马丁·路德相同，如强调《圣经》是信仰的唯一根椐。主张因信称义，反对天主教的教阶制度等。他发展了奥古斯丁的预定论，并以此作为神学理论体系的基础，认为人的得救与沉沦完全取决于神的预先拣选。认为神向他的选民发出“呼召”，人们热心教会工作、积极经商致富等，都是蒙神呼召的证据。在圣餐礼问题上，反对天主教的变质说和路德的同体论，但也否定纪念说，认为圣餐中凭信心领受的是一种真实的，但是属灵的身体。他强调教会自治的原则，在可见教会和不可见教会之间进行了明确划分。加尔文的思想对后世的基督教新教神学有重大影响。《基督教原理》瑞士宗教改革家加尔文于1536年出版的一部宗教理论研究著作。此书吸收了慈温利和路德的观点，并参以己见，提出了系统的新教神学理论。否认罗马教皇的权威，反对天主教的繁文缛节，主张信仰得救，提倡廉俭教会，提出人的得救与否依赖于上帝预定旨意的“预定论”学说。此书是宗教改革时期影响最大的一部著作。日内瓦神权共和国16世纪欧洲宗教改革时期加尔文【“新教的教皇”】在日内瓦【“新教的罗马”】建立的政教合一的政府。教会设立四种职务：长老、牧师、教师、执事。长老一般是富有的市民，负责监督每一个人的生活。牧师为神职人员，负责解释圣经，施行圣礼。教师负责学校的领导工作，宣教事业和讲授圣经。执事主管慈善机构，负责救济和医疗工作。教会的权威机构是长老会，负责监督圣徒的宗教生活和审理宗教案件。政府的最高机构是大议会和小议会，由市民选举产生。教会机构与政府机构虽有分工，但实际上二者已结合成一体，不仅人员交叉，而且职责也难以划分。日内瓦成了一个地地道道的神权共和国茨温利（1484～1531）

瑞士宗教改革家。生于圣加伦州塔根堡山区。在巴塞尔大学就读，1506年获硕士学位，被封立为格拉鲁斯教堂神父。曾提出废除朝圣的主张，并因其主张与讲道才能被誉为民众神父。在1522年瑞士宗教改革运动开始后，发表《六十七条论纲》，否认罗马教廷权威，反对出售赎罪券，鼓吹简化改革礼拜仪式，解散隐修院并没收其财产，清除教堂圣像，取消教士独身制，取消主教制，牧师由信徒选举。在苏黎世市议会和市民的支持下，他领导的改革运动遍及瑞士东北各州。1525年起，瑞士教会内讧，出现激进的再洗礼派，茨温利著书驳斥该派的主张，并赞同镇压再洗礼派。在圣餐问题上主张酒和饼仅仅代表耶稣的血与肉，因而与路德发生分歧。后任随军牧师，在与天主教各州作战时死于战场。著作有《始与终》、《真伪宗教评述》等。再洗礼派【Anabaptist；再浸礼派、重浸派、重洗派】16世纪欧洲宗教改革时期新教中一些主张成人洗礼的激进派别的总称。因该派否认婴儿洗礼的效力，主张能够行使自由意志的成人受洗才为有效，故名。再洗礼派最初出现并流行于瑞士和德国，从一开始就受到世俗当局和教会权威的双重迫害，并一直被视为异端。再洗礼派一般流行于下层社会，今仍在一些地区传播。代表再洗礼派观点的主要派别有：以施托赫为代表的茨维考先知；以格列伯和满兹为代表的瑞士弟兄会；以赫脱为代表的赫脱派；以霍夫曼为代表的霍夫曼派；以门诺为代表的门诺派。波伦亚协定法王法兰西斯一世与教皇利奥十世于1516年8月8日在波伦亚签订的宗教条约。规定：法国的大主教、主教等高级神职人员由国王任命，法国教会的大部分收入归国王所有。法王也向教皇作了一些让步，如条约中未提宗教会议的权利，教皇且可获得部分法国教会收入。法兰西斯一世通过这一协定加强了王权专制，进一步控制了法国的教会，使之成为国王专制机构的组成部分。1682年此项条约被废止。神圣罗马帝国欧洲的封建帝国（962—1806）。962年德意志国王奥托一世在罗马由教皇加冕称帝，是为神圣罗马帝国之始。最大疆域，除德意志本土外，还曾包括意大利北部、中部、捷克、瑞士、奥地利等。11—12世纪，皇帝与罗马教皇围绕主教叙职权而激烈争斗，互不相让。13世纪起，德意志境内形成许多独立的领地。皇帝仅统辖直属领地，对那些割据一方的封建王公失去了控制。1356年查理四世颁布《金玺诏书》，正式确认皇帝须经七大选帝侯选举产生。皇权衰微，因此帝国实际上已成为徒具虚名的空壳。意大利、瑞士先后独立。宗教改革和三十年战争后，帝国进一步分崩离析。18O6年8月，拿破仑一世强迫皇帝弗兰茨二世退位，帝国最终灭亡。沃姆斯帝国会议1521年4月，教皇又勾结皇帝查理五世在沃姆斯召开帝国会议，要路德前去认错。但路德在会上宣称：“除了以圣经为根据证明我是错误的外，我现在不会，将来也不会后退，因为我们决不违反我们的良心。”5月8日，查理五世颁布沃姆斯敕令，规定5月14日以后捉拿路德，路德于是改名换姓，躲进了萨克森选侯的瓦德堡，此后，他一直从事把圣经翻译成德文的工作，民族语言的统一为以后各地联系的加强提供了纽带。沃姆斯敕令1521年4月，神圣罗马皇帝查理五世在沃姆斯城帝国议会上颁布的一项敕令，其主旨在于反对宗教改革运动的倡导者马丁.路德及其教义。路德本人也应召与会，进行了两个小时的辩论。皇帝的代表在会上宣读教皇的关于开除路德教籍的敕令，并要求帝国议会宣布把路德置于法律保护之外，禁止传播路德的说教。路德据理力争，拒不悔罪。后避入萨克森选侯腓特烈的瓦特堡。查理五世《奥格斯堡和约》

1555年在日耳曼民族神圣罗马帝国会议上签订的和约。因会议地址在奥格斯堡，故名。和约结束了天主教和新教各邦诸侯之间的战争，制定了“教随国定”的原则，承认各邦诸侯有权自由选定其自身及其臣民信仰天主教或路德宗新教。和约还规定，1552年前新教诸侯占有的天主教会土地和没收的天主教会财产不再归还；但凡领有教职教产的诸侯和高级教士，如皈依新教，应立即放弃其职位、土地和俸禄。和约进一步扩大了德意志帝国诸侯的势力，并使路德宗新教在德意志境内取得了合法地位。闵采尔(1490—1525)16世纪宗教改革运动的激进改革活动家，德国农民战争的组织者和杰出领导人，空想社会主义的先驱者之一。出身于小手工业者家庭。1506年入莱比锡大学攻读神学，获博士学位。1517年开始追随路德，但后来他的不满于路德的保守态度而与之分道扬镳。1521年11月他写了《布拉格通告》，主张尘世上应取消压迫和剥削，实现人人平等。之后，他开始对教会的“圣礼”改革，进行反对罗马教廷的宣传。在他的鼓动下，德国于1524-1525年间爆发了规模宏大的农民战争。他的宗教理论直接抨击了基督教的主要论点。他的政治纲领是通过暴力推翻封建主的统治，建立“没有阶级差别，没有私有财产，没有压迫社会成员的国家政权的社会”的“千年天国”。他把人民摆脱剥削压迫的革命作为首要任务，领导了萨克森和图林根的农民起义。1525年5月，起义军失败，闵采尔被俘壮烈就义。《布拉格通告》海尔布琅纲领德国农民战争15241525年德意志农民的大规模起义。主要领导人是闵彩尔，起义在土瓦本，法兰克尼亚，萨克森和土林根等地区。全国有三分之二以上的农民投入战斗，1525年3月，闵彩尔在谬尔豪森城领导人民起义，推翻了城市贵族统治，建立了民主政权。谬尔豪森城成为德意志中部的起义中心，它周围的起义大军攻占城市，庄园，堡垒和修道院，分掉封建主的财产和土地。但由于诸侯兵力强大，起义军寡不敌众，最后失败，闵彩尔也在一次战斗中被俘就义。这次起义沉重的打击了封建主和天主教会，震撼了德意志的封建统治秩序。农奴制【serfdom】以封建土地所有制和农民对封建主的人身依附关系为基础而形成的剥削制度。共基本特点是：①农民以奴役性条件从封建领主的庄园里取得份地，世代耕种，被束缚在土地上；②农民对封建主和封建国家处于人身依附地位，成为农奴；③封建主迫使农奴提供劳役、缴纳实物或货币地租，并可以任意惩罚、出卖农奴，或没收其财产；④农奴要向封建领主提供徭役、缴纳贡税，毫无政治权利。中世纪时，农奴制在欧洲各国占主要地位。随着商品经济的发展，特别是由于农民暴动和大规模的起义，农奴制渐趋解体。15世纪时，西欧多数国家基本上废除了农奴制；中欧和东欧许多国家【德、俄】，到19世纪中叶才废除。永久会议德国农民战争期间在缪尔豪森城建立的革命政权。1525年3月由闵采尔领导建立，主张没收教会财产，废除封建特权，提出了所有贵族的土地一律归农民所有的主张，并组织革命武装，号召全德起义。因起义军队仓卒组成，各地革命力量分散，缺乏统一的指挥，5月被诸侯扼杀。十二条款德国农民战争期间士瓦本地区的起义军于1525年3月制订的斗争纲领，共12条。主要内容为：取消什一税，减轻服役负担，废除农奴制，承认以现存封建文契为依据的劳役的合法性，农民可以自由使用村社公有的河流、湖泊、土地、山林；取消遗产税等。纲领带有妥协性，没有要求没收地主的土地，主要反映富裕农民的利益。德国农民战争至尊法案1534年，英国国会通过“至尊法案”，宣布国王为英国教会最高首脑，拥有任命教职和决定教义的权力，宗教法庭改为国王法庭，由国王审判教徒，镇压异端；国会法令规定，未经国王同意，教会无权召集宗教会议，不得制订新的教规，现行教规必须由国王指定的“三十二人委员会”审查通过，凡与国家法令抵触的条文一概废除。改革后的宗教称为“安立甘教”（国教），它与天主教和新教有些不同：教会最高首脑是国王而不是教皇，教会成为国家机构的一部分，使教会成为封建统治的支柱，按照行政区划划分教区，用英语做礼拜；在教义方面，它兼有天主教的教会拯救灵魂之说与新教的信仰得救之说，因而处于新旧教之间的地位。国教成为都铎王朝实行专制统治的工具，1559年女王伊丽莎白一世重申这一法案。安立甘宗

基督教新教主要宗派之一。与路德宗、归正宗合称新教三大主流教派。中国常称圣公会。该宗在英格兰为国教，称英国国教会。16世纪宗教改革时期，英王亨利八世因与罗马教廷的矛盾而禁止英格兰教会向教廷纳岁贡，后又促使国会通过《至尊法案》，规定英格兰教会不再受制于教皇而以国王为英格兰教会最高元首，但在教义、教规上仍保持天主教传统，只在崇拜习惯上有所改革。由于从英国传布到世界各地的圣公会陆续建立教会，安立甘宗逐渐形成。安立甘宗没有世界性的统一组织或集权领导机构。习惯上尊坎特伯雷大主教为名义上的领袖，以《圣经》为教义基础，在持守传统教义的同时主张在具体解释上兼容各家之说。保留主教制并承认其有继承使徒的性质，但也让平信徒参加管理。1835年传入中国。英国国教会即英国国教。英国通过宗教改革而创立的新教会。它把天主教的拯救灵魂的教义与路德新教的信仰得救的教义结合起来。解除罗马教廷对英国教会的控制，确立英国国王在教会的最高首脑地位，教会则成为国家机器的一部分。用英语作礼拜，教区以行政区划确定。但主要教义与天主教没有重大区别，主教职位和豪华的宗教仪式仍被保留。玫瑰战争英法百年战争的失败加深了英国贵族之间的矛盾和分裂。继而于1455年引发了争夺英国王位的三十年混战。经济比较落后的北方贵族支持兰开斯特家族，经济比较发达的南方贵族支持约克家族。因兰开斯特家族以红玫瑰为族徽，约克家族以白玫瑰为族徽，故历史上称这次战争为红白玫瑰战争，或简称为玫瑰战争，也被称为“蔷薇战争”。1485年，兰开斯特家族的远亲、都铎家族的亨利在双方的支持下取得王位，称亨利七世，他把红白玫瑰两个家族结合起来，结束了内战。从此，英国进入都铎王朝专制统治时期。玫瑰战争所导致的贵族大量伤亡（男爵以上贵族阵亡约65人，中小封建主数以千计，家兵80000余人），是贵族封建力量削弱的主要原因之一，导致了都铎王朝控制下的强大的中央集权君主制的发展，对英国资本主义的发展具有重要的意义。三十九项信条英国国教会的教义。1563年英国伊丽莎白女王亲自审定批准了议会提交的“三十九信条”，用拉丁文和英文公布，其中抽去了有关圣餐的第二十九条；1571年才将此条公布。信条略微接近加尔文教，如以《圣经》为信仰的唯一准则，否定赎罪券和圣像崇拜等。重新确立君主对宗教的绝对统治权，恢复了亨利八世宗教改革的内容。仍保留着天主教的主教制和天主教的许多仪式。亨利八世（英格兰的）（1491～1547）

英国都铎王朝的第二代国王(1509～1547)。生于1491年6月28日，卒于1547年1月28日。因长兄夭折，3岁即为王储。他聪明过人，勤奋好学；但性情乖戾，狡诈多疑。与寡嫂卡瑟琳结婚。当时，法国和西班牙为争夺意大利而在欧洲大陆上打得不可开交，亨利八世于1512年参战，支持他的岳父阿拉贡的斐迪南二世。但在实际战斗中，他并未表现出杰出的军事才能。亨利八世十分器重沃尔西，使沃尔西一身兼任约克郡大主教、枢机主教和英格兰大法官。沃尔西觊觎教皇之位，亨利八世也表示支持。但是沃尔西的内外政策均遭破产，使亨利八世大失人心。亨利八世企图以自己的无嗣问题转移视线，从1527年起不断提出与凯瑟琳离婚。但教皇不同意离婚。亨利八世请英国国教会裁决，也未得到受理。亨利八世迁怒沃尔西，剥夺了沃尔西的一切财产和权利。1532年克伦威尔上台，主张英格兰教会脱离罗马。英国国会于1534年通过“至尊法案”，确定国王代替教皇成为英国圣公会的首脑，提高了王室在教会中的权威。至此，亨利八世达到离婚的目的，另与安妮.波琳结婚。1540年7月亨利八世又将克伦威尔送上断头台。自1530年起，他的健康状况日益恶化。后来又与凯瑟琳·帕尔结婚。但因疾病缠身，不久死去。亨利八世曾经组织一个比较完善的政府，建立一支强大的海军，开始实行宗教改革和社会改革。血腥的玛丽英国女王玛丽。英王亨利八世之女。1553年即位后，恢复天主教，因残酷迫害宗教改革家，烧死新教徒达300多人，而获此称谓。1554年与西班牙国王腓力二世结婚，并卷入西班牙对法国的战争，战败后，使英国丧失了法国北部的加来港。玛丽的宗教和外交政策遭到国内的强烈反对。特兰托宗教会议1545—1565年间天主教在意大利的特兰托举行的宗教会议。历时十八年之久，时断时续。目的是反对宗教改革运动，维护天主教的地位。为打击破坏新教活动而组成的耶稣会，在会上活动频繁，发挥了重要作用。会议通过的主要决议有：①重申天主教会的垄断地位，宣布所有新教徒为异端；②天主教会的教条和仪式是不可更改的天条，必须严格遵守；③教皇是教会的最高权威，位于所有宗教会议之上；④初次开列“禁书目录”，禁止教徒阅读；⑤创办神学院，加强对神甫严格正规的培训等。耶稣会天主教的主要修会之一。1534年由西班牙贵族罗耀拉创建于巴黎，1540年获罗马教皇保罗三世批准。该会旨在重振罗马教会，维护教皇的权威。会长由选举产生，对各地耶稣会有绝对统治权，故有“黑衣教皇”之称。会内有严格的纪律，会士必须绝对服从会长和教皇，立绝财、绝色、绝意三誓愿。深入社会各个领域，不择手段、千方百计地为天主教服务。16世纪以后耶稣会的活动扩展到亚、非、美洲。耶稣会士利玛窦、汤若望、南怀仁等来中国活动，在中西文化交流史上抹下浓重的一笔。18世纪欧洲资产阶级革命期间，葡、法、西等国曾先后取缔耶稣会，后又得到恢复，并发展为天主教最大的修会。异端裁判所中世纪时，天主教会控制着西欧的精神世界，但是，到中世纪后期，仍然出现了不少同教会宣扬的思想不同的声音，这些思想被教会称为异端。这些异端思想与正统的天主教思想或多或少的一些不同的地方，虽然它们本身也有很多不同之处，但都有一些相同的地方，如持异端思想的人都认为世界不是上帝创造的，而是由撒旦创造的，因此整个尘世就是恶魔和恶的体现，这与《圣经》中的描述完全不一样，异端思想家否认《旧约》为圣书，只承认《新约》是圣经，同时对《新约》作了许多随意的解释。有些异端教派甚至提出反对罗马的教皇，公开宣称罗马教皇是恶魔。为了维护教会的权威，天主教会对异端教徒进行了残酷的镇压，除了派十字军屠杀异端教徒之外，还特别设立了异端裁判所。异端裁判所的职责是裁定谁是异端，凡是对天主教会不利的思想及其信仰者都会被宣布为异端而加以惩处。最初，异端裁判所都掌握在地方教会手里，13世纪30年代，教皇格列高利九世发布通谕，建立中央集权的教皇异端裁判所。后来，教皇英诺森四世进一步批准异端裁判所可以在审讯中用刑。异端裁判所的审讯条例非常严酷，例如，在法庭上，被控告的人不能知悉控告人和见证人的姓名；任何人甚至是罪犯都可以充当控告人和见证人，只要有两人作证，控告即可成立，证人不能撤诉，如撤诉就要当异端同谋犯处理；被控告人如不承认犯有异端罪行，可反复用刑讯问，不仅要他承认自己的罪行，还要检举同伙和可疑分子；一切有利于被控告人的证词都不能成立，任何从事有利于被控告人的活动，都要予以最严厉的惩罚；任何人都被控告人给予法律援助或为他请求减刑，即予革除教籍的处分地；被控告人可以不经审判便予以处死，凡是承认犯有异端罪行表示悔改者，处以鞭笞、监禁以及终身监禁等处罚；被控告者认罪后，如又翻供否认，即不再审讯，予以火刑；被判为异端者，没收全部财产。异端裁判所成立后，大肆搜捕嫌疑犯，使得人人自危。在异端裁判所的严酷审讯之下，许多人死于非命。异端裁判所甚至连死人都不放过，许多死人被从坟墓中刨出来，再执行火刑。在异端裁判所存在的约五百间，西欧各地受到迫害的人何止百万，据统计，仅仅西班牙一地，就有38万人被判为异端受到迫害。异端裁判所使得中世纪的西欧思想文化更加黑暗，巩固了教会的权威。卡托-坎布累齐和约1494—1559年间，法国和西班牙、神圣罗马帝国为争夺在意大利的势力范围进行了65年的战争。法军曾一度占有优势，但最后在圣康坦和格拉沃利纳战败。1559年法国在境内的卡托、坎布累齐分别与英国和西班牙签订两个和约，总称卡托-坎布累齐和约。法国依约放弃它自1552年起占领的意大利土地，但保留都灵等5个要塞以及凡尔登等3个主教管辖区。西班牙取代了法国在意大利的势力。意大利战争1494—1559年法国与西班牙、神圣罗马帝国争夺意大利统治权的战争。法国政府为掠夺土地和财富，并巩固在地中海的贸易地位，发动了侵略意大利的战争。西班牙和神圣罗马帝国为得到富庶的意大利，对法国进行了武力干涉，因此意大利便成了主要战场。1494年法王查理八世率军侵入意大利，但又被西班牙打败。1526年法国被迫签订和约，放弃对意大利的领土要求，但不久后毁约，双方再战，直到1559年法国与西班牙签订《卡托-坎布累齐和约》，法国放弃在意大利所占领的大部领土，西班牙如愿以偿，意大利战争结束。战争使意大利人民的生命财产遭受巨大损失。法国的专制王权被削弱，大贵族乘机作乱，又导致了30余年的胡格诺战争。胡格诺战争(1562―1598)16世纪40年代，加尔文教开始在法国传播，称为胡格诺教。法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战，史称胡格诺战争。战争自1562年起分为三个阶段，时打时停，互有胜负。最终胡格诺派首领波旁.亨利成为法国国王，称亨利四世，改奉天主教，取得了北方贵族资产阶级的支持。1598年4月，亨利四世颁布《南特敕令》，标志着胡格诺战争的结束。胡格诺教在法国取得了合法地位。黎塞留（1585—1642）出身于贵族家庭，自小身体病弱，但性情刚烈。1624年，年幼的路易十三任命他担任首相。黎塞留上台后，立即镇压胡格诺教徒的叛乱，促使法国进一步由割据走向统一。1626年，颁布敕令，命令平毁大贵族所有的城堡，禁止贵族决斗，粉碎大贵族的反叛阴谋。他加强了国家政权建设，强化了中央集权，建立了出版检查制度。1630年创立法国历史上最早的报刊《法兰西报》。黎塞留继续推行重商主义经济政策，扶植工商业、海外贸易和殖民活动。为法国建立了强大的陆军和海军，增强了法国在对外殖民扩张中的实力。1642年去世。马萨林【马扎林】法国的首相，红衣主教，出身于意大利贵族家庭。1630年受教皇委派出使法国，与黎塞留结识，具有较为相近的政见。1635—1636年，任驻法国宫廷的教廷公使，加入法国籍，1641年被任命为红衣主教。路易十四年幼，他任首相，成为法国的实际统治者。他继续推行重商主义政策，对内加强专制统治，增加税收，限制贵族的某些特权，镇压农民起义。对外通过《威斯特伐里亚和约》等一系列和约，确立法国在欧洲的霸权地位。南特敕令1598年4月13日，法王亨利四世为彻底平息宗教纷争，安定国内秩序，在南特城颁布的一项敕令。是胡格诺战争结束后天主教集团和胡格诺派缔结的妥协性和约。规定天主教为法国国教，同时承认胡格诺派教徒享有信仰自由。允许他们在除巴黎以外的许多地方举行礼拜仪式；胡格诺教徒享有担任官职的权利，有权召集自己宗教会议和政治集会。敕令附有一项秘密条款，即允许胡格诺教徒保留约二百个设防城堡，时限8年。南特敕令是西欧第一个对异教宽容的条例。但南特敕令遭到罗马教皇和天主教会的激烈反对。1685年被法王路易十四完全废除。《乌托邦》文艺复兴时期英国空想社会主义思想家托马斯.莫尔的杰作。书中描绘了理想的社会制度“乌托邦”。乌托邦实行生产资料公有，一切人都必须参加体力劳动，参加劳动的人都可以保证得到一切必需品。实行民主政治，所有的公职人员都由选举产生，他们是人民的公仆，应当为人民利益工作。国家元首也由选举产生，重大问题由全体居民讨论决定。这种社会结构的优点可以使居民具有崇高的道德品质。莫尔同情劳动群众，在书中批判了封建社会和资本主义社会的罪恶，在思想史上第一次设想了共产主义蓝图。但莫尔没有指出实现这种理想的社会阶级力量和现实的途径。《乌托邦》一书对后人影响较大，“乌托邦”一词也就成了空想的代名词。莎士比亚文艺复兴时期英国杰出的思想家、作家、戏剧家，诗人。1564年出生于一个富商家庭，曾经在“文法学校”读书，后因父亲破产，中途辍学。21岁时到伦敦剧院工作，很快就登台演戏，并开始创作剧本和诗歌。他创作的大部分是诗剧，主要作品有《李尔王》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《罗密欧与朱丽叶》、《威尼斯商人》等。他的作品是人文主义文学的杰出代表，在世界文学史上占有极重要的地位。他的作品直至今日依旧广受欢迎，在全球以不同文化和政治形式演出和诠释。圈地运动【enclosuremovement】贵族用暴力大规模剥夺农民土地的一种方式。【在农奴制解体过程中，英国新兴的资产阶级和新贵族通过暴力把农民从土地上赶走，强占农民份地及公有地，剥夺农民的土地使用权和所有权，限制或取消原有的共同耕地权和畜牧权，把强占的土地圈占起来，变成私有的大牧场、大农场。15世纪的英国自耕农可分为“自由租地农”和“公簿持有农”，两类农民都有固定的份地。公簿持有农人数最多，以领主法庭文件作为领有份地的依据，他们仍受领主法庭的管辖，除交纳定额货币地租外，还须履行若干义务；自由租地农的地位较好，他们已是份地的所有者，只向领主交纳少量地租，土地权利受到国王法庭的保护。】以英国为典型，自15世纪末叶开始，历300余年。15世纪末，由于英国毛织业迅速发展，引起羊毛价格上涨，致使养羊业成为十分有利可图的行业。于是大贵族侵占大量公有地和农民的耕地，将土地用壕沟和栅栏圈围起来，雇佣少量工人放牧羊群。大批农民失去土地无以为生，沦为流浪者。这一现象被托马斯.莫尔比喻为“羊吃人”。16世纪中叶，英国宗教改革过程中，圈地运动又在教产还俗的土地上广泛发展起来。农民破产导致政府税收减少和兵源枯竭，亦增加了社会的不安定因素。因此都铎王朝颁布了一系列“血腥立法”，残酷迫害流浪者。17世纪英国资产阶级革命后，国会通过一系列法令，使圈地运动合法化。圈地运动是资本主义性质的土地关系变革，是资本原始积累的重要手段之一，促进了英国资本主义的发展。血腥立法15世纪末至16世纪英国都铎王朝颁布的迫害失地流浪者的法令。由于圈地盛行，大批无地农民流离失所，沦为流浪者，从而造成社会秩序的混乱，并影响国家的税源和兵源。为此，都铎王朝从亨利八世开始颁布了一系列迫害破产农民和禁止流浪的法令。这些法令以各种手段惩治流浪者，有鞭笞、烙印、割耳、卖为奴隶乃至处死。法国、尼德兰等国在资本原始积累时期，也曾颁布过类似的法令。马克思形象地称这些法令为“惩治流浪者的血腥法律”。血腥立法的颁布，引起英国农民的不断反抗。凯特起义16世纪英国东部农民反抗圈地运动的起义。领导者为小贵族罗伯特.凯特。1549年6月，起义爆发于诺福克郡【Norfolk】，并波及邻近各郡。起义军制订了《二十九条纲领》，要求停止圈地，允许农民使用公地，减轻租税，取消什一税，废除农奴制残余等。7月，起义者攻占诺福克郡首府，城里的破产手工业者、丧失土地的流浪者大批参加起义，起义队伍发展到2万人之多。统治者最初企图通过谈判瓦解起义队伍，未果。后派雇佣军实行武装镇压。8月起义失败，凯特及数百起义者被杀。这次起义使诺福克一带保存了许多自耕农，其后裔后来成为资产阶级革命时期国会军的主力。新贵族新贵族是15—17世纪英国资产阶级化的贵族。15世纪英国发生了农业革命，传统贵族的生产方式已经不适应形势的需要。一些有眼光的贵族按照资本主义方式经营农业、牧业，使用雇佣劳动，有的兼营工商业，有的把土地出租给农业资本家，坐收资本主义地租。这些贵族与资产阶级的经济上的利益日趋一致，他们与资产阶级结成联盟，共同反对封建主义。英国资产阶级革命后建立的君主立宪政权，就代表了资产阶级和新贵族的利益。星室法庭15至17世纪英国最高司法机构。1487年英王亨利七世创设，因该法庭设立在威斯敏斯特王宫中一座屋顶饰有星形图案的大厅中，故名。当时是专门惩治不效忠国王，甚至阴谋叛乱的贵族。成员由枢密院官员、主教和高级法官组成，直接受国王操纵。其职权范围不断扩大，刑罚手段非常残酷。革命前它成为专制王权用来迫害清教徒的工具。英国资产阶级革命爆发后，1641年7月5日，长期国会通过决议撤销这一反动机构。重商主义15至18世纪西欧国家的一种经济政策和早期资本主义生产方式的一种经济学说。亚当.斯密称之为“商业的或