文言文1-4课时回稿20140920

七年级（上）第1课时论语十则【中考探秘预测】主要考点：积累文中成语；归纳语句类别；能准确默写全文；结合自身学习及生活谈谈感悟。几种版本共有的有四则。考试重点为默写与文中成语。作为阅读，近十年没有考过。2015年中考热度：★★★★【温习梳理教材】【文言知识】1、通假字

学而时习之，不亦说乎“说”通“悦”，高兴

诲女知之乎“女”通“汝”，你

知之为知之，不知为不知，是知也“知”（第5个）通“智”，明智，智慧2、古今异义学而时习之（古义：时常；今义：时间。）有朋自远方来（古义：志同道合的朋友；今义：朋友。）可以为师矣可以：可以凭借；今义：表许可等。是知也是：这；今义，表判断。死而后已已：停止；今义，已经。3、一词多义而：=1\*GB3①学而时习之（顺接连词，可译为“并且”）=2\*GB3②学而不思则罔（转折连词，可译为“却”）=3\*GB3③人不知而不愠（转折连词，可译为“却”）=4\*GB3④择其善者而从之（顺接连词，可不译）知：=1\*GB3①人不知而不愠（知：了解）=2\*GB3②温故而知新（知：知道）=3\*GB3③是知也（知：通“智”，聪明智慧）其：=1\*GB3①择其善者而从之（代词，他们的）=2\*GB3②其恕乎（大概）为：=1\*GB3①为人谋而不忠乎（替）=2\*GB3②可以为师矣（当，做）=3\*GB3③知之为知之（是）以：=1\*GB3①可以为师矣（凭借）=2\*GB3②仁以为己任（把）三：=1\*GB3①三人行必有我师（几）=2\*GB3②吾日三省吾身（多次）后：=1\*GB3①然后知松柏（之后）=2\*GB3②松柏之后凋也（最后）行：=1\*GB3①三人行必有我师（走路）=2\*GB3②有一言而可以终身行之者（奉行）4、词类活用温故而知新故，旧的知识知新：新的理解和体会。（形容词作名词）见贤思齐焉（形容词作动词，看齐）己所不欲，勿施于人（动词作名词，想要的）5、成语积累①温故知新②任重道远③死而后已④见贤思齐、⑤不亦乐乎⑥三人行，必有我师⑦己所不欲，勿施于人。6、问题探究（1）从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？答：古人非常重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。（2）“知之为知之，不知为不知，是知也”包含什么智慧？它对于我们今天的学习生活有什么意义？答：它告诉我们要有谦虚的学习态度。首先，谦虚是一种美德。其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。（3）“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”表现了那种良好的品格？怎样理解这句话的含义？答：这句话表现出孔子自觉修养，虚心好学的良好品格。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样就可以向所有人学习，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。（4）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？答：这句话的意思是：自己不想要的，就不要强加给别人。其中包含相互体谅的意思。一方面，这样的处世之道可以让我们遇事如果换位思考，推己及人，就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。但另一方面，有些东西可能我们都不喜欢，但为了社会的和谐稳定而又不得不保留。比如监狱、刑罚等等。在某些人违犯了社会道德，甚至犯罪时，我们就应该采取一些措施，即使是“己所不欲”，也是要“施于人”的。7、译文在线孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？孔子说：“复习学过的知识，从而可获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”孔子说:“直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。”子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”8、名句精华（1）习近平总书记中共中央党校建校80周年庆祝大会上讲到，学习和思考、学习和实践是相辅相成的，正所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”。（《论语为政》）（2）每一个青年都应遵循曾子的教导“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语》十则）做有远大抱负和坚定意志的有为青年。（3）儒家经典让我们获益匪浅。《论语》中的“人不知而不愠，不亦君子乎？”常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度；（4）那些有害食品药品的从业人员，自己不使用“地沟油”“毒生姜”“毒胶囊”等，却将之大量倾销到市场去危害公众。我们借用《论语》中的“己所不欲，勿施于人”来奉劝他们要坚守道德底线。（5）唐太宗李世民有句名言："以人为鉴，可以明得失。"你能联想到《论语》的哪句话？择其善者而从之，其不善者而改之。（6）2014年中国-亚欧博览开幕式上，主持人引用《论语》中孔子的话“有朋自远方来，不亦乐乎！”表达了对远道而来的朋友的欢迎。【文学常识】《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。是儒家经典著作之一。《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人。自汉以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”。在我国历史上，他是第一个把教育普及到平民的人。相传有弟子三千，贤人七十二。【中心概括】第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。第十则是个人修养，强调要学会换位思考。总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.【艺术特色】《论语》主要记言，是语录体散文。所选十则中，七则直录孔子的言论，两则记录孔子与弟子之间的对话。由于语言凝炼，思想内容极其深刻，所以一些语句已成为千百年来广为传诵的成语，至今仍活跃在人民的语言中。如“不耻下问”、“学而不厌，诲人不倦”、“三人行必有我师”等。另一些名句，在人们不断引用的过程中又被简化、紧缩，形成了成语、典故，如“温故知新”、“择善而从”。【压轴母题演练】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“默而识①之，学而不厌②，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）子曰：“我非生而知之者，好古③，敏以求之者。”（《述而》）子曰：“学如不及④，犹恐失之。”（《泰伯》）子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫⑤问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”子夏曰：“日知其所亡⑥，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（《子张》）［注释］①识（zhì）：记住。②厌：满足。③好古：爱好古代文化。④及：赶上，追上。⑤鄙夫：鄙陋浅薄的人。⑥亡：指不知道的东西。1．《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是家经典著作之2．下列句中加点词读音和意义都不同的一组是（）。A、【学】学而时习之／学如不及B、【省】吾日三省吾身／见不贤而内自省C、【诲】诲女知之乎／诲人不倦D、【知】是知也／日知其所亡3．请用自己的语言写出“吾日三省吾身”的具体内容。4．请写出对“学而不思则罔，思而不学则殆”的理解。5．请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。6．孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，对我们为人处世有什么启示？7．选文后五则内容都与学习有关，请你选择感悟最深的一则，写出在学习方面所获得的启示。【参考答案】1．儒。2．D3．围绕“替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”回答即可。4．围绕“只读书不思考，就会迷惑而无所得。只是空想却不读书，就会有害（疑惑）。”回答即可。5．围绕“选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正”回答即可。6．围绕“自己所讨厌的事情不能施加在别人身上”或“推己及人，以仁爱之心待人”回答即可。7．围绕“默默地记住知识，勤奋学习而不满足；爱好古代文化，勤勉求学；勤奋好学；谦虚诚恳；温故而知新，日积月累”等回答即可。后五则选文的大意：（1）孔子说：“默默地记住知识，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，除此之外，我还做了些什么呢？”（2）孔子说：“我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉求学获得知识的人。”（3）孔子说：“学习起来就好像总怕赶不上似的，还怕丢掉了应该学习的东西。”（4）孔子说：“我是无所不知的吗？不是的！如果一个鄙陋浅薄的人诚恳地向我请教，我就从他所提出的问题的各方面反问到底而详尽地告诉我。”（5）子夏说：“每天都能学到自己不会的知识，每月都不忘掉自己学会的东西，这就可以说是好学了啊。”八年级（上）第2课时桃花源记【中考探秘预测】主要考点：通假字、多义词、古今异义等文言词语及词类活用等文言现象的掌握；成语的掌握与理解；理解并评价作者的政治理想。2013年中招正卷考题。2015年可考的有：词语对比解释与背默。阅读中考热度：★。【温习梳理教材】【文言知识】1、通假字见渔人，乃大惊，便要还家：“要”通“邀”，邀请。2、古今异义古义：鲜艳美丽。今义：指食物味道好。交通——古义：交错相通。今义：各种运输和邮电事业的总称。妻子——古义：妻和子女。今义：专指男子的配偶。绝境——古义：与人世隔绝的境地。今义：没有出路的境地。无论魏晋古义：不要说，更不必说。今义：连词，表示条件不同而结果不变。不足——古义：不值得。今义：不充足，不满。如此——古义：像这样。今义：这样。古义：隔离，断绝来往。今义：距离。3、一词多义寻：①寻向所志（动词,寻找）②寻病终（副词“不久”）舍：①便舍船[舍（shě），动词，“下船”丢弃。舍弃）②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”）志：①处处志之（动词，“做记号”）②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记'）为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）遂：①遂迷，不复得路（“最终”）②遂与外人间隔（“于是”）得：①便得一山（出现）②得其船（找到）4、词类活用渔人甚异之异：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。复前行，欲穷其林前：方位名词作状语，向前。穷：形容词用作动词，穷尽，走到尽头。不复出焉焉：兼词，“于之”，即“从这里”。处处志之志：用符号做标记，动词。未果，寻病终果：名词作动词，实现。5、成语积累（1）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。（2）豁然开朗：形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感觉明朗。（3）无人问津：没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。（4）落英缤纷：鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。6、问题探究（1）课文第一自然段的景物描写有何作用？（为写渔人进入桃花源渲染神秘气氛，也为写桃花源的美好作了铺垫。）（2）《桃花源记》中描绘了一幅怎样令人神往的生活图景？请结合具体语句进行分析。风景优美：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”生活幸福：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐。”热情好客、真诚淳朴：“便要还家，设酒杀鸡作食。”“咸来问讯”，“余人各复延至其家，皆出酒食。”（3）桃源人为什么“不复出”、“皆叹惋”？说明桃花源人安居乐业，也反映了他们饱受战乱之苦，对外界的战乱抱“厌而远之”的态度。因桃源不易被外人发现，加之桃源人“不复出”，“与外人间隔”，故叹惋的是秦朝以后的朝代变化。（4）为什么此中人语云：“不足为外人道也”？在结构上有什么作用？是因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱、破坏他们和平安宁的生活。也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。结构上设置悬念，引出下文。（5）渔人离开桃花源，“便扶向路”,“处处志之”，而后来“寻向所志”，却“不复得路”，是否矛盾？作者这样写的目的是什么?文章开头讲到“忘路之远近”，可见路途遥远，标志失落是有可能的。作者这样写使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花源是虚构的境界。同时增加文章的神秘色彩。（6）作者写作本文的目的是什么？作者运用丰富的想象，生动的叙述了武陵渔人“发现”桃花源的经过，描绘了桃花源中人们的生活情景，虚构了一个人人劳作、人人平等，没有剥削、没有战乱，生活安定、风气淳朴的理想社会，表达了对理想社会的热烈追求，同时含蓄地表达了对现实社会的不满，并在一定程度上反映了当时人民渴望摆脱剥削、压迫，追求幸福、安定生活的美发愿望。7、译文在线东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说:“这里的情况不值得对外边的人说啊!”渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。8、名句精华文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。描写桃花林美丽景色的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。描写桃花源社会环境安定平和的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。表现桃花源中自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。描写老人和小孩神情的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。表明渔人总体感受的句子：豁然开朗。表明桃花源中人来桃花源原因的句子：先世避秦时乱。最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。b.余人各复延至其家，皆出酒食。成语“无人问津”出自本文，其原句是：后遂无问津者。【文学常识】作者陶渊明（365—427），东晋浔阳柴桑人，字符亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。对他的评价还有隐逸诗人，靖节先生。后世称他为“百世田园之祖,千古隐逸之宗”。【中心概括】《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一。作者描绘了一个世外桃源，以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。【艺术特色】（1）叙事简练，惜墨如金。陶渊明以清新、朴实的语言来描绘自己的理想境界，全篇文章既没有典故的堆砌，也没有字句的雕琢，语言朴素，明白如话，风格明快，委婉得体。尤其是作者仅用三百多个文字就把发现桃花源的始末以及桃花源中的景物、环境、风土、民情、来历、交往等描写得清清楚楚，历历在目，真可谓惜墨如金。（2）写景优美，如诗如画。“缘溪行，……忽逢桃花林……芳草鲜美、落英缤纷。”既有清澈的小溪，又有鲜嫩的小草，还有那桃花盛开的成片桃林，如此美不胜收的景色，自然引起了渔人探访桃花源的好奇。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属……黄发垂髫，并怡然自乐。”作者仅寥寥数语，便将一幅恬静和谐、悠然自得的山村场景呈现在我们面前。毫无疑问，桃花源里如诗如画般的美景，也自然会激发广大读者浓厚的品赏兴致。（3）虚实相衬，亦真亦幻。以一个捕鱼人发现桃花源的始末为线索展开故事。文章一开始就点明了时间、地点和人物，此后，他还把渔人怎样步入桃林、怎样进入桃花源、怎样和桃花源人对话、走出桃花源时怎样沿途标记等等都刻画得非常细致，如此着笔，就是要使人们觉得桃花源这个地方确乎存在。但是作者又通过几个绝妙的文字，把故事讲述得跌宕起伏，扑朔迷离。比如“晋太元中”的“中”字就用得很巧妙，不明确具体的年份，于是故事就具有了传说的性质；又如“缘溪行，忘路之远近”的“忘”字和“忽逢桃花林”的“忽”字，也具有画龙点睛之神奇，把渔人进入桃花源前恍惚迷离的状态描绘得有声有色；渔人走出桃花源后再度寻访时，用“遂迷不复得路”一语与前述“忘路之远近”中的“忘”字相照应，瞬息之间，“桃花源”便如同烟消云散，杳然不知所往。最后，作者还通过讲述南阳雅士刘子骥寻访仙境未遂一事，进一步渲染桃花源神奇多变、虚实莫测的气氛，使得文章更加扣人心弦，引人入胜。由此可见，作者笔下的桃花源的确只是一种可望而不可及的理想境界，它似在人间，又非在人间；它不是人间，却胜似人间；它只可于无意中得之，却不可于有意中求之。这种虚实相衬的对比写法，既强化了整篇文章浓烈的浪漫虚幻色彩，也流露了作者苦闷迷惘的真实情感，从而，更引发了千百年来读者的无限遐思。【压轴母题演练】晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去。此中人语云，不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。1．用现代汉语写出下面句子的意思。（1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。译文：（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。译文：2．本文的线索是什么？围绕这一线索，作者写了哪几件事？答：3．用原文语句作答：（1）渔人“欲穷其林“的原因是：（2）文中描写桃花源中人精神状态的句子是：（3）桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是：4．文中哪些话表明桃源人听了渔人的话之后，仍想继续在桃花源中生活？他们为什么不愿离开？答：5．陶渊明生活在政治黑暗、战乱频繁、民不聊生的时代。他笔下的“桃花源“其实并不存在。那么，陶渊明描写这一世外桃源有什么用意呢？答：【参考答案】1．（1）领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（2）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。2．第一问：渔人的行踪。第二问：逢桃林、访桃源、寻桃源。3．（1）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。（2）黄发垂髫，并怡然自乐。（3）避秦时乱4．第一问：不足为外人道也。第二问：（1）源中生活安宁，（2）能安居乐业，（3）和睦相处。5．表达诗人的理想，即追求一种没有剥削压迫，没有战乱，人人劳动，和乐富足，宁静淳朴的和谐生活环境。第3课时陋室铭【中考探秘预测】主要考点：名句默写；分析内容结构，理解类比、引用等写作手法的运用；概括作者的思想情感；赏析名句。近五年河南中考没有考过。中考热度：★★★★★【温习梳理教材】一、文言知识1、古今异义无案牍之劳形（形：身体．今常用义为：样子）惟吾德馨（馨：美好．今义为：芳香．）谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博．今义为：鸿雁，书信．）无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音．今义为：丝绸和竹子．）2、一词多义往来：①表示交往的人：往来无白丁②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）3、词类活用山不在高，有仙则名名：名词活用为动词，闻名，著名。水不在深，有龙则灵灵：名词活用为动词，显出灵异。无丝竹之乱耳乱：动词用作使动词，使……受到犹乱。无案牍之劳形劳：动词用作使动词，使……感到劳累。4、成语积累（1）山不在高，有仙则灵（2）案牍劳形5、问题探究（1）本文的题目是《陋室铭》，那么这陋室在作者眼中到底陋不陋呢？请从文中找出表明作者看法的语句。陋室不陋。“斯是陋室，惟吾德馨”“何陋之有”（2）本文又是从哪几个方面具体来论述陋室不陋的？从三个方面来具体论述陋室不陋，即：(1)从自然环境的清幽。“苔痕上阶绿,草色入帘青。”(2)从交往人物的不俗。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”（3）从生活情趣的高雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。（3）“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这个句子的言外之意是什么？答：作者对官僚士大夫阶层不以国事为念、只顾寻欢作乐的腐败生活鄙弃、对官府公事厌倦。（4）“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这句话反映了作者的怎样的交友情况。有人认为这种交友的习惯轻视劳动人民，是不足取的。你的看法如何？请说说你的看法。从这句话可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，反映了作者孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向。可以赞同也可以反对，注意以理服人。例如①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。（5）作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”？以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代圣贤自况的思想境界，暗示陋室不陋。（6）作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？表现了怎样的情趣和节操？答：“有德者居之，则陋室不陋“ 表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操（7）你是如何理解文章运用“托物言志”的写法的？本文是作者用来自述心志的，这个“志”就是作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者在文章里没有直说，而是借“陋室”这个“物”表达出来的，即通过对陋室的环境及室主人的日常生活和交往的人群的描写，间接地表达出作者的思想感情，这样显得含蓄、隽永。6、译文在线山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”7、名句精华表现文章主旨的一句是：斯是陋室，惟吾德馨。描写陋室环境幽雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。描写室中事的语句是：可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。写室中人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。引用孔子的话的语句是：何陋之有？【文学常识】刘禹锡，唐代思想家、文学家。《陋室铭》就是一篇传世佳作。选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。【中心概括】本文通过对陋室环境的描写，交友及室主人所做之事的叙述，充分表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。【艺术特色】比喻起兴，以虚衬实，点明主旨。用比喻引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。前四句既是形象的比喻，以“仙”“龙”暗喻品德高尚之人；又是事物的类比，表明“陋室”也是具有“名”与“灵”的性质。“陋室”二字扣题。“德馨”一语统领全篇，以下文字皆由此生发。运用类比，引古贤之名室以证“陋室”，意在古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负，文章境界至此突然上升。托物言志。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情景，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情形，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风，表现了“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的高尚品德，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。文章融情、理、事、人、景、物为一体，运用了虚实结合、衬托、类比、比喻、反向等多种手法和修辞方式，十分讲究对和炼字、炼句，具有很强的艺术感染力。如开篇的六句既是类比、比喻，双是明虚衬实；既有形象性和抒情意味，又有精辟和生动的议论。“上”“入”二字生动传神，化静为动，不使景物人格化，活跃而有生气，而且流露作者对这景色的喜爱之性。结尾一句引孔子的话作结，十分切合题意，显示了很强的说服力。只截取孔子原话的后一句，颇见作者的匠心，不仅含而不露，有弦外之音，而且集反问、引证、用典、警策、错综等修辞方法于一身，意味无穷，是画龙点睛的神来之笔。节奏分明，音韵谐美；变化有致，不拘一格。除末句外，全篇都是骈句，都在偶句韵，其韵脚为：名、买、馨、丁、经、形、亭。同是骈句，有对偶句，有排比句，又有四言、五言、六言之分。结尾的三言、四言句，是全篇仅有的散句，不韵，并且是反问句，与全篇的句式、节奏、韵律、语气全然相违，给人一语千钧的突兀语感，这种“错综”的手法，有力的突出了文章的主旨【压轴母题演练】一、阅读下面短文，回答文后问题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙别名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?1.解释下面句中加点词的意义。（1）山不在高，有仙则名()（2）谈笑有鸿儒（）（3）可以调素琴，阅金经()（4）无丝竹之乱耳（）2.用现代汉语翻译下面的句子。（1）斯是陋室；惟吾德馨。译文：（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。译文：3.下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（）A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。’B．选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?答：【参考答案】1.（1）名：有名（或“出名”“著名”“成了名山”）（2）鸿：大（3）调：调弄，这里指弹奏（4）丝竹：琴瑟箫管等乐器，这里泛指奏乐的声音（每题1分）2.（1）这是简陋的房子，只是我的品德好就不感到简陋了。（或“这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行”）（2）苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内（或“苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青”）（每小题2分，其中每小句1分）3.D（“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚）4.开放性试题，言之成理即可。示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。第4课时爱莲说【中考探秘预测】主要考点：掌握文学常识，了解文体特征；默写名句；理解名句内涵并运用；深入理解文章主旨；赏析托物言志的写作技法。2011年河南中考第二卷考题。2015年可考的有：词语对比解释与背默。阅读中考热度：★★★【温习梳理教材】一、文言知识1、古今异义亭亭净植植:立（今义：种植）宜乎众矣宜：应当（今义：廉价）2、一词多义鲜：①少，读xīǎn：陶后鲜有闻②鲜艳，读xīān：芳草鲜美，落英缤纷（《桃花源记》）远：①远播，形容词用作动词：香远益清②距离长：可远观而不可亵玩焉3、词类活用（1）不蔓不枝蔓:名词用作动词，长枝蔓。枝:名词用作动词，生枝杈。（2）香远益清远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。4、成语积累（1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖（2）香远益清（3）可远观不可亵玩焉5、问题探究（1）作者把莲花比作什么？哪些语句具体描写了莲花？从哪些方面描写，表现了莲花哪些品格？比作君子。描写句子为：出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。生长环境：不与恶浊的世风同流合污，但又不孤高自许。（洁净而又庄重）形体外观香气：君子通达事理，行为方正，美名远扬品性：君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重，不敢轻侮。（2）作者写莲，同时又写菊、写牡丹的用意是什么呢？文章题为爱莲说，为什么还要写其它花呢？用作陪衬。菊正衬，牡丹反衬。这样，更能突出莲的君子的品格。作者赞美莲，其实是要赞美君子这样的人，他不跟恶浊的世风同流合污，洁身自好，为人正直，名声很好，又很庄重，有独立的人格。这三种花分别代表了三种人处世的态度：莲----君子是品德高尚的人：不慕名利，洁身自好菊----隐逸者指隐居的人：志向高洁，隐居避世牡丹花---富贵者：贪慕荣华，追名逐利行文将三种花的品格拟人化了。把莲花比作君子，借赞花来赞人，从而表达作者自己的思想感情，这种写法就叫做托物言志。（3）“莲之爱，同予者何人？”表达作者怎样的思想感情？这是一个反问句，一方面照应开头的“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，感叹与自己志同道合的人太少，能做到品行高尚的人更少。也反映出追逐富贵、趋炎附势已经形成了恶浊的社会夫风气（4）“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的思想感情？作者对追求势力、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。（5）“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？作者借助莲的形象含蓄表达了自己既不愿意像陶渊明那样消极避世，也不愿意像世人那样追逐功名富贵，遗世独立，决不随波逐流，不与世俗同流合污，对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶的人生态度。6、译文在线水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。7、名句精华公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？作者从生长环境、体态香气、风度气质三方面描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。比喻君子通达事理、行为方正、美名远扬的语句是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮的语句是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。【文学常识】周敦颐（1017-1073），字茂叔。道州营道（今湖南道县）人，谥元，称元公，学者称濂溪先生。宋代著名思想家，理学的奠基人。其在中国儒学史上有承前启后的历史地位。【中心概括】文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。【艺术特色】托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。拟人化手法。赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。对比衬托。作者在文中要赞烦的是莲，但他不是作孤立静止的描写，而是在对比描写中显示它的高超不凡。如“牡丹，花之富贵者也；莲一花之君子者也。”把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。而对壮丹的追慕者甚多，爱莲者甚少，则又在对比中显示出不良风尚之盛。菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避