4大道之行也ppt-2汇总

大道之行也《礼记》

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明志向中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参与国君在年终实行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丢失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因诞生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。《礼记》简介:《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会状况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有确定的文学价值。教学目标：

1、整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读实力。2、了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3、背诵并默写全文。

齐读课文

留意文中的生字、词留意朗读的节奏、感情等边读边勾画不理解的词句天下为公选贤与能讲信修睦

矜

男有分货恶其弃于地也不必为己wéijǔmùguānfènwùwèi一读正字音

二读标节奏

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行在大道施行的时候，天下是全部人的天下。把品德高尚的、能干的人选拔出来。讲求诚信，培育和谐气氛。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲，奉养动词，抚养以……为子，同“鳏”，老而无妻的人女子出嫁职业、职分是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

整理与积累

1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、重点词语与--举（舉）矜--鳏亲其亲

子其子是谓大同推断句行讲修孤独分归闭兴作

四读明内容

1、什么是“大道”？

治理社会的最高准则2、本文是从哪几方面来说明“大同”社会的特征的？一是人人都能受到社会的关爱；二是人人都能成家立业；三是货尽其用，人尽其力。

如何评价儒家所描绘的“大同”社会?五读悟情感

（1）在当时看来：不满现实，憧憬奇异。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？“大同”是一个儒家的志向的社会，这个志向社会在小生产的基础上不行能成为现实，但两千多年以来它始终是很多进步思想家和社会改革家所憧憬的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？

孔子：大同

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

陶渊明：世外桃源

和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------2、讲信修睦----------3、男有分，女有归------阡陌交通，鸡犬相闻

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不匀整。”

——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农夫起义。民族、民生、民权天下为公——孙中山

林觉民

与妻诀别书1911年4月24日林觉民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。马克思宏大的思想家他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义宏大的志向的社会形式。中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最终必定发展为共产主义社会。“各尽所能，按需