第二单元 高二语文上学期期中复习知识习题合集（选择性必修上册）

2022-2023学年第一学期高二语文期中复习选择性必修上册第二单元复习题答案一、文言基础知识1．下列句子中，不含通假字的一项是()A．知者不惑B．人之有是四端也，犹其有四体也C．若火之始然D．非所以内交于孺子之父母也答案B解析A项“知”同“智”，智慧。C项“然”同“燃”，燃烧。D项“内”同“纳”，“内交”即结交。2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．文胜质则史 文：华美，文采B．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇，恐惧C．致知在格物 格物：推究事物的原理D．斯有不忍人之政矣 政：政令答案D解析政：政治。3．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是()A．一日克己复礼B．古之学者必有师C．小子何莫学夫《诗》D．譬如平地答案D解析A项古义：一旦。今义：一天。B项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。C项古义：老师对学生的称呼。今义：①男孩子；②人(用于男性，含轻蔑意)。4．下列句子中，“而”字的用法不同于其他三项的一项是()A．见不贤而内自省也 B．任重而道远C．知止而后有定 D．死而后已答案B解析B项是表递进关系的连词，其他三项均是表顺承关系的连词。5．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敏于事而慎于言,心正而后身修))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(多识于鸟兽草木之名,人之有是四端也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(小人喻于利,今人乍见孺子将入于井))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(《诗》可以兴,苟能充之，足以保四海))答案D解析D项用。A项表并列，并且/表承接，就。B项的/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。C项引进动作、行为的对象，相当于“对”/引进动作、行为的时间、处所，相当于“在”。6．对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①古之欲明明德于天下者,②非所以内交于孺子之父母也))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③仁以为己任，不亦重乎,④见不贤而内自省也))A．①②不同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②相同，③④相同D．①②不同，③④不同答案C解析①②均为状语后置句。③④均为宾语前置句。7．下列句子中，属于定语后置句的一项是()A．敏于事而慎于言B．质胜文则野C．克己复礼为仁D．有一言而可以终身行之者乎答案D解析A项状语后置句。B项省略句。C项判断句。8．下列对本课所涉及的文化常识的解说，不正确的一项是()A．孔子，儒家学派创始人，倡导仁、义、礼、智、信。《论语》主要记载了孔子及其弟子的言行，全书20篇，以语录体为主，被奉为儒家经典。B．《礼记》成书于汉代，其内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。C．孟子，名轲，字子舆，孔子的学生，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。最早提出“民贵君轻”的思想。后人尊称他为“亚圣”。D．八佾：佾，“行列”的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士为二佾。答案C解析孟子不是孔子的学生，他是孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。9．补写出下列句子中的空缺部分。(1)十八大以来，习近平总书记在讲话中多次谈及中国知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀。这种家国情怀在《大学之道》中的具体表达是“________________，________________，________________”。(2)孔子在《论语·雍也》中认为，君子应该具备“________________”的气质，因为“__________________，________________”，二者不可偏废。(3)孔子在《论语·学而》中写道，君子应当吃饭不求饱足，居住不求舒适，并且“________________，________________”，就可以说是好学了。答案(1)身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平(2)文质彬彬质胜文则野文胜质则史(3)敏于事而慎于言就有道而正焉二、文言基础知识1．下列句子中，不含通假字的一项是()A．九层之台，起于累土B．其未兆易谋C．宋人有善为不龟手之药者D．我世世为洴澼答案B解析A项“累”同“蔂”，土筐。C项“龟”同“皲”，皮肤冻裂。D项“”同“纩”，丝绵絮。2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．我树之成而实五石 树：种植B．能不龟手一也 一：一样C．凿户牖以为室，当其无 当：当作D．埏埴以为器，当其无 埴：黏土答案C解析当：有，只有。3．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是()A．企者不立，跨者不行B．民之从事C．自见者不明D．我树之成而实五石答案D解析A项古义：行走不稳。今义：不可以；不被允许。B项古义：做事。今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。C项古义：不能显明。今义：不理解，不明白；不贤明；不明显。4．对下列句子中加点词语的活用方式的解说，不正确的一项是()A．是以圣人欲不欲名词的意动用法，以……为欲B．自是者不彰形容词的意动用法，以……为是C．死而不亡者寿名词作动词，长寿D．其坚不能自举也形容词作名词，坚固程度答案C解析寿：名词作形容词，长寿。5．对下列句子中加点词语的意义的解释，不正确的一项是()A．千里之行，始于足下于：在B．三十辐共一毂，当其无，有车之用其：代词，它C．跨者不行，自见者不明者：代词，……的(人)D．死而不亡者寿而：连词，但是答案D解析而：连词，表示修饰关系，即连接状语。可不译。6．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(当其无，有室之用,民之从事))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(为之于未有,合抱之木，生于毫末))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故有道者不处,知足者富))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(死而不亡者寿,常于几成而败之))答案C解析C项均为“……的人”。A项，的/用在主谓之间，取消句子独立性。B项在/从。D项表修饰/表转折。7．下列对本课所涉及的文化常识的解说，不正确的一项是()A．道家是由老子在春秋末年创办的一个思想流派，其代表人物有老子、庄子、列子等，和现在人们所说的道教不属于一个体系。B．庄子，名周，战国中期宋国人，道家学派的代表人物，老子思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。今传《庄子》，为庄子所著。唐玄宗诏封庄周为南华真人，称《庄子》为《南华经》。C．道家又称“道德家”，代表人物是老子和庄子。道家所说的“道”与儒家的“道”不同，道家的“道”旨在说明宇宙万物的本源，主张道法自然，提倡清静无为。老子说话充满玄机，而庄子更是新奇幽妙，寓言迭出。D．庄子，我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。他是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系被思想学术界尊称为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。答案B解析“今传《庄子》，为庄子所著”错。《庄子》是庄子及其后学所著的道家经文。8．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《〈老子〉四章》中，老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，其中以建筑为例进行阐释的句子是“__________________，________________”。(2)老子在《〈老子〉四章》中指出，人们做事常常是在接近成功的时候失败了，即“______________”，如果能做到“________________”，就不会失败。(3)《〈老子〉四章》中，“________________，________________”两句告诉我们不仅要知人，也要自知。答案(1)九层之台起于累土(2)常于几成而败之慎终如始(3)知人者智自知者明三、文言基础知识1．下列句子中，不含通假字的一项是()A．当察乱何自起B．故不孝不慈亡C．恶施不孝D．非所以内交于孺子之父母也答案C解析A项“当”同“尝”，尝试。B项“亡”同“无”，没有。D项“内”同“纳”，“内交”即“结交”。2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．圣人以治天下为事者也事：事务B．譬之如医之攻人之疾者然攻：治疗C．不可不察乱之所自起察：观察D．恶施不慈施：实行答案C解析察：考察。3．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是()A．虽至大夫之相乱家 B．恶得不禁恶而劝爱C．常于几成而败之 D．君臣父子皆能孝慈答案D解析A项古义：卿大夫的封地。今义：家庭，家庭的住所。B项古义：鼓励。今义：拿道理说服人，使人听从。C项古义：几乎(差不多)成功。今义：相当于“多少分之一”。D项古今意义都是“孝敬慈爱”。4．对下列句子中加点词语的活用方式的解说，不正确的一项是()A．故亏父而自利动词的使动用法，使……受损失B．故乱异家以利其家形容词的使动用法，使……获利C．欲速则不达形容词作动词，快速完成D．大学之道，在明明德形容词作动词，彰明答案B解析B项应为“名词的使动用法”。5．对下列句子中加点词语的意义的解释，不正确的一项是()A．必知乱之所自起，焉能治之 焉：怎么B．不知疾之所自起，则弗能攻 弗：不C．故亏父而自利 而：表目的D．圣人以治天下为事者也 以：用答案A解析焉：于是。6．下列对本课所涉及的文化常识的解说，不正确的一项是()A．《墨子》由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。在先秦诸子百家中，儒、墨号称显学。B．家、国，各诸侯的封地称之为“家”，卿、士大夫的封地称之为“国”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。“修身齐家治国平天下”便是由此而来。C．室，堂内供人居住寝卧的房间。古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开，后部中央叫室，室的东西两侧叫房。引申泛指居室。D．子，“子墨子”的称谓中第一个“子”是夫子(即先生、老师)的意思，是弟子们对墨翟(墨子)的尊称。答案B解析各诸侯的封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”。一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。孔子生鲁昌平乡陬邑。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁昭公之二十年，齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。”景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说。鲁昭公卒，定公立。定公十四年，孔子由大司寇行摄相事。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事。古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》、雅、颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。(选自《史记·孔子世家》，有删改)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．于是乃相与发徒役/围孔子于野/不得行/绝粮从者/病莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰/B．于是乃相与发徒役/围孔子于野不得/行绝粮/从者病/莫能兴孔子/讲诵弦歌不衰/C．于是乃相与发徒役围孔子于野/不得行/绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰/D．于是乃相与发徒役围孔子于野/不得行/绝粮从者/病/莫能兴孔子/讲诵弦歌不衰/答案C解析主要依据谓语动词的主体变化断句。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．司空，古代官职名，西周时开始设置，与司马、司寇、司士、司徒并称“五官”，掌水利、营建之事，后成为中国姓氏之一。B．有司，古代指主管某部门的官吏，后泛指官吏。如诸葛亮《出师表》一文中“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏”。C．唐虞，是古代唐尧与虞舜的并称。相传唐虞执政时天下太平，古人以为太平盛世，于是很多史籍常用唐虞代指太平盛世。D．六艺，古代指礼、乐、射、御、书、数六种技能，又指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家经书。文中指前者。答案D解析文中指后者。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．孔子有着极高的政治热情。他为了宣传自己的政治主张，周游列国，奔走游说，即使遭到打击、排斥，甚至受到围困，仍执着追求。B．孔子有着很强的治国能力。鲁定公十四年，他由大司寇代理相国的职务，参与国政三个月，民风大变，社会清明，各地宾客有归家之感。C．孔子知识渊博，勤奋刻苦。他整理和编纂了《诗》《礼》《乐》《春秋》等古代儒家文化典籍，对古文献的传播和保存作出了杰出贡献。D．孔子治学严谨，一丝不苟。他编写《春秋》时，该写的内容一定要写上去，应当删去的内容一定要删掉，但子夏等人不赞同他的这种写法。答案D解析语句理解错误，“不能赞一辞”的意思是文章写得很好，不能增删一句话。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。译文：________________________________________________________________________(2)孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。译文：________________________________________________________________________答案(1)孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，认为他奇特。鲁国再次善待他，因此他返回鲁国。(2)孔子任职审理案件时，有可以与人一起商量的文辞，不独自决断。5．齐景公向孔子问政，孔子的三次回答分别体现了他怎样的治国理念？答：________________________________________________________________________答案①志向远大，施政恰当；②遵循礼治，注重秩序；③节约开支，杜绝浪费。参考译文孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。成年以后，曾做过仓库管理员，出纳钱粮算量得准确清楚；也担任过管理牧场的小职务，而场中牲口就越养越多。后来他出任主管营建的司空。没过多久离开鲁国，在齐国受到排斥，奔波于宋、卫两国，又在陈、蔡两国间遭遇困厄。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，认为他奇特。鲁国再次善待他，因此他返回鲁国。鲁昭公二十年，齐景公与晏婴一起来到鲁国，景公问孔子说：“从前的秦穆公，国家既小，地域又偏，他能够称霸是什么原因呢？”孔子回答说：“秦国，国家虽然小，目标却很远大；地域虽然偏，施政却很正当。”齐景公向孔子询问为政之道，孔子说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公听了说：“(说得)太好了！”改天他又向孔子询问为政之道，孔子说：“为政最要紧的在于节省财力。”景公听了很高兴。鲁昭公去世后，定公继位。鲁定公十四年，孔子这时以大司寇的身份兼理国相的职责(参与国家大事)。孔子参与国政才三个月，贩羊卖猪的商人就不再加讨虚价，行人男女都各守礼法分开走路，路上见了别人掉落的东西也不捡回去；来到鲁国的四方旅客，不必向管事官吏请求，管事官吏都会给予他们宾至如归般的照顾。孔子迁到蔡国的第三年，吴国进攻陈国。楚国前来救陈，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派了专人来聘请孔子。孔子打算应聘前去见礼，陈、蔡两国的大夫就商议说：“现在的楚国，是个强大的国家，却来礼聘孔子。楚国如果真用了孔子(如果孔子在楚国掌权)，那我们陈、蔡两国掌政的大夫就危险了。”于是双方共同派人把孔子围困在荒野上，动弹不得，粮食也断绝了。随行弟子饿坏了，没有一个人能够站得起来。孔子却照样不停地讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也会有这样困窘的时候吗？”孔子说：“君子(即便身处逆境，也会)固守内心的操守，小人困窘的时候，那就什么事都做得出来了。”在孔子的时代，周朝王室已经衰微，而礼乐的制度教化也废弛了，《诗》《书》等典籍零散残缺。于是孔子探寻三代以来的礼制遗规，厘定《书传》的篇次，上起唐尧、虞舜之间，下到秦穆公止，依照事类秩序加以编排。古代留传下来的诗原有三千多篇，到了孔子，把重复的去掉，选取可以用于礼义教化的部分。所取诗篇，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷的诗，其次是歌颂殷、周两代盛世的诗，再次是讽刺周幽王、厉王政治缺失的诗。三百零五篇诗，孔子都把它们入乐歌唱，以求合乎古代《韶乐》(虞舜乐)、《武乐》(武王乐)以及朝廷雅乐、庙堂颂乐的声情精神。先王礼乐教化的遗规，到此才稍复旧观而有可称述。王道完备了，六艺也齐全了。孔子晚年喜欢《易》学，他读《易》很勤，以至于把编书简的皮绳都弄断了三次。还说过：“再让我多活几年，这样的话，我对《易》学的研究就可以文辞义理兼备充实(文质兼备)了。”孔子任职审理案件时，有可以与人一起商量的文辞，不独自决断。到他写《春秋》时(就不同了)，认为该记录的就提笔直录，该删减的就断然删减，就连子夏这些长于文学的弟子，一句话都参酌不上。孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月的己丑日逝世。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。甲其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(《老子》第六十四章)乙孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(选自司马迁《史记·老子韩非列传》，有删改)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/B．老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/C．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/D．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去/答案C解析“其学”为后面句子的主语，其后不应断开，排除A、B两项。“见”的主语应该是“老子”，宾语为“周之衰”；“去”的主语也应该是“老子”，连词“乃”连接前后两个句子，“乃”前面应断开，排除D项。故选C。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“关”，文中指函谷关，是古长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。B．“书”，即传说中老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是记载道家思想的重要著作。C．“玄孙”，指曾孙的儿子或孙子的孙子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。D．太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。答案C解析“李宫的儿子应是李假的祖父”错。结合“李宫的玄孙叫李假”分析，李宫的儿子应是李假的曾祖父。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。B．老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。C．关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。D．道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。答案A解析“因此必须重视事物的苗头”错，原因分析不对应，应是“必须重视细微和小节处”。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。译文：________________________________________________________________________(2)或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。译文：________________________________________________________________________答案(1)人们做事，常常在接近成功的时候让事情失败了。(如果)在将要完成的时候像开始一样地慎重，就不会败坏事情了。(2)有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。解析(1)“从事”，做事情，处理事务；“几”，接近；“慎”，慎重对待；“败事”，失败的事。(2)“或”，代词，有的人；“即”，就是；“莫”，代词，没有谁，没有人；“然”，正确。5．孔子问礼于老子，老子告诫孔子要从两个方面注意，请简要概括。答：________________________________________________________________________答案①君子如果遇到好时机就要出去做官，时运不济时就顺其自然。②除去你的骄傲之气和过多的欲望，抛弃你孜孜以求的神态和过高的志向。参考译文乙孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过高的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可以制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不扰，百姓自然会归于“正”。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。”是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者有高墙深宫，宫墙既立，谨上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令曰爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中、授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竟劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。(选自《墨子·尚贤上》，有删改)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．故古者/圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令/B．故古者/圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令/C．故古者圣王之为政列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令/D．故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令/答案C解析“列德”和“尚贤”对举，由“而”字连接，中间不能断开，据此排除A、D两项。“高予之爵”和“重予之禄”为对称结构，故应在“高”“重”之前断开，据此排除B项。故选C。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“国”指诸侯国，“郊”指都城外百里以内的地方，“远鄙”指远方边邑，“四鄙之萌人”指生活在边境的百姓。B．“亲者”指与君主关系亲密的人；“近者”指在左右侍奉君主的人；“远者”指关系疏远，不在君主身边的人。C．“爵位”，周代分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，各诸侯国内亦设置卿、大夫、士等。D．“九州”，古代中国划分的九个大区，历来说法不一，有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等，后用作中国的代称。答案A解析“‘国’指诸侯国”错，“国”指国都。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．墨子认为，对国家的贤良之士要“富之，贵之，敬之，誉之”，这样才能吸引更多的贤良之士参与国家的治理。B．墨子所说的“贤良之士”即“国之善射御之士”，墨子希望通过“富之，贵之，敬之，誉之”等手段来发掘人才。C．墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君主“尚贤事能”的重要影响及意义。D．墨子为了证明自己的观点，运用了一连串的类比，如文章第二段以修墙筑门作比，生动地阐明了治理国家的有效方法。答案B解析“贤良之士”并非指“国之善射御之士”，而是指“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者”。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。译文：________________________________________________________________________(2)故士者所以为辅相承嗣也。译文：________________________________________________________________________答案(1)把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。(2)所以，贤士是用来担任宰相的属官的。解析(1)“举”，拿、把。“三者”，指上文提到的高爵厚禄以及政令决判权。“为”，因为。(2)“所以”，用来……的。“辅相”，宰相。“承嗣”，即丞司，属官。5．第三段中