主讲人叶本乾

第一讲绪论主讲人：叶本乾ybq1585@教学内容政治学：学科定位与知识体系政治研究：历史与现状政治研究：途径与方法一、政治学：学科定位与知识体系政治的定义为什么要研究政治政治学的学科定位和知识体系（一）政治的定义古希腊：“人天生是政治动物”《政治学》。城邦(“polis”)或城市国家（“city-state”）发展到国家（State）“politics”:政治就由“whatconcernsthepolis”到”whatconcernsthestate”国家对社会的覆盖：有民主无自由。传统中国的政治：“政也，正也”。教导、统治教化的倾向。孙中山：政治，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治。政治的解释可归纳为四种：1、价值性解释：政治哲学维度。（儒家的“德治”、西方的“正义”）。应然、规范的角度。伦理与政治不分。“至善”、自由、民主、正义。个人（伦理学）、家（经济学）、城邦（政治学）2、神学性解释：宗教性维度。“受命于天”（中国）、“君权神授”（西方）。政治生活的合法性基础。3、权力性解释：现实主义的解释。法家的“法”、“术”、“势”；马基亚维利：西方现代政治学的鼻祖。“资源的权威性分配”。4、管理性解释：现代管理的维度。公共管理活动。AndrewHeywood：政治的四个思路1、作为政府艺术的政治：Politicsastheartofgovernment.2、作为公共事务的政治：Politicsaspublicaffaires.3、作为妥协和同意的政治：Politicsascompromiseandconsensus.4、作为权力和资源分配的政治：Politicsaspowerandthedistributionofresources.马克思主义：政治观的特点1、政治是一种特定的社会关系。公共性、阶级性；2、政治是更为基础的经济关系的集中表现；3、国家政治政权是政治的主要和根本的问题；4、政治是一种有规律的社会现象。阶级、阶级斗争等。“在一定的经济基础上，人们围绕着特定利益、借助于社会公共权力来规定和实现特定权利的一种社会关系”（王浦劬）中性宽泛的定义：政治是人类集体生活的一种组织和安排，在这种组织和安排之下，各种组织、团体和个人通过一定的程序，实施对集体决策的影响。（制度化、非制度化）（二）为什么要研究政治人类生活的冲突：我们应该如何生活？谁应该得到什么？权力和其他资源应当如何分配？社会究竟应当建立在合作的基础上还是建立在冲突的基础上？所有此类问题应当如何解决？一部分人？一个人？决策如何作出？等等。中西方的分野：社会形成

东方社会是一个自然发育的过程，政治生活与社会生活融为一体，国是家的放大。家庭生活是一种自然天成的，国家生活也是如此。参阅梁漱溟：《中国文化要义》。“差序格局”，费孝通：《乡土中国》。西方社会是一种建构型社会。当进入文明社会以后，人们反思：我们应该建立一个什么样的理想社会？怎样过上幸福的生活？由此就有：

柏拉图：《理想国》。哲学家当王亚里斯多德：“人是天生的城邦动物”（或“人是天生的政治动物”）。他对当时的各种城邦政体进行了比较，认为最理想的政体是以中产阶级为基础的民主共和政体。因为少数富人和多数穷人当权的政体都容易走极端。“人怎样才能过上至善的生活？”西方学者对理想社会的学理建构理由：1、确立共同的政治理念，广泛地形成政治共识；文明的冲突、圣战、原教旨主义。2、探索合理的政治安排，合理地规划政治生活。公平、效率问题；自由、民主问题。3、寻求文明的政治规则、文明地解决政治冲突。游戏规则。“政治学不是斗争的学科，而是富于建设和实践的学科”。4、了解他人，学会与别人打交道。人权、主权。负责任的大国。（三）政治学：学科定位和知识体系亚里士多德：认为是人类最高的学问：国家之善的问题，即如何组织和安排人类社会生活的问题。1、一个“中间力量”为主导的社会：社会结构合理安排的问题。橄榄型社会。2、一个崇尚法制的社会：法律制度的问题。3、一个保有个人私产的社会：产权和经济自由权的问题。政治学体系：两大类政治哲学（Politicalphilosophy）：先验的哲学思辨的方法。(shouldbe/oughttobe),民主、自由、正义、平等。柏拉图：先例政治科学（Politicalscience）：经验的、科学的和实证的方法。(is/what)亚里士多德：鼻祖。政治理论的构成政治哲学理论：什么样的政治生活是值得追求的？政治理论政治科学理论：现实政治生活是什么样的和为什么是这样的叙事理论（whathow）因果理论（Why）价值理论（Oughtto）二、政治研究：历史与现状中国政治研究的历程西方政治研究的历程政治研究的理论成果（一）中国政治研究的历程君主的“治国之道”。儒家：礼治、德治（王道）；法家：法、术、势（霸道）；道家：法自然，无为而治；墨子：兼爱、非攻。传统中国：大传统、小传统之分。儒家、程朱理学。近代以来的派别：1、守旧派：反对改革；2、维新派：严复《群己界分》；3、民主派：孙中山“五权宪法”和军政、训政、宪政；4、革命派：马克思主义；

中国政治研究的历史中，儒家思想居于主导地位，形成一套将政治研究与伦理道德相结合的研究思路：“修身、齐家、治国、平天下”。

“儒家思想，从某一角度看，主要是伦理思想；而从另一角度看，则亦是政治思想。伦理与政治不分，正是儒家思想的特色。”

——徐复观：《儒家政治思想的构造及其转进》。

参见黄仁宇：《万历十五年》（二）西方政治研究的发展历程A、古希腊、罗马时期：“古典政治学时代”（伦理政治观）。特点：研究主题：城邦国家到世界国家的观念。理论内容：伦理与政治的紧密结合。善、幸福、正义。理论贡献：1、柏拉图的“理念论”及理想国、哲学王统治，为理性主义、绝对主义和专制主义倾向奠定了基础。2、亚里士多德：政治学与伦理学分开，但还纠缠在一起，为现实主义、历史主义和经验主义奠定了基础。3、罗马法。世界国家理论（斯多葛派）B、中世纪时期：神学政治学时代（神学政治观）时间：476年---14世纪。教会权力、世俗权力的制衡。封建主义。研究主题：政治世界的神学性解释。理论内容：罗马教会；神学架构。贡献：奥古斯丁、阿奎那，为天主教辩护，主张神权至上，君权神授。逐渐衰落的事件：民族国家、城市的兴起、文艺复兴（外部）、宗教改革（内部）、马基亚维利提出政治的目的不是神而是人。C、近现代时期：理性主义政治学时代（法学政治观）时间：1500-18世纪末。研究主题：主权、国家、政府。理论内容：理性思考社会政治生活，理性主义学说。体现在：1、以人本主义为指导，世俗性；2、以个人主义为本位，人的切身利益出发探讨政治问题；3、以理性思考、逻辑推理和假设、抽象观念为手段，对政治进行哲学思考。理论贡献：主权理论（布丹）、社会契约理论、君主立宪、人民主权理论。功利主义D、当代时期：科学主义政治学时代（社会政治观）19世纪后。经济危机、贫富悬殊、劳资矛盾紧张。叔本华的悲观主义哲学、尼采的“上帝死了”、孔德和斯宾塞的实证主义社会学、韦伯、马克思主义。20世纪后，政府干预与消极政府。政治哲学向政治科学转变。传统政治学、行为主义政治学、后行为主义政治学（定性与定量的结合）。西方政治文化的特点1、基于性恶论之上的法治主义。基督教的罪感文化：人的天性过去从来没有好过。通过法为善。2、基于个人主义之上的怀疑主义。不是好人政府，而是从制度上防止“坏人”当政。3、基于相对主义之上的宽容精神。个人之间相互宽容、求同存异。（三）政治研究的理论成果如何组织和安排人类集体生活？霍布斯1、公共权力如何产生？它的合法性基础是什么？社会契约论、马科斯.韦伯。2、公共权力的范围和界限是什么？政府权力与个人权利的界限。3、公共权力如何构成？它的组织形式是什么？联邦制、单一制；科层制等；4、公共权力的实现方式是什么？民主、独裁5、公共政策如何做出？如何保证其最大效益？公共选择理论、理性选择理论、渐进决策理论、有限理性理论，等等。三、政治研究：途径与方法政治学研究途径和方法的历史变迁政治学的研究途径政治学研究方法（一）政治学研究途径和方法的历史变迁研究方法变化过程三个时期：1、“传统学术”时期。历史的和哲学的研究方法，制度研究和理论研究。英国是代表。2、“社会科学”时期。美国是主流。定量研究、行为主义研究。3、“激进批评”时期。生态主义者、女权主义者、新马克思主义者。“意识形态的批评”。法国的思维方式。政治学研究方法比较传统的科学的批评的任务零散而具体的解释政治科学化激进的社会改变方法描述的、历史的、哲学的量化的、理论化意识形态的批评价值自由的民主美国的民主和发展模式反对已建立的体系分析层面政治的、哲学的、心理学的政治和社会的多层面的研究范围个别的制度或国家美国或区域研究全球性的历史反思内容重大事件所打断的制度性认同多元化的阶级/性别和冲突代表学派自由宪政学派历史学派哲学学派功能学派经济学派系统学派马克思主义女权主义生态主义典型概念制度设定政治文化、市场、反馈矛盾、家长制（二）政治学的研究途径1、哲学研究传统：规范研究。2、经验研究传统：描述性的。采用自然科学方法。经验是知识的唯一基础。3、科学研究传统。行为主义方法、后行为主义方法。政治经济学、公共选择理论、理性选择理论。采用经济学理论，个人自利行为的假设：奥尔森、安东尼.唐。分为七个方面：权力研究途径。制度研究途径。政策过程研究途径。政治功能研究途径。政治意识形态研究途径。国际关系研究途径。政治行为研究。微观。（三）政治学研究方法1、传