第八章现实主义文论

第八章现实主义文论总论作为文学思潮的现实主义

现实主义作为一种创作原则，其基本含义是要求文学艺术真实地反映客观生活。它提倡冷静地观察、精确地描绘客观现实，力求再现典型环境中的典型人物。现实主义在文学艺术的发展中一直是某些文学艺术家的自觉行为。

作为文学思潮的出现，则是在19世纪30年代以后，取代浪漫主义而占主导地位的批判现实主义。

现实主义的理论渊源（1）亚里士多德的模仿说（2）文艺复兴时期的镜子说（3）18世纪启蒙运动的“逼真说”（4）德国古典美学中席勒的“素朴的诗”（5）黑格尔的典型人物塑造批判现实主义兴起的社会背景（1）阶级矛盾和社会弊病的日益显露与激化（2）在以科学主义为基调的流行思潮影响下，一些艺术家打破了旧的传统观念与幻想，从实证主义、人道主义出发，用比较客观和务实的精神来观察世、研究社会问题，这为批判现实义的兴起奠定了思想基础

法国的实证主义、英国的功利主义、斯宾塞的进化论、费尔巴哈的唯物论、圣西门的空想社会主义。（3）文学内部的嬗变

以揭露和批判社会黑暗为主要特征的19世纪现实主义文学，在法国、英国和俄国取得了最为辉煌的成就，不仅人数多、持续时间长，而且创作起点高、质量好、影响广泛深远。但是在理论方面却表现出较大的差异：

英国的现实主义文学潮流几乎完全是自发的，所以见不到什么纲领或者宣言之类的文献，就连有意识的阐述也不多见；

法国的现实主义文学运动自觉程度较高，因此理论上也很有建树；

俄国由于国情与西欧不同，如何结束封建农奴制而找到一条新的出路成了最为迫切的问题，这使俄罗斯的思想界异常活跃，大批革命民主主义的进步人士从意识形态的各条途径思考探索，在这样的背景下，一套完整成熟的现实主义文论体系得以建立，成为19世纪西方文论成果中最令人瞩目的一枝独秀。

现实主义文论的主要特征，在于主张客观性、写实性和描摹真切可信的典型性格，在于尊重事理和符合逻辑，它立足当代，再现琐碎的生活细节尤其是普通人的辛酸；它力图揭示凡人世界的哲理，把文学视为透析社会的手段，探究世风日颓何以如此普遍并怎样加以规范。第一节法国现实主义一、斯达丹尔对现实主义精神的阐发斯丹达尔（1783年-1842年）是十九世纪法国杰出的批判现实主义作家。他以准确的人物心理分析和凝练的笔法而闻名。他被认为是最重要和最早的现实主义的实践者之一。最有名的作品是《红与黑》（1830）和《巴马修道院》（1839）。文艺论著《拉辛与莎士比亚》被认为是现实主义的文学宣言。

（1）文学必须反映人民的现实状况，适应时代的要求 （2）文学要真实地再现现实，展现人的心灵世界 （3）文学需要想象和创造理想主要观点二、巴尔扎克论现实主义原则巴尔扎克（1799－1850），法国19世纪伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，法国现实主义文学成就最高者之一。他创作的《人间喜剧》共91部小说，充分展示了19世纪上半叶法国社会生活，被称为法国社会的“百科全书“。文艺论著有《〈人间喜剧〉前言》

1、小说应成为社会风俗的历史主要观点现实主义创作方法的基本原则从现实出发，广泛地概括社会生活，突出典型性的大事件，刻画性格，通过千殊万类的典型塑造来综合反映整个时代各阶层的生活风尚与错综复杂的历史事件，展现广阔的社会历史画面。2、现实主义的真实性原则A、细节的真实B、揭示现象内在的本质真实

巴尔扎克十分重视文学的细节真实，认为细节真实是构成艺术真实的基础。他所要求的细节真实，包括作品中所描写的习俗必须与那时代的习俗相符；情节中的细节必须与常识相符；人物活动的细节要与人物性格相符等。

巴尔扎克在强调细节真实的同时，还要求写出社会现象背后的原因，以便揭示现象的内在的本质真实。巴尔扎克追求的真实，是细节真实与本质真实的统一，完整地体现了现实主义的真实性原则。3、典型理论

典型塑造要以现实为基础，但生活真实并不等于艺术的真实。

巴尔扎克认为典型是艺术家虚构出来的人物，他既具有鲜明的个性特征又概括了与之相似的人的某些共同特点。不仅人物有典型问题，环境也有典型问题。巴尔扎克把在典型的处境中刻画人物，视为准确反映生活的标志加以刻意追求，这无疑是对现实主义理论的又一贡献。

如何塑造典型呢？巴尔扎克强调典型塑造必须从现实出发，而不是从观念出发。典型塑造要以现实为基础，但生活真实并不等于艺术的真实。因此，巴尔扎克认为艺术综合的方法对小说创作来说是不可少的，这种综合的过程，也就是典型化的过程。由于文学典型不仅来自生活而且渗透了艺术家的理想，因此，它比现实生活中的人物就更美、更真实、更理想。三、福楼拜对客观性原则的强调福楼拜(1821—1880)，19世纪中叶法国重要的批判现实主义作家。著名作品有《包法利夫人》，《感情教育》。

巴尔扎克之后，福楼拜把现实主义理论引入了一种新境界，通过他的理论，现实主义和实证主义乃至自然主义联系贯通起来了。福氏文学观的最突出的特点，就是强调真实性至于纯粹的地步，使之成为极端的客观主义。

基于此，他坚决反对作家在作品中流露主观因素，更不要说自我表现，当然也包括道德判断；一切应让位于事物本身，让位于事物自身的关联。当然他并非反对倾向性，而是主张把倾向寓于场面、情节和形象；

主要观点

（1）艺术家不应该在他的作品里露面

福楼拜把作品的客观性放在重要地位。他反对艺术家在作品中直接露面做主观的抒情、议论和道德评价。他说艺术家不该暴露自己，艺术家不该在他的作品里露面，就像上帝不该在自然中露面一样。2、忠于现实，但不摹写现实福楼拜强调艺术要忠于现实，他认为主观的东西愈少，描写才愈真实。但是他所追求的真实，并不是拘泥于生活真实。

我好像是倾向于现实的，其实我对现实很厌恶、现实不过是一个跳板，通过这个跳板把艺术家投向真实。也就是说，艺术是通过对现实的真实描绘，使读者去认识并揭示生活的内在真实。所以艺术真实不能直接和现实生活的真实划等号。

——福楼拜3、对形式美和细节描写的刻意追求

在语言表达上，他要求自己的文字要具有诗的韵律和科学语言般的精确性。他十分讲求语言的精当，强调语言的锤炼。他追求语言的准确，是为了让文学真实地再现现实。第二节俄国现实主义一、别林斯基论艺术与现实别林斯基（1815-1848），俄国革命民主主义者、哲学家、文学评论家。主要作品有《论俄国中篇小说和果戈理君的中篇小说》（1835）、《艺术的概念》（1841）、《论普希金》（1845）和《一八四七年俄国文学一瞥》（1848）等。

1、艺术应创造典型，真实地反映现实主要观点

文学要真实地再现现实，要求艺术家从现实的人与人之间的关系中真实而具体地描绘生活，并且还要展示某一阶级的状况。

文学艺术要从现实的关系中去反映生活，它就不能停留在复制、照抄生活现象上，而必须在深刻观察和理解生活的基础上，揭示生活的发展规律展示生活的理想。

经由典型化创造的典型，一方面体现着现实普遍存在的人的共性，使人有“似曾相识之感；另一方面，又是新的思想、性格的代表，具有鲜明的个性。因此，又使人有不相识者”之感，是一种“熟悉的陌生人”。2、艺术应为社会利益服务

社会的崇高利益：追求使社会所有成员都普遍获得幸福，是人类崇高、神圣的事业。而俄国当前最迫切的问题就是废除农奴制，推进文明与启蒙。形象思维

第一，肯定艺术形象思维的理性内容与认识作用

第二，形象思维是通过形象来显示真理

第三，想象是形象思维的中心环节3、形象思维理论4、历史的审美的批评原则

美学的批评是从艺术方面来考察作品，指出它的成绩，指出它的思想表达到什么程度，对作品做出艺术表现和审美价值的评价。

历史的批评考察作品是否忠实于特定历史条件下的现实，看它是否提出了或回答了现实中的迫切问题。二、杜勃罗留波夫论“人民性”杜勃罗留波夫（1836-1861)，十九世纪俄国著名的革命民主主义者和文艺批评家。主要论文有《论俄国文学发展中人民性渗透的程度》、《什么是奥勃洛摩夫性格》、《黑暗王国的一线光明》。

（1）文学的人民性原则主要观点

第一，文学要表现人民的生活，人民的愿望；第二，文学家要在思想感情上同人民一致，以人民的思想情感去观察解释和反映一切。（2）人民性与现实主义相统一

人民性的渗透程度和现实主义的深广程度有着内在的联系。人民性与现实主义的统一反映了俄国现实主义文学的特点。三、列夫•托尔斯泰的《艺术论》列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828—1910），19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有重要的地位。代表作有长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》以及自传体小说三部曲：《童年》、《少年》、《青年》。1、艺术是传达情感的工具

托尔斯泰所言的“感情”，并不是纯粹的宗教情感，而是艺术家在“人类博爱意识”指导下，由现实生活激起的感情。2、评价艺术的标准——感染度艺术感染力的决定因素感情的独特程度感情的清晰程度感情的真挚程度3、未来的艺术应该是全体人民的艺术1、从现实出发，真实地描绘现实的图画；2、在深入细致体验生活的基础上，做到细节真实与本质真实的统一；3、塑造典型性格，从人物与环境的关系中揭示生活的本质；4、对现实的整体反映和心理描写，广阔地概括社会生活，描写社会的各种人物和现象；5、强调文学为社会进步服务；真实地、典型地反映现实、服务于社会进步是现实主义的核心本章总结现实主义的特征第十三章结构主义文论第一节概述1、结构主义形成的背景

结构主义思潮是20世纪西方社会文化发展的产物。两次世界大战所带来的灾难性破坏，引起了西方世界对文明与理性的普遍怀疑，再加上战后经济发展而出现的各种社会矛盾，给西方社会带来普遍的精神危机，形成了以世界不可知论为核心的关于世界的悲观情绪，成为西方社会普遍的社会文化心理。作为对世界不可知论的反拨，在索绪尔语言学的影响下，结构主义应运而生。2、结构主义思潮的一般性特点

结构主义主要指的是以20世纪60年代在法国涌现的以列维—施特劳斯、罗兰·巴尔特、德里达、拉康等为代表的社会思潮。在通常意义上而言，所谓的“结构主义”包括三方面的内容：现代语言学理论、现代文艺理论与当代法国人文思想运动。特点

一、结构主义者坚信世界是真实的，也是可以被科学认识的。

二、世界是由各种关系而不是事物所组成的。在既定的语境中，一个事物的本质不在其自身，而在于与其他事物的关系。

第一，结构语言学为结构主义文学理论的兴起提供了重要的理论前提与论证基础。3、结构主义文论的基本特征

结构主义语言学对结构主义文学理论的影响在于:

首先，它把文学作为具有自身规律的系统进行研究，一个语言成分应当按照其在关系网中所处的位置而不是按照某种因果规律进行解释。

其次，结构语言学所提供的诸如“能指”和“所指”、“语言”和“言语”以及“历时性”和“共时性”等概念为文学研究提供了必要的概念。

再次，结构语言学为结构主义符号学和叙事学研究提供了一套系统的原则。

第二，文论家寻求理论批评的模式，以达到客观地、理性地把握对象，深入地了解对象。

第三，强调文学研究的整体性，不仅要对作品进行深入的细读，还要有对作品结构的整体把握。第四，强调对文学作品的符号学与叙事学的研究，他们认为语言与叙事结构更能体现作品的深层结构。

第五，结构主义文学理论是对文本意义的生成而不是意义本身的研究。结构主义文学理论关心的只是意义产生的方法、产生的过程，而不是意义本身。

第六，作家主体身份的消失。由于结构主义文学理论认为阅读本身就是一种文本参与的活动，强调了阅读过程的重要作用，所以，作者的主体中心地位丧失，让位于阅读活动。作者就不能把自己的权威性强加给读者，对文本的解释就完全取决于读者的个性。文学文本并不是完全的传达了作者的意思，而是创造了一个结构，把它作为一个形式来等待意义的充实。这就使文学活动具有了无限的开放性和可能性。

法国结构主义的主要代表人物有所谓的前、后“四子”。前“四子”是指列维－斯特劳斯、福柯（MichelFoucault）、阿尔都塞（LouisAlthusser，）和拉康（JacquesLacan）。后“四子”是指罗兰•巴特（RolandBarthes）、格雷马斯（Greimas）、托多洛夫(Todorov)和布雷蒙(Bremond)。前“四子”再加上罗兰•巴特，被誉为结构主义“五巨头”。

4、主要代表人物第二节索绪尔的语言学与捷克结构主义

费尔迪南•德•索绪尔(1857-1913）,瑞士语言学家,是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。《普通语言学教程》是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。《普通语言学教程》全书分六部分：绪论、一般原则、共时语言学、历时语言学、地理语言学和结论。一、语言与言语言语语言在具体日常生活情境中进行的个体语言活动，是一种个人行为存在于人们头脑中的相应的语音、词汇系统和语法体系，这是一个完整的体系

要使言语能为人们所理解，首先必须有一个被参与言语活动的各方共同掌握的语言系统要建立一种语言，又必须有言语实践二、共时语言学与历时语言学共时语言学历时语言学言语的历史性发展，构成了语言从一个状态过渡到另一个状态的演化，研究这种演化的，称为历时语言学从语言的现时用法的角度，将语言作为一个符号系统，对构成这一系统的各项要素及要素之间的关系展开共时研究，称作共时语言学三、语言的能指与所指语言符号能指所指指涉音响形象概念客观世界中的对应物结论：语言的随意性四、语言的横组合关系与纵聚合关系横组合关系纵聚合关系

语言的句段关系，指构成句子的每一个语词符号按照顺序先后展现所形成的相互间的联系

联想关系，指特定句段中的词与“现在”没有出现的许多有某种共同点的词，在联想作用下构成的一种集合关系捷克结构主义20世纪20年代，“俄国形式主义”在前苏联受到严厉的批判，早期俄国形主义的代表人物，”莫斯科语言学小组“的领导者雅科布森于1920年迁居布拉格，与捷克哲学、美学家穆卡洛夫斯基等，继续从语言学角度展开文学的文学性研究。但他们把胡塞尔的现象学与索绪尔的语言学理论引入文学研究领域，并提出了“结构”和“结构主义”术语，因而布拉格学派也被作为“捷克结构主义”。这派理论代表了西方文化从俄国形式主义向20世纪60、70年代法国结构主义文论的过渡。第三节结构主义之父——施特劳斯

列维·斯特劳斯（1908年11月28日－2009年11月1日）法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类学创始人，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人。1945年，他在雅各布森及其同事创办的语言学杂志《词语》上发表了《语言学与人类学的结构分析》一文，标志着结构人类学的开始，也正式宣告了法国结构主义的出现。因此被尊为“结构主义之父”。

列维·斯特劳斯在20世纪50年代以后，与萨特激烈辩论，自1959年起任法兰西学院教授。在《野性的思维》一书中，反驳萨特的观点。这是法国二十世纪下半叶最具重大历史意义的理论争辩，对于此后法国思想家们的思想创造产生了直接的影响。主要著作有《结构人类学》、《神话学》、《野性的思维》

。斯特劳斯的研究重点

他接受萨皮尔关于语言决定人类生活方式和文化形态的思想，认为人类语言构成了人类文化现象的原型，语言分析可以作为文化分析的一种有效方式。其研究主要集中在人类新属关系、古代神话与原始人类思维本质三个方面，其中语言和神话的关系占据中心位置。神话模式研究

研究的目的是要证明神话及其语言结构是如何反映着人类思维本质的。他把神话与语言联系起来，神话与语言一样，也具有“语言”与“言语”的区别。神话言语神话各自单独的具体表述神话语言整个神话的基本结构系统

列维·斯特劳斯将神话分解为神话要素，即神话最小意义情节或片断，然后按历时（故事的叙述顺序）和共时（神话要素的组合）进行排列，力图通过神话表层展示“故事背后的故事”。1、2、4、7、8、2、3、4、6、8、1、4、5、7、8、1、2、5、7、3、4、5、6、8……历时共时斯特劳斯对俄狄普斯神话结构的分析埃特奥克勒斯杀死其弟波吕涅克斯大话西游之大圣娶亲内容提要

紫霞与青霞本是如来佛祖座前日月神灯的灯芯，白天是紫霞，晚上是青霞，二人虽然同一肉身却仇恨颇深。紫霞有一誓言，只要谁能拔出她手中的紫青宝剑，就是她的意中人，此举被看成是仙界的耻辱而遭到追杀。这一日紫霞打败二郎神和南天门四大神将后来到水帘洞，恰巧看见神情迷惘的至尊宝。至尊宝好心告诉她这是盘丝洞不要乱闯，紫霞便就势将水帘洞改为盘丝洞，自封为盘丝大仙，至尊宝这才知晓自己回到了五百年前。紫霞宣布山上的所有东西都归她所有，包括至尊宝在内，并给他盖上记号——三颗痣，至尊宝发觉自己原来真是孙悟空转世。为了逃避青霞，紫霞将紫青宝剑给至尊宝让他骗说自己已被杀死，孰料至尊宝将剑拔出，紫霞发现至尊宝是自己的意中人。紫霞向至尊宝表白心意，至尊宝自觉挂念白晶晶，拒绝了她，紫霞怏怏离去。至尊宝在一野店投宿，巧遇唐三藏、猪八戒和沙僧，牛魔王在这个时候出现，认为至尊宝是将唐僧作为迎娶自己妹妹的聘礼，将四人带回妖窟。牛魔王宣布妹妹和至尊宝的婚事，同时宣布自己亦将纳妾，新娘是他从沙漠中救回的紫霞，聘礼是从唐僧手中得到的月光宝盒。

这时铁扇公主赶到，牛魔王大惊失色，至尊宝趁机找到紫霞，撒谎说自己爱她，骗她偷取月光宝盒，二人约在二更时分见。晚上至尊宝伙同两个师弟救出师父，迎面撞见牛魔王的妹妹香香。香香恼恨宝移情别恋，用移形大法将紫霞和猪八戒转换，失误之下又错将自己和沙僧转换。其实紫霞在晚上是青霞，因此和猪八戒转换身体的是青霞，众人正在大乱时，牛魔王和铁扇公主互相打斗到这里，原来铁扇此次是来找孙悟空重叙旧情，二人互相吃醋而至打斗起来。牛魔王抢走了铁扇公主的宝扇，将一众人等带回妖窟，至尊宝为逃避铁扇假装跳悬崖，不料真的掉了下去，却救了三个被抓住的小偷。至尊宝在昏迷中将三人带到盘丝洞，这时白晶晶慕盘丝大仙之名前来拜师，宝向其说明前因后果，决定和她成亲。另一方面，牛魔王逼迫紫霞结婚，紫霞幻想自己的意中人会踏着七彩祥云来救自己。白晶晶看见了紫霞留在至尊宝心里的一滴眼泪，发现至尊宝之所以回到五百年前其实是为了寻找紫霞，她留下一封信后离去。至尊宝迷乱之余，春三十娘来到，将至尊宝和其他三人杀死。至尊宝死后回到了水帘洞，他决定戴上金箍圈，一心一意保护唐僧西天取经。

在变回孙悟空前，至尊宝才发现原来自己真正爱着的是紫霞，“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果可以给我一个机会再来一次的话，我会跟那个女孩子说我爱她，如果非要把这份爱加上一个期限，我希望是一万年！”孙悟空踏着祥云来救唐三藏，却对紫霞百般讥讽。牛魔王打不过悟空，恼羞成怒，取出铁扇将城市扇向太阳。悟空用力顶住城市，牛魔王暗中偷袭，紫霞拼命为悟空挡了一叉。“我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我。我猜中了前头，可是我猜不着这结局……”紫霞带着深深的遗憾走了，悟空抱着紫霞的尸体久久不愿放开，但是头上的金箍却越收越紧，无奈松手，看着紫霞飞向太阳。悟空将所有愤怒发泄在牛魔王的身上，终将其打死。城市离太阳太近快要爆炸，师徒四人借助月光宝盒离开。苏醒后的悟空好象置身于另一个世界，所有的人或物都变了样。难道这是一场梦而已？悟空似乎无法相信。他看到了菩提的化身而挨了前世所谓的三刀，看到了春三十娘和白晶晶的化身和睦相处，看到了至尊宝和紫霞的化身并且帮助他们紧紧相拥在一起后，他心事终了，义无反顾的踏上西天的征程……1、至尊宝利用宝盒回到过去2、紫霞出现制服至尊宝3、紫霞示爱，遭至尊宝拒绝4、牛魔王出现，众人遭擒5、谎言：”爱你一万年“6、牛魔王背着铁扇公主纳妾7、众人出逃，紫霞拿到宝盒8、紫霞（八戒）示爱，遭拒9、牛魔王抢到宝盒，抓住众人10、至尊宝落崖获救11、见到白晶晶，准备婚礼12、白晶晶在婚礼前离去13、至尊宝被杀14、至尊宝转世变回孙悟空15、紫霞示爱，遭拒16、紫霞被牛魔王所杀神话模式分析第四节罗兰巴尔特的文论罗兰·巴尔特（1915年11月12日－1980年3月26日），法国文学批评家、文学家、社会学家、哲学家和符号学家。其许多著作对于后现代主义思想发展有很大影响，其影响包括结构主义、符号学、存在主义、马克思主义与后结构主义。著作二十余种，主要有《写作的零度》(1953)、《神话》(1957)、《符号学基础》(1965)、《批评与真理》(1966)、《S/Z》(1970)、《文本的快乐》(1973)等等。罗兰·巴尔特的学术思想可以划分为三个时期：

第一个时期是探索时期。罗兰·巴特在接受存在主义和西方马克思主义的同时，他深受现代结构语言学的影响，对语言结构与写作的关系进行了深入思考，已经初具结构主义思想。这一时期的代表作品是《零度写作》

第二个时期是符号学与结构主义时期。代表作品为《符号学原理》、《论拉辛》、《神话学》、《批评与真实》、《叙事作品结构分析导论》。在这一时期，罗兰·巴特形成了自己独具特色的符号学和结构主义理论。

第三个时期是从结构主义向解构主义转向的时期。以《S/Z》、《作者之死》为代表，罗兰·巴特从对文本写作语言静态结构的建构转向了动态的、颠覆性的文本解构主义思想，更加关注的是读者在阅读与鉴赏过程中的参与式的、颠覆性的愉悦和享受。一、零度写作

萨特看来，“什么是写作？为什么写作？为谁写作？”应当成为作家应当明确的问题。作家应当具有一种介入意识，作家说话就是行动，作家的揭示就是变革，作家要把自己的观念融入到作品中。罗兰·巴尔特部分地赞同萨特的观点，虽然萨特的理论针对古典文学作品进行分析时是成立的，但是在罗兰·巴尔特看来，萨特的理论对于现代文学作品却并不适合，这是一种与现代写作和文学观念相悖的古典文学观。

罗兰·巴尔特提出了与“介入”理论相对立的“零度写作”（writingdegreezero）理论。罗兰·巴尔特认为，从福楼拜以来的现代文学史已经证明，文学已经变成了语言问题，文学开始关注的是语言自身而不再是社会生活。

“零度写作”“我们可以说，这是一种毫不动心的写作，或者说一种纯洁的写作。”“零度写作”理论的提出，实现了写作中语言的最大限度的丰富性和可能性。写作不指向自然、社会、人生，不再是任何思想、价值的工具，是一个符号系统，写作活动本身成为文学的核心。

二、文学符号系统的层次表层的语言系统深层符号系统表层的语言系统

它通常由与所指有关的能指符号组成，它借助语言的运用来说明语言本身说明什么。深层符号系统

它在表层系统的能指与所指的关系中生成，而形成新的所指，指向语言之外的某种东西。它是文本意义的生产者，也是文本意义的表达层。

上述两个层面的相互转化使文本结构具有了一种构成性，从而创造出一个艺术世界。三、解构主义文论经历了“语言的历险”的罗兰•巴特，在对读者符号和阅读活动的关注中，开始逐渐走向解构主义或者说后结构主义文学理论。1、作者之死对于文学作品的解释，人们习惯于从作者入手，作品是作者思想的派生物，作者成为意义的解释中心。罗兰•巴特认为这样的文学批评无视阅读过程的存在和读者对于文学文本的作用，所以，他指出：

“我们懂得，为了使写作有理想的未来，就必须颠覆写作的神话：读者的诞生必须以作者之死为代价”作者之死的具体内涵从约定俗成的角度来看，作者死了：其