五六十年代的散文

五六十年代的散文一般的，狭义上的散文是指美文散文，小品散文，但这一时期最为火热的散文写作是所谓报告文学。56-57年双百运动的时期，61-62年调整时期，是美文散文、杂文等有复兴倾向的两个时期，但大局部时期，狭义散文的写作并无什么建树。|散文的概念散文一直是几大文体中概念可容纳范围最大，边界最广的一个，广义上的散文几乎能包括任何的文章写作，而相比于三四十年代，散文所指的大概就是这种广义上的散文，其包括报告文学，包括杂文，还包括一些回忆录和史传文学，总之，散文可以不是抒情性的，也可以是议论性的和叙事性的。但是狭义上的散文就是抒情性散文，其相近与五四时代文学革命初期所提出的美文。另外再补充一点，到了80年代，散文的概念被窄化了，美文、艺术散文等概念被重新提起，似乎只有一类抒情散文（以及一些人文知识性的散文）才能配得上是散文，这也是延续我们至今的散文概念。而这一波浪潮之后，那么是我们当下的潮流，散文概念逐渐被扩展，调查报告式的写作传入重塑了我们的新闻创作，文艺作品的评论杂谈也蔚为大观，历史普及科学普及类文章的开展也产生了不错的成果，伴随着新媒体时代的到来，我认为散文研究应当重新扩展自己的概念，将这些写作也纳入文学的范围内。让我们回到五六十年代的散文吧。五六十年代散文有一个主流类型，那就是报告文学。纪实性的通讯、报告、特写在散文创作中占有绝对的分量，“散文特写”通常并举连用，作为一个同义的概念。五十年代初这一类纪实报告在散文创作中占有绝对的分量，当时大规模的建设景象和朝鲜战争是其取材的源头。其中魏巍的创作作为出色，有《谁是最可爱的人》这本合集，真挚的情感，对典型情境的提炼，兼顾了抒情的议论，是这部作品能够获得众多读者的原因，其写作也提高了通讯报道在当代文学中的地位。而对纪实性叙事性报告文学的提倡和开展，必然会挤压抒情性散文的地位，不过也一直存在着散文复兴的要求。五十年代中期双百方针施行的时候，对文学写作的限制有所减弱，因而在56-57年，出现了短暂的复兴现象。而下一次的复兴现象发生在60年代初，国民经济进入为期四年的调整时期，文学界其时也有调整，一般认为是61到62年，其中心是调整文学和政治的关系，在题材和风格上倡导有限制的多样化。在61年，人民文学辟专栏“笔谈散文”，发表了老舍的《散文重要》和李健吾的《竹简精神》等文章，引发了一次规模不小的讨论，因而这一年也被称为是“散文年”。在这两年里面，散文作家称为实体性的概念，形成了以散文为专业的作家群。其普遍重视从古典散文和五四时期散文小品的艺术经验中取得借鉴，而五四时期的散文更是受到古代文学传统的深刻影响，而和西方文学保持着一定的关系，散文家对古典和传统的理解，多表达在技法上，比方“情景交融”“意境营造”等概念，还有谋篇布局和锤炼语言方面，总之在技巧上走向“精巧化”的道路，但思想和内容上不免有些苍白，也有写作套路化的蔓延问题。I杂文和史传因为鲁迅等作家的写作，杂文在现代文学中成为一种不能被忽略的文学样式，但是在解放区文学中，发表对于延安等地的见解永远是一个敏感的话题，因此延续到50年代，这种文体依然面对着和在延安同样性质的难题。56到57年文艺界提出多样化的追求，容许甚至提倡对于人民内部缺点和黑暗面的批评，各地报刊都把振兴杂文作为文学和新闻媒体改革的重要一项。其中最为耀眼的那么是徐懋庸，其在这两年的时间里创作了一百多篇的杂文，还仿照鲁迅《小品文的危机》，在人民日报上发表了《小品文的新危机》一文，文章列举了杂文写作的七大矛盾，从而引起了有关杂文在当代命运的讨论一一这是延安时代论题的继续。而这次杂文运动随着反右派运动的开展而结束。61到62年杂文的创作也一度活跃起来，62年人民日报在副刊开辟长短录专栏，专门刊登杂文。这一时期最为耀眼的杂文作家是邓拓和吴哈，两者均为政府机构的高级官员，又是人文学者，前者有《燕山夜话》，后者有化名吴南星所作的《三家村札记》。其使用谈心、引导式的表达风格，化用介绍大量的“古今有用的知识”，以宽容温和的形态来寄托他们对于现实生活缺陷的敏感和关怀，这是和五四时期尖锐的讥讽完全不一样的风格和态度。另一类比拟偏门的散文创作那么是回忆录和史传文学，以纪实的方式来记叙革命历史。五十年代前期，这一类创作侧重于革命英雄人物故事,后来成为有计划有组织的写作活动，有丛刊《星火燎原》和《红旗飘飘》。这一时期还有不少回忆录和史传文学出版，比方《毛泽东的青少年时代》等等，但有趣的是，还有一些不被纳入正统的史传文学,一般以内部发行的方式，供给研究人员批判地参考，比方溥仪的《我的前半生》就是这样一部作品，在60年代内部出版而有着大量读者。I散文复兴时期的作家散文复兴时期的一个标志性成就就是，产生了实体性的散文作家，也就是以散文作为专业的作家。其主要有杨朔、刘白羽和秦牧，其写作分别演化为当代散文的几种模式。杨朔是影响大一个散文家，他50年代中期发表《香山红叶》，从此走向散文创作，有《雪浪花》《茶花赋》《荔枝蜜》等著名作品，被当做当代散文的名篇被收入选本和中学语文课本中。其写法讲究诗意，要“拿着当诗一样写”，这既是指技术上的精巧，也是指一种象征化表达宏大政治命题的话术，寻常事物和日常生活被开掘出宏大的意义，从茶花联想到祖国欣欣向荣的面貌，从香山红叶联想到革命精神等等,形成了一种“诗意”的模式。刘白羽有《红玛瑙集》，收录《日出》《灯火》《长江三日》等作品。其作品采用现实日常生活场景和战争年代记忆相互交织的构思模式，将当代新中国的时期的场景和故事与40年代国共内战时期的记忆并排展出，最终宣泄一种激越的感情。秦牧的散