语文必修ⅲ苏教版第二专题版块二《指南录后序》优化方案复习课件

指南录后序过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青！诗海探珠

【赏析】此诗作于1279年，即文天祥被元军所俘的第二年正月过零丁洋时。首联，以科举考试进入仕途和宋室危亡之际起兵抗元两件大事来回顾自己一生的主要经历，眼看大势已去，诗人不禁悲从中来。接下来颔联以比喻的方式写国势和身世，生动形象，进一步抒写国破家亡的悲哀。颈联则具体概括自己的抗元经历，“惶恐滩”和“零丁洋”两个地名，以其地形的险恶来暗示诗人处境的艰危，表现过去的“惶恐”和眼前的“零丁”，令诗人百感交集。从全诗的构思看，前面这六句把悲愤艰危的气氛渲染到了极点，接下去两句则笔锋一转，情绪由悲愤转为激昂，由压抑转为高亢，激情慷慨地表明了诗人舍生取义的决心，充分体现了他的民族气节。全诗也因有此两句收尾而成为一代名作，千古壮歌。文本学习定标1．掌握“数”“分”“间”“拜”“直”“为”等实词词义。

2．理解本文将敘事、抒情、议论相结合的写法。

3．体会作者的爱国主义情怀。基础知识梳理6．特殊句式(1)判断句①死生，昼夜事也。②而境界危恶，层见错出，非人世所堪。(2)状语后置句①不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。②日与北骑相出没于长淮间。③避哨竹林中。④将请罪于君。(3)被动句①为巡船所物色。②真州逐之城门外。③为巡徼所陵迫死。7．佳句集锦人生自古谁无死？留取丹心照汗青。(文天祥)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)高山流水，非知音不能听。(文天祥)壮心欲填海，苦胆为忧天。(文天祥)但令身未死，随力报乾坤。(文天祥)与其生而无义，固不如烹。(司马迁)文本预习必知走近作者

文天祥(1236—1283)字履善，一字宋瑞，号文山，庐陵(今属江西吉安)人。理宗宝祐四年(1256)进士第一。恭帝德祐元年(1275)，元兵长驱东下，于家乡起兵抗元。次年，临安被围，除右丞相兼枢密使，奉命赴敌营议和，因坚决抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽等地，兵败被俘，坚贞不屈，就义于大都(今北京)。能诗，前期受江湖派影响，诗风平庸，后期多表现爱国精神之作。存诗不多，笔触有力，感情强烈，表现了作者威武不屈的英勇气概，震撼人心。遗著有《文山先生全集》。写作背景

宋恭帝德祐二年(1276)，元军进逼南宋都城临安，文天祥被任命为右丞相兼枢密使，奉命到元营谈判求和，被扣留。恭帝派人到元营投降。文天祥被驱北上，后趁机逃归，与南下的元军继续作战，公元1278年兵败被俘。被囚期间，元朝统治者虽多方威逼利诱，但他坚贞不屈，于公元1283年1月9日慷慨就义。文天祥把出使被扣和逃归途中所写的诗结集，取集中《渡扬子江》“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的句意，命名为“指南录”。作者写这篇序之前，已经为诗集写了《自序》，故本篇称为“后序”。相关知识

序，也叫“叙”或“引”，相当于今天的“前言”，是古代说明书籍著述、出版意旨或作者情况的文章，有时也包括对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章的前面，写于书后的一般叫“跋”。作者自己写的称“自序”，他人写的为“他序”。这类文章，按不同的内容一般属于说明文或议论文。介绍编写目的、体例和内容的，属于说明文；对作者作品进行评论或对有关问题进行阐发的，属于议论文。课堂名师点拨细节揣摩1．文天祥是在怎样的形势下出使北营的？他当时的心情和意图怎样？

点拨：文天祥是在“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”(当时元兵已迫近国都门外，出战、坚守、迁都全都来不及实施)的严重形势下出使北营的。他当时的心情是：“予不得爱身”(我不能只顾爱惜自己)，即已抱定了为国捐躯的决心。其意图是：一方面“意北亦尚可以口舌动也”(估计元军方面还是可以用言语说动的)，企图以外交手段来挽回败局；另一方面是“更欲一觇北，归而求救国之策”(更希望去观察一下元军的情况，回来后好寻求挽救国家的策略)。2．文天祥被拘留时“但欲求死”，后来虽“祈请使诣北”，理当自杀而“隐忍以行”，这两种做法是否相互矛盾？

点拨：不矛盾。“求死”是因为“不得脱”，以死保全名节；“隐忍以行”是因为有机会逃脱，还可以有所作为，图救国之策。3．第五段中两次用“呜呼”一词，在体现层次和表达感情方面，都起了什么作用？

点拨：开头用“呜呼”一词使文章很自然地由叙事过渡到抒情，抒发了作者饱经逃奔流离之难的痛苦之情。段末又用“呜呼”一词与开头照应，不仅起到总结本段内容的作用，而且使悲愤的感情达到了顶点。4．文章第五段以十八个“死”字连叙十八种险遇，这样写有什么作用？

点拨：作者以极其沉痛的心情追忆逃归途中濒临死地的种种险遇，表现了作者置生死于度外，为“中兴”而顽强斗争的精神，进而表达了作者忠贞不渝的爱国情怀。

5．如何理解“呜呼！死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！”这段话在文中的作用？

点拨：这段话在详述逃脱历程之后集中抒发自己内心的强烈的、不可抑制的感情。“死生，昼夜事也。死而死矣”，表明他已将生死置之度外的生死观，这是他战胜困难，冲破危境的基础。“境界危恶，层见错出，非人世所堪”，点明自己在历经磨难的同时，还忍受着人世间难以忍受的精神痛苦，这也是他战胜困难、冲破危境的基础。“痛定思痛，痛何如哉”是感情的进一步深化。逃脱之后，回顾所经历的险恶，瞻望国家的惨淡前景，这忧愁、伤痛之情更加难以排遣。这是记叙的收尾，又是抒发情感的高潮。深度探究

本文结构严谨，剪裁得当，堪称序文典范。除此之外，为了表达自己的一腔爱国之情，你认为作者还采用了哪些方法、技巧？点拨：(1)爱国情感贯穿全文。课文叙事较多，情节复杂。虽然如此，但由于有一条鲜明的主线(爱国情感)自始至终地贯通全文，所以显得多而不乱、杂而不烦，中心突出，读后给人以一气呵成之感。(2)对比写法。如课文第一段就贯穿着两个鲜明的对比：一是元军“迫修门外”与南宋“莫知计所出”的对比；二是南宋满朝官员惊慌失措、贪生怕死与文天祥挺身而出，出使元营的对比。这两个对比显示了文天祥把个人生死置之度外，把国家民族利益置于首位的崇高的爱国主义精神。(3)夹叙夹议。特别是第五段这一特点更为突出。开头用抒情语句领起，接着一口气记叙了十八种随时随地都有致死的可能，最后又用总括性抒情语句作结。全段语气一层比一层急促，感情一层比一层强烈，充分抒发了作者对南宋山河破碎的哀痛之情。结构图解写作技法1．记叙、议论、抒情的完美结合

在记叙的基础上抒情。例如第三段，写被驱北上时，指出“予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：‘将以有为也。’”这里包含着克制内心无限痛苦的强烈感情。这是在记叙基础上的抒情，而抒情中又带有议论成分。在叙事的前后，用有强烈感情色彩的词句直接抒情。例如第五段关于生与死的问题，文中用大段抒情与描写相结合的文字来表达心境。2．文辞精约变化多姿

动词连用，而无一重复，“避”、“出”、“渡”、“入”、“脱”、“趋”等等，各有妙用。同述“死”，二十几字，蝉联而下，但无一相类，显出变化而又统一的特征。行文依据变化着的事物面貌，而求得语言的腾挪变幻。例如“几自刭死”，是写自杀来源于“挟匕首以备不测”；“几从鱼腹死”来源于江中遇敌船；“几落贼手死”来源于“骑数千过其门”；“几陷死”来源于“夜趋高邮，迷失道”；制府发下追捕公文，则“几以捕系死”；舟船险些与哨兵相遇，则“几邂逅死”。一句之中，前述死因，后谈死情，互成因果关系，这样，语言应用就切情切境。依据事物的本来面貌来提炼语言文词，这样，事物变化了，语言也就变化了。这是本文语言运用具有显著特色的根本原因。3．散句和整句的交错运用

如：“雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。”这样，使文章在叙事、抒情时更富于文采。文本对译写作素材积累1．素材开发

文天祥在元营慷慨陈词，意欲以死报国，以死殉节。后被元军无理扣押，敌人羁縻了他的身躯，却羁縻不了他的气节。他本想“引决”，但为爱国的最高目的，他审时度势，“隐忍以行”，后百折不回，辗转逃生，表现出顽强的意志，体现出爱国主义的浩然正气。

他在狱中写了许多诗篇，在《正气歌》中历数各朝各代不畏强暴、勇于牺牲的仁人志士，以表达自己反抗元朝统治的决心和视死如归的浩然正气。他对劝降的元世祖忽必烈立而不跪，面对忽必烈许以元朝丞相一职的诱惑，他严肃地回答：“天祥是大宋状元、宰相，宋亡，只能死，不能活。”殉国前，他向象征祖国的南方跪拜后，神色安然地就义，时年47岁。2．思维激活

此素材可用于“爱国”、“献身”、“责任”、“坚强”、“气节”等话题、命题和材料作文中。在应用时，可引用文天祥宁死不屈的事例，亦可引用文天祥的名言，关键是要做到合理自然，不可机械地照搬。3．精彩运用“天地有正气，杂然赋流形。”“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。”文天祥的《正气歌》，永远激励着我们，在民族大义面前，在大是大非面前，在威逼利诱面前，要始终保持毫不妥协的凛然正气。舍身救人的孟祥斌、人民的好武警陈春龙、60米追凶献出17岁生命的英雄保安李培增，他们不都用自己的行为给《正气歌》作了最好的诠释吗？当堂达标训练课时活页训练精美文章选读文天祥的那些事文天祥本来有一个幸福的家庭，一妻二妾二子六女。但他既然从事抗元，覆巢之下，不可能再有完卵，他的儿女，或是夭亡，或是给蒙古贵族做奴隶，两个妹夫也身殉国难。为坚持爱国正气，其家族也付出了惨重的代价。

元世祖对文天祥十分器重，他曾问群臣：“南、北宰相孰贤？”群臣都说：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”元朝虽然统一南北，但国家治理不良，元世祖时已有不少弊政，他身后更甚。面对着不少叛乱和反抗，元世祖终于听从一些臣僚的劝告，认为被囚的文天祥如虎在，仍然威胁着元朝的统治。文天祥最后在至元十九年十二月九日(公元1283年1月9日)慷慨就义，时年四十七岁。文天祥的绝命词说：“孔曰成仁，孟日取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”这表明他确是一个儒家优秀传统精神的继承者和发扬者。

文天祥曾对元世祖的宠臣阿合马说：“南朝早用我为相，北可不至南，南可不至北。”的确，如果南宋早以文天祥取代贾似道，历史自然会改写。然而在专制政体下，官场沉浮和筛选规律往往是黄金下沉，粪土上浮。宋朝最崇尚文官政治，最优礼科举出身的士大夫，这与其他朝代，包括待士苛刻寡恩的明朝，形成鲜明对比。

文天祥在起兵抗元前，他的家道无论如何是宽裕的。他在狱中写的一首回忆往日的《生日》诗描述说：“忆昔闲居日，端二逢始生。升堂拜亲寿，抠衣接宾荣。载酒出郊去，江花相送迎。诗歌和盈轴，铿戛金石声。”这当然决不是广大下层民众饥啼寒号的生活。用如今图实惠的世俗眼光看，他是将人生最美好的一切全部自行毁弃了，岂不是一个标准的大傻瓜？退一步说，即使做个退隐不仕元的遗民，也尚可保全人生最美好的一切。但从史实上看，文天祥简直就没有设想过自己尚可有另外的苟活之道，而是满怀着“时穷节乃见”，“壮心欲填海，苦胆为忧天”的坚韧志向，承受着身与心的双重折磨，义无反顾地走向生命的尽头。唯其如此，中华的汗青上也方有一个民族英雄文天祥。我常想着鲁迅先生在《记念刘和珍君》中的话：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”“然而造化又常常为庸人设计”。近些年来，随着唯权势是崇，唯金钱是爱，唯实惠是捞的物欲甚嚣尘上，史学界和