第四讲 意识流文学

第四讲意识流文学

第一节概述一、什么是意识流文学

“意识流”原来是一个心理学和哲学术语，首见于美国心理学家威廉·詹姆斯的论文《论内省心理学所忽略的几个问题》（1884）认为人类的思维活动是一种斩不断的“思想流、意识流、或主观生活之流”，而不是片段的衔接。法国哲学家柏格森也提出“真实”存在于“意识不可分割的波动之中”的见解文学上，则把那些注重表现人的意识流动，尤其是表现潜意识活动，认为人的意识流动遵循的是“心理时间”，而非物理时间，并将这种理论运用于创作的作家称为意识流作家。

第一节概述二、意识流是种文学流派还是种创作方法严格意义上讲，意识流不是一个流派，而是一种创作方法。其一，它既无统一的理论纲领，又无具体的组织形式，连运用意识流方法的作家之间也无横向联系（但这并非意识流文学独有现象）；其二，现代派许多文学创作中也都普遍运用了意识流的创作手法。对于意识流，应该从两个层次上看：一方面，将那些集中使用意识流方法进行创作的作家称为意识流作家，将其作品称为意识流文学；另一方面，在其他文学中，意识流被使用但又不作为主要手法，这时则称之为意识流手法。

第一节概述

三、意识流文学与传统文学中心理描写的区别其一，对心理流动性的表现。传统心理描写写的是经过整治、条理化、逻辑化的心理流程；意识流的心理流动，则常常有时间的颠倒与空间的重叠、分解及重新组合；其二，对心理混杂性的表现。传统文学的心理活动也存在各种成份，但不如意识流文学庞杂；意识流文学中有回忆、想象、推理、联想，既有明确的、完整的意识，也有朦胧的、片段的、深层的意识，还有潜意识等。其三，表现方法。传统心理描写以作者的插入与转述表现出来，而意识流方法则将人物复杂的心态客观呈现出来，人脑被当作荧光屏，一切心理活动都在这屏幕上客观再现。

第一节概述四、意识流方法的不同形态1、线形的意识流结构，即意识由一个源头连续地、一个关联一个地、单线地向前活动，像一环接一环的链条。如乔伊斯作品中的某些片断；2、放射形的意识流结构，即由一个固定的中心持续地向四周放射，像一个放射的星状。如福克纳的创作；3、彩点式的意识流结构，即意识集结为大块的构件，整个意识之流由大块构件排列而成。如普鲁斯特的作品则偏于第三种结构。

弗吉尼亚·伍尔夫（1882-1941）马塞尔·普鲁斯特（1871-1922）第二节马塞尔·普鲁斯特一、生平简介普鲁斯特（1871—1922），法国现代小说家，被誉为意识流小说的先驱。他出生在巴黎一个富裕资产阶级家庭，父亲是医生，母亲善弹琴作画，多才多艺，对普鲁斯特影响很大，为他后来的文学创作打下了坚实基础。九岁患上哮喘病，因而倍受家庭的溺爱，在社交应酬中度过了自己的青春岁月。35岁左右，双亲去世，他的哮喘病日益严重，不得不中断社交活动，闭门谢客，深居简出。直至把自己禁闭在卧室里，用厚毛毯将卧室遮严，终日蜷缩在床上，白天休息，晚上工作，分秒必争地、发疯似地写作。这样的生活持续了15、6年之久，直至他51岁那年去世。唯有写作、唯有对往日游历生活的回忆，才使“囚禁生活”有了意义。第二节马塞尔·普鲁斯特一、生平简介1911年，写成《追忆逝水年华》的第一部《在斯万家那边》。但直至1913年才得以出版，出版后受到好评。1919年，第二部《娇美如花的少女》出版，并获得法国龚古尔文学奖，从此名声大振。1921年，第三部《在盖尔芒特家那边》出版。1922年，第四部《所多玛和娥摩拉》出版。最后的三部都是在作者去世以后才相继问世的。出版时间分别为：《女囚犯》（1923年）、《逃亡者》（1925年）和《昔日重现》（1927年）。第二节马塞尔·普鲁斯特二、《追忆逝水年华》简析主要内容多卷集长篇小说《追忆逝水年华》（共7部），从1905年开始创作，直到作者逝世前才全部完成。全书以“我”为主体，将其所见所闻所感融为一体，既有对社会生活、人情世态的真实描写，又是作者自我追求、自我认识的内心记录。“我”是一个家境富有而又体弱多病的青年，从小对书、画、文学创作有特殊的爱好。他经常出入于巴黎上流社会的茶会、舞会、招待会等时髦社交场所。他到过家乡贡布莱小住，到过海滨胜地巴培克疗养。他结识少女阿尔伯蒂，发现她患有同性恋，便决定娶她为妻，以纠正其变态心理。但她却逃离了他，后来阿尔伯蒂骑马摔死。他在悲痛中认识到自己的禀赋是写作，而他所经历过的悲欢离合正是文学创作的材料，他想通过文学创作把昔日失去的东西找回来。第二节马塞尔·普鲁斯特二、《追忆逝水年华》简析主要内容作者通过交叉重叠的手法，描写了众多的人物事件，展示了19世纪与20世纪之交法国上流社会的生活图景。对贵族世家盖尔芒之家和犹太富商斯万之家的社交活动和人事变迁的描写，反映了贵族、资产阶级的没落解体，大资产阶级与日俱增的经济实力，具有鲜明的时代色彩。小说还描写了一批与上流社会有联系的作家、艺术家，他们大都生前落拓失意，死后却永世长存，反映了当时知识阶层的状况和作者的艺术观点。小说还描写了，贵族、资产阶级家庭的听差、仆人、杂役等下层劳动者，虽然出生贫贱，却往往比他们的主人更有修养。小说真实、细致地再现了法国上流社会的生活习俗、人情世态，有些西方评论家把它和《人间喜剧》相提并论，称之为“风流喜剧”。第二节马塞尔·普鲁斯特二、《追忆逝水年华》简析独特的艺术风格不仅再现了客观世界，也展现了叙述者对客观世界的内心感受。作者感兴趣的是抒发自己对某一问题的感想和分析。创造了一种枝节盘绕而又错落有致的行文风格。文句常常十分冗长，各分句之间关系模糊，作者认为这是表现内心活动的起伏跌宕、表现生活的复杂性和深藏其中的意识流动的必要手段。创作也是表现他的生命、哲学、宗教的手段。小说主要内容都是通过第一人称叙述出来，“我”的回忆是贯穿全书的重要表现方式，对“我”的意识流动的表现则是作品的主要内容。第二节马塞尔·普鲁斯特二、《追忆逝水年华》简析独特的艺术风格心理描写常常是分层次表现的。第一层次表现在对景物的描写上。第二层次表现万物之间存在着意想不到的应和，这一思想明显受到波德莱尔的影响。第三层次表现作者对符号、专有名词等的诗意观，他要从最平凡的事物中显示世界的秘密。如品尝在茶里浸泡过的小玛德莱娜蛋糕。

詹姆斯·乔伊斯（1882-1941）第三节詹姆斯·乔伊斯

一、生平简介爱尔兰现代著名小说家。16岁时进入都柏林的天主教大学学习，深受易卜生提倡的“精神叛逆”的影响。1902年离开都柏林赴巴黎。1903年，因母亲病危回都柏林。收集素材，与诺拉·巴娜科尔邂逅并相爱。1904年10月携诺拉赴欧。生一子一女后，于1931年正式结婚。第三节詹姆斯·乔伊斯二、创作简介1914年，出版了短篇小说集《都柏林人》。1916年，出版自传体小说《青年艺术家的肖像》，开始采用“意识流”写法。1918年，《尤利西斯》在美国几家杂志上连载，遭禁。1922年，主持莎士比亚书屋的毕奇女士出版了这本禁书，第二次被控告，胜诉，从此畅销不衰。1939年出版长篇小说《芬尼根的守灵夜》。1941年1月13日，病逝于瑞士苏黎世。第三节詹姆斯·乔伊斯二、创作简介第二次审理《尤利西斯》被告案的法官约翰·乌尔赛十分敬业负责，他花了几个月的时间把这本书读完了，他认为：“《尤利西斯》是一本真诚实在的书。这不是一本容易读懂的书。它既精彩又枯燥，既可以读懂，然而又十分晦涩。有些地方读来使人感到赃，然而它不是为脏而脏。……当一位语言艺术家来描绘一座欧洲城市中下层生活的真实写照时，难道法律竟然就禁止美国公民来看一看这幅图画吗？……我认为《尤利西斯》有些地方令人读了作呕，但并不淫秽。”第三节詹姆斯·乔伊斯三、简析《尤利西斯》解题书名来源于古希腊史诗《奥德修记》，奥得修斯的罗马名即为“尤利西斯”。把主人公布洛姆在都柏林一天的活动与尤利西斯的十年飘泊相比拟，赋予平庸琐碎的现代城市生活以悲剧的深度，使之成为象征普通人类经验的神话或寓言。第三节詹姆斯·乔伊斯三、简析《尤利西斯》结构小说共分为三大部分：第一部“帖雷马科”，小说序幕。以青年学者斯蒂芬的生活为主线，对应着尤利西斯之子的寻父历程。第二部“尤利西斯的漂泊”，小说主体。以都柏林《自由人报》广告经纪人布洛姆一天的活动，对应着尤利西斯的十年漂泊。第三部“回家”，小说结局。以布洛姆把斯蒂芬带回家喝可可后，斯蒂芬告辞而去，布洛姆与妻对话，对应着尤利西斯漂泊多年，归家途中遇到儿子，两人返回家中，与珀涅洛珀团聚。

第三节詹姆斯·乔伊斯三、简析《尤利西斯》主题通过三个人物的潜意识活动，概括他们的全部精神活动，反映整个时代所面临的问题和危机－－爱尔兰的分崩离析，濒于毁灭。爱国主义的史诗。“《尤利西斯》是一部以色列和爱尔兰这两个民族的史诗。”体现出哀其不幸、怒其不争、恨其平庸却爱其弥深的爱国情结。哀其不幸－－罗马天主教会和英国殖民统治怒其不争－－幻想懦弱安于现状贪图安逸自身态度－－沉默、流亡、艺术第三节詹姆斯·乔伊斯三、简析《尤利西斯》人物形象布洛姆－－具有“最完整的人格”，是一切人的代表。既非天使，又非恶魔，既非超凡脱俗的英雄，又非卑鄙庸俗的小人。他只代表一切时代最普通的人的本性，又显示出典型的现代特征和个人特征。对于该人物，作者采取一种超然的态度，不作价值评判，只是对现实的承认。在他身上，我们看到的不是英雄，也不是恶棍，而正是我们自己。第三节詹姆斯·乔伊斯三、简析《尤利西斯》人物形象斯蒂芬代表人类的精神世界，他学识渊博、才思敏捷，敏感内向，烦躁不安，对现实强烈不满，执着追求艺术理想。莫莉则代表现世的肉体世界。她情欲旺盛，沉溺于官能享乐之中，被动物本能所支配。她既是生命之源，又代表生命本身。作者把她当作大地之母来描写。斯蒂芬和莫莉代表人类的两极，他们又是布洛姆性格的补充。第三节詹姆斯·乔伊斯三、简析《尤利西斯》艺术成就深邃的象征寓意以这三个人物交叉的意识流程及其庸俗无聊的生活展示，表现西方现代社会中人的孤独绝望、精神崩溃、无可救药的情状，展示趋于沉沦衰亡的爱尔兰的历史及社会画面。以布洛姆一天无聊而混乱的街头流浪生活，象征人类社会发展的历史：早晨晴空万里－－象征人之初清纯善美；后来乌云密布－－象征人类罪恶蔓延；最后黑夜笼罩－－象征人类堕落与毁灭。作品是一部西方社会精神崩溃的现代史诗。

第三节詹姆斯·乔伊斯三、简析《尤利西斯》艺术成就独特的自由联想在《尤利西斯》中，自由联想是联接外部世界和主观世界的纽带；是联接一个意识层次与更深一层意识层次的桥梁；是塑造人物的重要手段。斯蒂芬的自由联想的模式为暗喻式，意念与意念之间的关系是置换性、空间性的类比关系，其联想的随意性及大跨度的跳跃性使联想的结果与激发联想的原事物相距甚远，甚至面目全非。如列例的基本模式是：包——死婴——脐带——僧侣——电话。第三节詹姆斯·乔伊斯有人从莱希平台上小心翼翼地走下了台阶（A），女人（B）：下到了倾斜的海滩上，蔫蔫无力地迈着八字脚，深陷在淤塞的泥沙中（B）。像我，像阿尔吉，来到了我们强大的母亲身边（C）。第一个助产妇的包沉甸甸地摆动着，另一个的伞尖戳进了沙滩里（A）。从市郊来，下班休息（C）。弗罗伦斯·麦凯布太太，帕特·麦凯布的遗孀（B），真伤透了心，家住布莱德街（C）。她的同行姐妹拖着我的身躯使我哇哇坠地（D）。从空虚混沌中创造（D）。包里装的是什么？（C）一个拖着脐带的流产死胎，裹着沾着污血的棉絮里静默无声（C）。脐带使代代相联，串联盘绕、联接众生的纽带（D）。因此才有神秘主义的僧侣，愿像神一样吗？注视自己的肚脐眼吧（D）。喂，这是金奇，接伊甸园：AAOO1（D）。第三节詹姆斯·乔伊斯三、简析《尤利西斯》艺术成就独特的自由联想－－意识流布洛姆的联想模式为换喻式联想，在自由联想中意念和意念之间的关系是连续性的、时间性的、邻近的和衔接的，联想结果和激发联想的感官印象之间相距不远。如列例的基本模式是：冒着血滴的腰子－龟裂的手－壮实的臀部－壮实的胳膊－扭曲的裙子莫莉的联想自由随意，漫无边际，互补相干，真实地表现了人慵懒散漫的心理状态。如列例的基本模式是：中国人的发辫－晨祷的钟声－修女的安眠－闹铃和鸡鸣－数数12345－星星－星状的花朵－墙纸－裙子图案第三节詹姆斯·乔伊斯三、简析《尤利西斯》艺术成就非人格化叙述没有荷马史诗式的故事情节，没有浪漫冒险，只有现代都市的幻象。完整叙述变成不连贯的碎片。闲聊者既是刻画者，又是被刻画者，永无休止。语言陌生化效果“处心积虑的卑琐文体”复杂晦涩的语词与内容相应的文体和语言形式第7章报馆的争论－－报刊通讯形式第14章医院产房－－英语发展（胎儿成长）形式第15章妓院纠纷－－荒诞剧形式威廉·福克纳第四节威廉·福克纳一、生平创作简介

威廉·福克纳（1897—1962），现代美国“南方派”小说家。出生在美国南方密西西比州一个庄园主家庭。曾祖父时代很辉煌，到父亲一辈中落。福克纳上过一年大学，当过兵，从事过各种职业，但最热爱写作。1929年，出版第三部长篇小说《萨托利斯》，开始确定要“创造出一个自己的天地”，即构思系列小说“约克纳帕塔法世系”。由十五部长篇和几十个短篇小说组成。1929年，与青梅竹马的艾斯德尔·富兰克林终成眷属。1929年，代表作《喧哗与骚动》出版。第四节威廉·福克纳一、生平创作简介

福克纳、重农学派的罗伯特·潘·沃伦（1905-）以及女作家尤多拉·韦尔蒂（1909-）形成“鼎足而三”之势，被公认为最重要的美国“南方文学”派作家。第四节威廉·福克纳一、生平创作简介重要代表作品描写康普生家族的长篇小说《喧哗与骚动》(1929)；描写沙多里斯家族的长篇小说《沙多里斯》(1929)、《不可征服的人们》(1948)；描写塞德潘和麦卡斯家族盛衰兴亡的小说《押沙龙，押沙龙!》(1936)、《去吧，摩西》(1942)、《坟墓闯入者》(1948)；描写资产阶级暴发户的“斯诺普斯家族三部曲”——《村子》(1940)、《小镇》(1957)；《大宅》(1959)等。

第四节威廉·福克纳二、简析《喧哗与骚动》主要内容康普生先生康普生太太迪尔西昆丁杰生凯蒂班吉四个部分：一、“班吉的部分”，讲述时间是1928年4月7日；二、“昆丁的部分”，讲述时间是1910年6月2日；三、“杰生的部分”，讲述时间是1928年4月6日；四、“迪尔西的部分”，采用第三人称叙述，故事发生时间是1928年4月8日。第四节威廉·福克纳二、简析《喧哗与骚动》主要内容白痴班吉叙述第一部分故事，为了点题：美国南方社会中的人生，浑浑噩噩，“像一个白痴所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却无丝毫意义。”昆丁，长子，哈佛大学学生，神秘、浪漫，极其重视家族荣誉，对妹妹怀有超常感情。因无法正视妹妹堕落并嫁人的现实，选择自杀道路。杰生，老二，眼光狭小、灵魂卑下，自私自利，卑鄙无耻，是贵族世家里的“斯诺普斯分子”，对凯蒂切齿痛恨。他窃取小昆丁抚养费，最后被抢劫一空。黑女仆迪尔西，忠诚、仁爱、忍