作文素材李叔同电子教案

第一页，共18页。“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”淡淡的笛音吹出了离愁，幽美的歌词写出了别绪，听来让人百感交集。这首广为传唱的歌曲就是李叔同的代表作。李叔同被丰子恺称赞为“文艺(wényì)的园地，差不多被他走遍了”，后来他遁入空门，法号弘一。第二页，共18页。“少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者(biānzhě)；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”

——丰子恺《我的老师李叔同》第三页，共18页。人物(rénwù)评价赵朴初居士：深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立(dúlì)的一个人。”张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”夏丏尊：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”第四页，共18页。人物简介弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统(chuántǒng)文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士第五页，共18页。传奇(chuánqí)的身世弘一法师李叔同，祖籍浙江平湖，1880年出生于天津。父亲李筱楼是同冶时期的进士，曾官吏部。母亲王氏是父亲四个妻子中最小的妾室。李叔同从幼年即接受中国传统教育，饱读经史子集和其他杂学，与当时天津士林学者多有接触，学有根底。弱冠之年的李叔同即以对诗词、文章、书法、篆刻等较深的造诣博得“才子(cáizǐ)”之称。1900年，李叔同20岁，风华正茂，年少有礼。李家为天津当地富贾大户，琴棋书画无一不通的李叔同也浸染了一身清末世家子弟的生活作风。他闲时养鸟品茗、刻石治印，出入梨园、广交名角，不时还游走于青楼瓦舍，吟风弄月，他是当时天津社会备受瞩目的风流公子之一。这一切，直到他18岁那年，一场社会的改良运动，深深的打动了他年轻的心。第六页，共18页。留学(liúxué)日本第一人1898年的康梁维新变法，中国新兴的资产阶级开始登上历史舞台，士大夫中开明人士睁眼看世界、变法图强的思想给李叔同以极大的震动，而变法的失败(shībài)，一系列不平等条约的签订，更使李叔同认识到千疮百孔的中国要向西方学习的重要性。他奉母命考上了上海南洋公学，受业于蔡元培先生，接触到了西洋的思想和文艺。1902年，李叔同与许幻园、黄炎培等人组织“沪学会”，提倡和演出学生剧，探讨新文化、新伦理、新道德。立志要以文艺唤醒国人的李叔同于1905年毅然东渡扶桑，自费留学日本，进入上野美术专门学校，专攻西洋绘画和音乐。李叔同也由此成为中国留学生中留学日本的第一人。第七页，共18页。遁入空门(dùnrùkōngmén)回国之后，李叔同应聘于杭州第一师范担任图画、音乐教师，同时也兼任南京高等师范图画、音乐课的教学工作。这位当年的风流才子在教书育人上，极重师表和师德。他严肃认真，一丝不苟，连走起路来都目不斜视。在此后的七年间，李叔同致力于艺术教育，培养了一批很有成就的人才、如丰子恺、潘天寿、刘质平、曹聚仁等，无一不成为日后文学艺术领域(lǐnɡyù)中的佼佼者。可让人意想不到的是，正当盛年，事业如日中天的时候，这位年仅38岁的艺术大师突然来到杭州的虎跑寺，出家为僧了。第八页，共18页。悲欣(bēixīn)交集的弘一法师1918年的暑假，李叔同趁学校放假期间，下定了出家的决心。他首先将自己的书画、笔砚、印童等分别赠给了北京国立艺术学校和众位朋友、学生，所雕刻的金石则完全送给了杭州西冷印社。李叔同少年时，得朱慧百、李蘋香二妓赠送的诗画扇页各一件，他对此二物一生(yīshēng)珍爱。入山修梵前，他在其上自题“前尘影事”后，一并送予了好友夏丐尊。他将这些此生视为珍宝的“身外之物”散尽之后，拣了几件旧衣物和日常用品，径到虎跑寺，拜了悟和尚为师，从此后与世隔绝了。李叔同出家后一心向佛，谢绝所有俗世应酬，非佛书不书，非佛语不语。李叔同本为世家子弟，颇具资财，出家前过着闲适的生活。出家以后，他一反常态，严守戒律，刻苦精进，长年累月地过起了苦行僧的生活。他有感于中国僧界往往为人所诟病，全是由于不守戒律，所以他积数年之功，专心精研律学。李叔同皈依的是佛教的律宗，律宗是佛教各宗派中最讲究持守戒律的宗派，由于修持很苦，几近失传。而正是由于李叔同的努力，南山律宗得以继承和发扬。由此，李叔同也成为了南山律宗的第十一代祖师，世称“弘一法师”。第九页，共18页。（素材(sùcái)运用角度：尊重，细节，身教）

1、极其注重育人的方式。有一次，在他的课上，一位学生往地上吐了一口痰，以为老师没有看见，其实李叔同心知肚明。但他没有立刻责备，等到下课后，他用轻且严肃的声音郑重地说：‚某某，等一等出去。‛这位同学只得(zhǐdé)站着。等别的同学都出去了，李先生和气地说：‚下次吐痰不要吐在地板上。‛说过之后他微微一鞠躬，表示‚你可以出去了‛，那学生脸上发红。

之所以会这么做，因为李叔同认为，人与人之间是平等的，没有尊重就没有教育，而且育人是从天长日久注重生活小节开始的，‚一鞠躬‛体现了老师对学生人格的尊重。

第十页，共18页。（素材运用角度：节俭(jiéjiǎn)，自律，安贫乐道）

2、弘一法师每次吃完稀饭，都要用舌头将碗舔得干干净净，表示爱惜五谷。大师生活中戒绝一切奢靡。在漳州小住时，生活俭朴，用具简陋，床是用两扇木板搭成的。随身行李极为简单，仅有一件单薄棉被，一床粘补破洞的旧蚊帐，一柄破布伞和一叠经书。大师居漳期间。书写(shūxiě)了许多墨宝。挥书时，他总是站着亲自磨墨，写多少磨多少，从不浪费。

第十一页，共18页。（素材运用角度：细节，大爱，敬畏(jìngwèi)生命）

3、弘一法师以其自身的品德修养及人格力量，影响教化着无数的世人(shìrén)。丰子恺回忆：‚有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答说：‘这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢坐下去，好让它们走避’。第十二页，共18页。第十三页，共18页。话题(huàtí)：一枝一叶一世界（浙江卷）一枝一叶见真情，一点一滴见佛心。李叔同本是音乐美术之奇才，自从出家之后，一心(yīxīn)向佛，悟道甚高。一次，来到丰子恺家，落座之前，轻轻摇晃藤椅，让虫走避。其心善，善比亲人；其意诚，诚如朋友；其事小，小如一枝一叶；其境高，高如他的坐禅宗旨“天心月圆”。一花一世界，一叶一菩提。从这个小细节，可以看出弘一法师的精神大世界：天人合一。第十四页，共18页。话题(huàtí)：入乎其内，出乎其外（湖北卷）入，是门径；出，是圆满。干什么事情，往往“入”的容易，而达到“出”的境界很难。而这里要讲的李叔同先生是一个大例外。他学富五车，才高八斗，后半生却钟情于佛教，于是(yúshì)出家来到虎跑寺，来到佛教圣地。他入了佛门，一心向佛，佛书，佛经，佛理，佛道，出神入化。有一次，他来到学生丰子恺家，落座前轻轻摇晃藤椅，他说：“这，好让小虫走避。”这一言一行，正展现了他的佛心禅意，可见他已真正达到了“入乎其内”，知理；又“出乎其外”，实践了。他写了不少佛经著述，还云游各处作佛教的演讲，他的外圆内秀的饱含禅意的书法，都真正阐释了“出乎其外”的含义。第十五页，共18页。话题(huàtí)：留给明天（天津卷）弘一法师留给明天的是什么？是真。一份真情的告白，悠扬而古典的《送别》之曲回荡在我们的耳边：“长亭外，古道边，芳草碧连天”。是美。他的绘画天赋(tiānfù)奇绝，学生丰子恺得益于他的指导而出神入化；他还登台演出古装戏剧，把美送给观众；他的书法在当时堪称绝伦，鲁迅先生曾托人专门相求。是善。他的佛心禅骨，非我们这些凡夫俗子所能理解。他曾到他的学生丰子恺家，落座时轻轻摇晃藤椅，让藤椅中间的小虫走避。这真是修禅修到了“善”的最高之境：与自然之物合一，物我合一。弘一法师留给明天的是真，是美，是善，是天心月圆。第十六页，共18页。

弘一法师语录(yǔlù)

逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养

度量，如海涵春育。持身，如玉洁冰清。襟怀，如光风霁月。气概(qìgài)，如乔岳泰山。

纵有千金，纵有千金，千金难买年少！心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨第十七页，共18页。

君子之交(jūnzǐzhījiāo)，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适，廓尔忘言；华枝春满，天心月圆。