高一语文统编版必修上册单元配套精练汇编

PAGE第一单元精练补充阅读新时代诗歌需要中国风骨在中国诗歌史上，盛唐诗歌何以成为中国古典诗歌的高峰？究其原因，在南朝齐梁宫体诗绮靡之风甚嚣尘上的境况下，唐代的陈子昂、李贺、李白、杜甫等诗人相继倡导恢复并高扬“风骨”传统，尤其是盛唐诗人对“风骨”崇尚有加，使“诗具风骨”成为盛唐诗歌的共同特征。在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着大量低俗、恶俗、媚俗之作，扰乱了诗坛的审美秩序与标准，这些诗显然缺乏“风骨”。因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。继承与发扬风骨的关键是诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。古语云：“诗者，天地之心。”诗人作为“天地之心”的创造者本应怀有“天地之心”，但当下很多诗人都沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界，更有甚者为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产媚俗之作。诗人本应怀有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀，应有王冕笔下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的正气，应有杜甫虽居茅屋却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，然而当下许多诗人都缺少这种“风骨”。被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的感叹，写的大量忧国忧民的诗作，正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。风骨首先属于道德范畴，如古代“风”所蕴含的教化之义，是对诗歌所拥有的诗教功能的肯定。然而，自上世纪80年代中后期以来，不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，以暴露个人生活隐私为内容，让诗成为日常生活的流水账记录，轻浅琐碎，没有思想、内涵和意义，更有甚者彻底解构诗的内涵诉求，践踏和僭越诗歌伦理与道德，一些作品将“诗”本来应该拥有的典雅、崇高彻底解构，其恶俗轻艳令人生厌。曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚韧不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念……，都具有深刻的教化和启迪作用，是现代风骨的典型特征。此外，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”，“风骨”不仅属于内容层面的诉求，更是审美范畴的艺术标准。刘勰曾指出：“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文圈。”他清楚地阐释了“风骨”与“采”之间的密切关联，又如瓦雷里所说，诗的语言如跳舞，是要讲究舞姿与步法的，新诗语言依然需要以跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断的锤炼、锻造和打磨中形成。唯其如此，新诗才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的精神风骨和新时代气韵。（摘编自罗小凤《新时代诗歌需要中国风骨》）古典诗歌的现代传承杨景龙综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱，或显或隐，或多或少，却无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温、李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题、爱国主题、爱情主题、时间生命主题、历史主题、自然主题、乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵、意象化、比兴象征、构思立意、意境营造与氛围渲染、叙事性和戏剧化、互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩宽视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观。理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，做出较为准确的评估，并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准，促使古典诗艺的现代性转化。它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科。而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、开阔的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。(选自《光明日报》，有删改)一、基础积累1．下列选项中，加点字注音全都正确的一项是()A．摈弃() 遒劲() 蜡炬() 百舸()争流B．忸怩()铆钉() 慰藉() 峥嵘()岁月C．寥廓()

脊髓() 包扎() 虫咬鼠啮()D．掂量() 间歇()

辟谣() 磕磕绊绊()2．下列句子没有错别字的一句是()A．是醒来，抑或是睡去，你对死的理解一定比我们凡人梦想到的更加真切……B．没有赶上他，但双脚涨痛得像火烧似的。C．啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几牒瓜果月饼。D．她这才想到把它举起来仔细端祥。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？3．下列句子中的加点词语，运用不正确的一项是()A．天黑了，天边涌起一轮满月。B．我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里。C．她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。D．香雪的小木盒呢，因为那是当木匠的父亲为她考上中学特意制作的，它在台儿沟还是独一无二的呢。4．下列文学常识的表述，不正确的一项是()A．雪莱，法国诗人。代表作有诗歌《西风颂》、诗剧《解放了的普罗米修斯》等。B．《沁园春·长沙》中的“沁园春”是词牌名，它从形式上规定了词的字数、平仄等，与内容没有多大关系。“长沙”是标题，揭示了有关内容。C．“新诗”打破了近体诗严格的格律束缚，创造了很多新样式，语言上是运用现代白话。D．闻一多提出诗歌三美主张，即音乐美，绘画美，建筑美。5．下列选项中，对诗词中表现手法的理解不正确的一项是()A．《沁园春·长沙》里，“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的设问句，由写景转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。B．《致云雀》中，作者将云雀比作诗人、少女、萤火虫、绿叶，使云雀更加美丽、生动、形象地展现在读者前。C．《立在地球边放号》中，关于“力”的句子在诗中出现多次，全诗采用间接抒情的方式，描绘了太平洋的浪潮，吟唱了一曲惊心动魄的力的颂歌。D．《红烛》在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。6．下列选项中，对文章内容的理解和分析不正确的一项是()A．《峨日朵雪峰之侧》中的“雪峰”“太阳”“蜘蛛”等意象，营造出凝重而又壮美的氛围。B．《立在地球边上放号》中所描绘的力的形象，可以看作是“五四”时期狂飙突进的时代精神，是新兴生产力战胜落后生产力的强起奋进图。C．《百合花》的故事发生在解放战争时期，表现了战火中的青春美和人性美。D．《哦，香雪》写的是改革开放之初火车的开通给边远山村带来的新鲜事。小说通过激烈的冲突和曲折的情节，描绘了香雪等几位姑娘的心理变化与情感波澜，折射出山村生活的新变化。7．填写下列句子中的空缺部分。(1)_________________________，层林尽染；_________________________，百舸争流。(2)鹰击长空，_________________________，_________________________。(3)_________________________，风华正茂；书生意气，_________________________。(4)指点江山，_________________________，_________________________。二、专题阅读(一)阅读下面三首诗歌，回答8～10题。立在地球边上放号郭沫若无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！红烛闻一多红烛啊！红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。……红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”

峨日朵雪峰之侧昌耀这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力的无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。啊，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同默享着这大自然赐予的快慰。8．填空。《立在地球边放号》《红烛》都抒发了诗人在特殊年代的热烈情感。郭沫若用_____________________________(特点)的海浪意象传递了________________________________的磅礴情感；闻一多化用________________________________(特点)的红烛意象，寄托了________________________________的时代之思。9．有人评价《立在地球边放号》《红烛》是新诗“感性形式”与“理性形成”的典型代表，请选择其中一首，谈谈诗歌中的感性流露与理性思考。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

10．有人说，与《立在地球边放号》《红烛》相比，昌耀的《峨日朵雪峰之侧》更具庄严之美，请结合诗歌具体意象进行分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)阅读下面两首词，完成11～13题。西风颂(节选)雪莱把我当作你的竖琴，当作那树丛：尽管我的叶落了，那有什么关系！你那非凡和谐的慷慨激越之情定能从森林和我同奏出深沉的秋韵，甜美而带苍凉。给我你迅猛的劲头狂暴的精灵！化成我吧，借你的锋芒！请把我尘封的思想散落在宇宙让它像枯叶一样促成新的生命！哦，请听从这一篇符咒似的诗歌，就把我的心声，像是灰烬和火星从还未熄灭的炉火向人间播散！让预言的喇叭通过我的嘴巴把昏睡的大地唤醒吧！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？

致云雀(节选)雪莱飞禽或是精灵，有什么飞禽或是精灵，有什么甜美的思绪在你心头？我从来还没有听到过爱情或是醇酒的颂歌能够迸涌出这样神圣的极乐音流。是赞婚的合唱也罢，是凯旋的欢歌也罢，和你的乐声相比，不过是空洞的浮夸，人们可以觉察到，其中总有着贫乏。什么样的物象或事件，是你欢乐乐曲的源泉？什么田野、波涛、山峦？什么空中陆上的形态？是你对同类的爱，还是对痛苦的绝缘？……我们瞻前顾后，为了不存在的事物自扰，我们最真挚的欢笑，也交织着某种苦恼，我们最美的音乐是最能倾诉哀思的曲调。可是，即使我们能摈弃憎恨、傲慢和恐惧，即使我们生来不会抛洒任何一滴眼泪，我也不知，怎能接近于你的欢愉。比一切欢乐的音律更加甜蜜美妙，比一切书中的宝库更加丰盛富饶。这就是鄙弃尘土的你啊你的艺术技巧。交给我一半，你的心必定熟知的欢欣，和谐、炽热的激情就会流出我的双唇，全世界就会像此刻的我——侧耳倾听。11．简述雪莱的《致云雀》和《西风颂》中“云雀”和“西风”的象征意义。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12．诗史上一个传统观念是“最伤悲的歌是最美妙的歌”，而雪莱在《致云雀》中的观点是什么？请用原诗回答。结合诗歌内容，谈谈你对雪莱观点的看法。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．郭沫若说雪莱是“自然的宠子，泛神论的信者，革命思想的健儿”。请在《致云雀》和《西风颂》(节选)中任选一首，结合具体诗歌内容，谈谈雪莱在诗歌中所透露的“革命思想”。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、表达运用(一)语言运用14．下面的诗歌是《为世界化妆》的节选，请在横线处补上合适的诗句。画一个地方，画一个地方，曲桥热情吻雾①_____________________。寒冷无处安详。阳光不锈，万物健康疯长，鸡犬鸣于夜，②_____________________。故乡明月朗朗，路虫鸣两旁。画一个地方，白云悠悠，鸽子飞翔。苛责非难消逝。泪花凋零，③_____________________，老妇檐下语飞扬，④_____________________，校园书声琅琅，欢笑遍山庄。15．请从下列文学形象中任选一个，说明你更喜欢其中哪一位，并陈述理由。要求：不要出现常识性错误，字数在60字以上。

香雪（《哦，香雪》）通讯员（《百合花》）年轻媳妇（《百合花》）(二)作文16．阅读下面文字，根据要求写作。1919年，民族危亡之际，中国青年学生掀起了一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。1949年，中国人从此站立起来了！新中国青年投身于祖国建设的新征程。1979年，“科学的春天”生机勃勃，莘莘学子胸怀报国之志，汇入改革开放的时代洪流。2019年，青春中国凯歌前行，新时代青年奋勇接棒，宣誓“强国有我”。2049年，中华民族实现伟大复兴，中国青年接续奋斗……对于上述材料，你有怎样的体验与思考？请写一篇不少于600字的文章。注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。

参考答案一、基础积累1．D解析：A．摈弃，B．忸怩，C．脊髓2．A解析：B．涨—胀C．牒—碟D．祥—详3．D解析：“因为”改为“尽管”4．A解析：雪莱是英国人5．C解析：间接抒情错6．D解析：《哦，香雪》没有激烈的冲突和曲折的情节，只是捕捉了几个小的生活场景。7．(1)看万山红遍漫江碧透(2)鱼翔浅底万类霜天竞自由(3)恰同学少年挥斥方遒(4)激扬文字粪土当年万户侯二、专题阅读8．排山倒海/滚滚滔滔/破坏旧世界又创造新世界/(突出海浪特点即可)开辟洪荒/冲破束缚/解放个性/追求自由(符合诗意即可)烧蜡成灰，创造光明/自我殒灭，照亮他人(突出红烛特点即可)勇于牺牲/甘于奉献/执着理想/默默耕耘(符合诗意即可)9．《立在地球边放号》示例：这首诗最能感受到“五四”时期狂飙突进的时代精神，这种精神从雄浑的豪放的宏朗的调子中可以感受到。诗人自己说“它是在感情激荡时一气呵成的”，郭沫若的早期诗歌，很多都是灵感到来一泻直下的产物，非常感性。读这样的诗，读者会感到作者就站在读者面前，他火热赤诚的心，澎湃激扬的热情，一下子就把读者全部感染了。同时，又是理性的产物，诗人先有一种思想，一种精神，然后才找到抒情的寄托物。这首诗热烈歌颂了“不断的毁坏”“不断的创造”的力量，正好反映了五四时期奋起直追、高扬个性、改变社会的时代精神，具有振聋发聩的艺术力量。《红烛》示例：“我”与红烛之间的对话其实就是诗人内心的自我叩问。大量感叹句、问句的使用，体现了诗人的恳切与拳拳情意。诗人对理想情怀的内心探索正是其理性思考的结果。诗歌的情感经历了一系列的变化：赞美红烛——困惑于红烛的自我燃烧——找到红烛燃烧的高尚理由——理解红烛的奉献精神。全诗情理交融，情感的变化历程也是诗人归于理性沉静的过程。10．诗人塑造了众多的审美意象，雪峰、太阳、蜘蛛，它们共同营造出一个凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀，古老开阔的高原背景，博大的生命意识，构成一个协调的整体。雪峰高大壮美，是诗人圣洁的理想园地；太阳炽热高远，是生命不息的召唤；雄鹰雪豹，凶猛有力，翱翔于苍天，奔跑于雪原，是大自然的神性代表，是理想追求的崇高象征；突然出现在岩壁上的微小蜘蛛，更是对世间任何顽强生命的热爱与赞颂。11．“云雀”是欢乐、光明、爱、美丽的象征，也是诗人理想自我形象的象征。“西风”象征革命力量(或推翻暴政的革命者)。12．原诗：我们最美的音乐是最能倾诉哀思的曲调。雪莱认为：①谱曲者多为不存在的事物自忧、苦恼，本身不具有不凡的品质，而难以接近云雀那种极乐音流；②只有甜美欢快的思绪才能够“迸涌出这样神圣的极乐音流”，使得歌声更甜蜜美妙、丰盛富饶；③只有饱含“和谐、炽热的激情”的歌声才更能令人倾心，最欢乐的歌才是最美的歌。从雪莱的《致云雀》中看到的是最为纯粹的欢乐。13．《致云雀》中的革命思想：“赞婚的合唱”“凯旋的欢歌”的空洞浮夸、略带贫乏，是诗人对传统婚姻制度对人的压迫和凯歌背后所折射的战争和暴力的讽刺；而无与伦比的云雀之歌欢乐纯净，是诗人对自由的向往；云雀的鄙弃尘土、振翅高歌体现着诗人的挣脱束缚、执着奋进、愤世嫉俗的革命态度。《西风颂》中的革命思想：“秋天”“枯叶”“灰烬”并没有浇灭诗人的内心之火，希望的“炉火”诞生其间；这时的西风代表着扫除腐朽，鼓舞新生的绝对力量；忧伤死寂的悲秋世界反衬了诗人愈挫愈勇，革命不息、斗争不止的顽强精神。最后的反问更体现了诗人在逆境中坚持正义的乐观精神。

三、表达运用14．①翠柳羞涩含烟②百花忙陌上③心花已怒放④牧童山腰歌荡漾解析：①处，所填内容除了要与前一句“曲桥热情吻雾”内容相关外，还要与这个句子的格式一致，即“主体＋情态＋动态”的格式。②处要与句“鸡犬鸣于夜”内容相连，句式相同，即“主体＋动作＋补语”。③处的关键在于理解内容，上句说的“泪花凋零”，意思是因为“苛责非难消逝了，故不再哭泣，心情转好，所以下一句应该是表现好心情的句子。形上要注意与上句押韵。④处，缩写句子要求能与上一句“老妇檐下语扬”内容一致，情感格调一致，句式基本一致。15．①如：我更喜欢香雪。香雪纯真无邪，淳朴善良，坚毅执著，渴求知识，渴望摆脱贫困，对新生活有着炽热的向往和追求。与其他姑娘们一样，对山外世界装扮的关注，对美的热烈地向往和追求。所不同的是，香雪在她们的追求中，更注重的是书包、铅笔盒之类的文化用品。因为香雪是她们全村唯一的初中生，文化知识和追求使她与其他姑娘们的问题和物品需求都不一样，也正是这样，原本胆小的她才能第一个登上火车，第一个走出这个山村，第一个对山外的世界有了认识的姑娘。文化知识和文化追求使她与别人不同，比别人的追求更高，显得比别人更勇敢，更突出。②如：我更喜欢通讯员。由于“我”是个女同志，通讯员始终走在我的前面，刻意与我保持距离。当我跟他说话，问起娶媳妇与否的时候，他“飞红了脸，更加忸怩起来”。当我要走的时候，他却“摘了帽子，偷偷地用毛巾擦汗”。展现了纯洁、质朴、羞涩、腼腆的革命小通讯员的形象；在返回部队时怕“我”这样的伤员饿着，他主动留下两个攒了很久的馒头。在物质短缺的年代，他省下口粮给“我”，这种无私奉献的精神远超馒头本身的价值；不仅如此，小通讯员在枪筒里稀疏地插着几个枯枝，展现了严峻冷酷的战争年代，没有泯灭的生活情趣、对生命的的热爱。③如：我更喜欢年轻媳妇。在包扎所棉被不足，需要向老百姓借的时候，年轻媳妇主动将自己唯一的嫁妆——一条枣红底洒满百合花的假洋缎被面主动捐献出来，在物质极度困乏的年代，更可以看出她的真诚善良、无私奉献；当初还羞于为伤员擦身的年轻媳妇，当通讯员身负重伤被抬回时，她不再羞涩而是主动为通讯员擦洗身体，可以看出人性的纯美、亲人般的温情。16．命题意图：题目让考生感知青年奋斗与现当代中国历史进程的相互关系，体会青年奋斗精神的价值与意义，正面引导考生增强担当意识，激励奋斗精神。审题要点：试题向考生展开了从新民主主义革命的开端(1919年)到中华民族实现伟大复兴(2049年)的特定历史时空，从中选择五个标志性历史节点：五四运动、新中国成立、改革开放、五四运动100年、新中国成立100年，突出各自的时代主题，启示考生深刻感受中国青年与祖国、民族同呼吸、共命运，在创造青春中国、实现民族复兴的伟业中实现自身价值的历史，坚定理想信念，厚植家国情怀。立意时应围绕关键词“青春”“奋斗”“国家”“时代”等关键词展开，思考如何将个人的理想追求与国家、民族的发展融为一体，让青春在为国家、为时代的奉献中焕发出更加绚丽的光彩。

第二单元精练补充阅读:《毛诗》与中国礼乐制度马庆洲中国古代的典籍汗牛充栋，但真正的“经典”却屈指可数。其中以《五经》最为重要。《诗经》是《五经》之中最特殊的一种，它既是“经”，也是“诗”；它也是《五经》之中最重要的一种，出现时间最早，最为可靠，“精金美玉，字字可宝”（梁启超语）。“五四”以后，《诗经》因其自身的特质而更多地被视为“文学”，而纵观两千余年的经学历程，我们不难断言，它对中国传统文化的影响最重要的一点，还应当说是其“礼乐教化”的功能，以及由此所造就的“诗教”传统。形成于西周初年的制礼作乐，旨在维护社会的秩序与和谐。相传由孔子编订的《诗经》三百余篇，其内容丰富，具有巨大的阐释空间，因而其“诗教”意义，也是多层次、全方位的。秦始皇三十三年，《诗经》遭遇“秦火”，但仍得全。汉兴，传诗者有鲁、齐、韩、毛等诸家。经过东汉前期的今、古文斗争，《毛诗》流传渐广，又因郑玄总结诸古文经师的成果，兼采今文经说，为毛氏《诗诂训传》作笺，终于大显于世，成为后世诵习《诗经》的主要读本，也可以说是唯一的版本。《毛诗》之所以能够超越“三家诗”，原因很多，但很重要的一点是其《诗序》的存在，及其“依序解诗”的朴实学风，最终“把《三百篇》做了政治课本”（闻一多《匡斋尺牍》）。《毛诗》之“序”，是诗经学史上最为错综复杂、也最为重要的问题之一，尤其是宋代以后，对“序”的态度，成为今文经学与古文经学重要的分水岭。而“五四”以后，不少学者甚至将《诗序》视为《诗经》研究的最大障碍。当今也有学者《诗大序》明确提出的“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，将《诗经》对于社会安定与世俗教化方面的巨大功用，提高到无以复加的地步。《诗大序》对诗教的规范做了明确的总结：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”在汉代确立其地位的《毛诗》及其“诗教”传统，中经魏晋南北朝的演变，在唐代得到系统性的强化，汉唐诗经学也由此达到顶点。唐人在汉代“美刺”观念的基础上，又进一步发挥《毛诗》的“雅”“颂”之政教功能，并将其用之于日常政治活动之中。同时，唐代的科举考试，也突出雅、颂的作用和意义。宋代以后，理学大兴，但《诗经》的政教功能一直不曾弱化，其影响依然不减。科举时代，“五经”取士，《诗经》是学子必读的教科书。古代中国的礼乐制度，不仅仅是一种典章制度，在实际生活中，它规定着人们的行为方式、伦理道德和风俗习惯等诸多方面。几千年来，中国这片土地虽也饱经灾难，但社会依然能够保持一种平和之气，百姓“温柔敦厚”，经典的教化和滋养，不能说没有功劳。注意一下紫禁城坤宁宫里“日升月恒”的匾额，老百姓婚嫁时“琴瑟和鸣”的对联，我们不能不感叹经典“日用而不知”的伟大所在。（选自《中华读书报》2015年2月25日第19版）“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码“工匠精神”，曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们聚敛起来的“工匠精神”，也不断酝酿，发酵，直至成为中华民族文化重要精神支柱之一。无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》提到率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》用了这样的文字来描述传统工匠：“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工者、善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。诸如“良田百顷，不如薄艺在身”“技多不压身”等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得精益求精，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升，他说：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”——精益求精，这在现代语境中，被认为是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话·七言律》中对其做了进一步的引申和阐述——“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然”。待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。此外，文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。《礼记·大学》曰：“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。(摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》)一、基础积累1．下列选项中，字音、字形全都正确的一项是()A．袁隆平把讲义夹()放在田埂上，走下稻田一行行地观察起来。突然，他那敏锐的目光停留在一蔸形态特异、鹤立鸡群的水稻植株上。B．生命诞生以来，从原核到真核，从单细胞到多细胞，从海洋到陆地，简单与复杂并存，繁盛与灭绝交替，奏响了一篇篇跌宕起伏的演化乐章，其间洋溢着生命诞生与繁盛的欢颂，伴随着物种灭绝与衰落的悲怆()。C．张秉贵为革命站柜台的先进事迹广为传诵，多年来受到全国各地人民群众的赞扬，1977年以来就收到200多封热情洋溢()的信件。D．只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔()眼光的检验。2．下列选项中，横线处词语填写恰当的一项是()突然他的目光停留在一棵雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是_________了的雄蕊。他抬头售货，及时发现需要照顾的老弱病残顾客，随时_________顾客的要求和意见，不断解决顾客的询问。当一个物种要拓展其疆域而_________迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。A．退化倾听必须 B．蜕化倾听必须C．蜕化聆听必需 D．退化聆听必需3．下列选项中，加点词语的理解不正确的一项是()A．采采芣苢(茂盛的样子)薄言采之(轻微，少)B．雨从头上湿到胛(肩胛)薄言有之(取得，获得)C．唤渠朝餐歇半霎(他)薄言掇之(拾取，摘取)D．秧根未牢莳未匝(移栽、种植)薄言袺之(提起衣襟兜东西)4．下列选项中，关于文章内容的理解与赏析不正确的一项是()A．“敏锐”“屏气静神”“欣喜”三个极富感染力的形容词，准确传达了袁隆平发现雄性不育植株时的心情，作者再配以“停留”“伸出”“抚摸”三个动词，更详尽地彰显了袁隆平严谨细致、一丝不苟的工作作风。B．钟扬妻子回忆“被胁迫”领结婚证一幕，看似闲笔，实则体现了钟扬性格上的外向热情，为人处世的雷厉风行，也为后文写钟扬执着于植物学事业做了铺垫。C．张秉贵在柜台里“三步并作两步走，一点不知累”，可下班后“有时连上楼都要扶着墙”，这一细节描写让人物形象更为丰满，突出了作为售货员的张秉贵对平凡工作的热情、耐心与周到。D．《以工匠精神雕琢时代品质》一文观点鲜明，论证严密，文章结合时代特点阐释了工匠精神的内涵，同时也对社会上存在的浮躁风气、短视心态予以了批判。5．下列选项中，有关新闻知识的理解不恰当的一项是()A．人物通讯是以写人物的思想和事迹为主的通讯，大致可以分为三类：传记式、特写式、群像式。《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》属于传记式人物通讯。B．人物通讯的结构通常可分为纵式结构与横式结构，另有纵横交叉式结构、浓缩式结构、系列式结构等。《“探界者”钟扬》一文主要采用横式结构。C．新闻评论是新闻媒体对当前重大的新闻事件或重要的社会问题发议论、讲道理、明是非的一种议论文体，它是新闻媒体发挥正确的舆论导向作用的重要社会公器。《以工匠精神雕琢时代品质》一文正是对社会热点“工匠精神”所蕴含的时代意义的评论。D．人物新闻也应强调客观事实，但在新闻客观性的基础上往往还具有一定的倾向性，新闻的倾向性贵在适度。适度的倾向性既能保证新闻的真实性，也符合报道者的身份与立场。二、专题阅读(一)阅读下面两首诗歌，回答6～9题。芣苢《诗经·周南》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

文氏外孙①入村收麦苏辙欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。急炊大饼偿饥乏，多博村酤②劳苦辛。闭廪③归来真了事，赋诗怜汝足精神。注释：①【文氏外孙】指文骥，苏辙的外孙。②【村酤(gū)】农家自酿的酒。酤，酒。③【廪(lǐn)】粮仓。6．下列选项中，关于两首诗歌内容的理解与赏析不正确的一项是()A．《芣苢》采用重章叠句手法，全诗三章十二句，却有六个动词“采、有、掇、捋、袺、襭”，这种看似单调的重叠，恰恰产生了简单明快、往复回环的音乐感。B．《芣苢》中六个动词的变化，既表现了越采越多直到满载而归的劳动过程，又体现了人们劳作时的欢欣和热情。C．《文氏外孙入村收麦》从诸孙“入村”写起，详细描绘了劳动的场景，展现出了劳动场景的热烈，令人感受到浓浓的亲情以及劳动的欢快。D．《文氏外孙入村收麦》中“三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻”一句以对比手法写出了久雨初晴、宜事农桑的喜悦。7．对于《芣苢》一诗，王鸿绪等《钦定诗经传说汇纂》引：“此诗终篇言乐，不出一乐字，读之自见意思。”试从诗歌情感这一角度出发，就《文氏外孙入村收麦》一诗作简要阐释。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．清人方玉润在《诗经原始》中说，《芣苢》一诗读来好似“田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷”。全诗既充满诗情画意，又富有生活气息。你能从《文氏外孙入村收麦》一诗中，读出哪些乡村生活的气息？请简要分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．除了《芣苢》与《文氏外孙入村收麦》，描写古人劳作场景的诗歌还有不少，请说出以下两首诗歌各自描写了一幅怎样的劳动图景。(1)《国风·陈风·东门之池》：“东门之池，可以沤(洗，浸泡)麻。彼美淑姬，可以晤歌。东门之池，可以沤苎(苎麻)。彼美淑姬，可以晤语。东门之池，可以沤菅(菅草)。彼美淑姬，可以晤言。”劳动图景：________________________________________________________________(2)宋代诗人范成大《四时田园杂兴》：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”劳动图景：________________________________________________________________(二)阅读下面一则人物通讯，完成10～14题。当代毕昇：记两院院士王选王光荣中国科学院院士和中国工程院院士王选被人们誉为“当代毕昇”。他研制的汉字激光照排系统引发了我国印刷业“告别铅与火，迈入光与电”的一场技术革命。他主持开发的华光和方正电子出版系统，占据国内99%的报业市场和90%的书刊(黑白)出版业市场，以及海外80%的华文报业市场，并打入日本、韩国，取得了巨大的经济和社会效益。(1)__________________________1958年，王选教授从北京大学数学力学系毕业并留校在无线电系当了助教。在此后的3年里，王选一直在计算机硬件第一线上跌打滚爬。然而，1961年他却对自己的研究领域作了重大的调整，以他的话来说，是“从硬件转向软件，但不放弃硬件，而是从事软硬件相结合的研究，以探讨软件对未来计算机体系结构的影响”。当问及调整研究方向的原因时，王选说：“当时我阅读了国外许多文献，50年代国外有名的计算机体系结构使我赞叹不已，同时不断问自己，为什么只能欣赏别人的成果，而不能有自己的创新思想？我试图寻找创造的源泉，即那些创新构思的背景，逐步领悟到程序和应用对硬件设计是非常重要的，只有了解软件，才算真正懂得计算机。后来的实践证明，我的选择是正确的。软硬件两方面的知识和实践是我能够承担激光照排系统研制的决定性因素。这一选择使我深切地体会到，跨领域研究是取得创新成果的重要因素，就像控制论发明者维纳说的那样‘在已经建立起来的学科之间的无人空白区上去耕耘，最能取得丰硕成果’。”1974年8月，我国制定了国家重点项目“汉字信息处理工程”(简称“748工程”)。北京大学从1975年开始从事其子项目“汉字精密照排系统”的研究工作，王选作为技术负责人领导这一科研项目。他在调研了国际技术发展方向后于1976年做出决策：跨过日本流行的第二代光学机械式照排系统、欧美流行的第三代阴极射线管式照排系统，直接研制国外尚无商品的第四代激光照排系统，采取跨越式发展的技术路线。对于这一创造性想法，王选有他自己深刻的思考。经过对国内外状况细致的调查分析，他坚信数字式存储(第四代机)将是代表技术发展的方向。科学研究有时可以采取这种迂回策略，用创新的设计，绕过按常规方式发展会遇到的巨大困难，实现技术发展的跨越，往往能够走出一条事半功倍的捷径。(2)__________________________王选常说，科学研究本身带来的愉快是最大的报酬，是一种高级享受。几十年来，他淡泊名利，把全部精力奉献给了自己热爱的科学事业。1975年王选开始研究激光照排时，正病休在家。为了解国外的研究状况和发展动向，他常拖着病体到中国科技情报所查阅资料。当时条件很艰苦，没有项目经费。王选常为节省5分钱的公交车费，提前一站下车；为节省复印费，许多资料都是手抄。而在此后长达18年的科研道路上，王选几乎放弃了所有节假日。但王选从来没有埋怨过生活，他深知科研的乐趣在哪里。他十分推崇这样一句话：“献身于科学研究就没有权利再像普通人那样活法，必然会失掉常人所能享受到的不少乐趣，但也会得到常人享受不到的很多乐趣。”几十年的科研攻关，有三件事让王选教授兴奋不已：一是在攻克技术难关时，冥思苦想，几周睡不好觉，忽然一天半夜灵机一动，想出绝招，使问题迎刃而解。这种愉快和享受是难以形容的。二是自己的研究成果被广泛采用，这种成就感是金钱所买不来的，是最大的酬报。三是发现年轻的杰出人才并委之以重任。(3)__________________________1993年，56岁的王选又一次做出了令人震惊的决定：退出科研第一线，全力扶持年轻人。他说：“今后看我贡献的大小，主要看培育出多少个年轻人。”有些人开始又不理解了，人家60多岁的老人在一线搞科研的也很多，王选是不是想“见好就收”？但王选心里很清楚，他深刻地意识到并非每个领域的科学研究都欢迎年长者。计算机技术发展日新月异，年轻人具有明显的优势。他说自己的两次创造高峰——1964年从事软硬件研究和1975年研制激光照排项目，分别只有27岁和38岁。慧眼金睛，识千里良驹。在王选教授培养下，一批敢于创新、勇于拼搏的青年科学家走到了科研前沿。1993年方正研究院任命肖建国(36岁)、阳振坤(28岁)、汤炽(28岁)三位年轻人担任研究室主任。肖建国主持完成了第一个中文彩色报纸编排系统，汤炽提出并主持实现了采用面向对象技术的新一代排版软件；而阳振坤博士也领导完成了由我国独立研制的PostScriptLever2照排系统。王选教授杰出的科技成就和人格魅力，感召了一大批年轻的科技工作者。他们正在为我国的计算机信息处理事业奉献着青春和才智。(选自《光明日报》)10．人物通讯往往会选择典型事件来表现人物品格，本文主要择取了三个典型事件对王选院士进行了报道，请分别拟写小标题来加以概括。(1)________________________________________________________________(2)________________________________________________________________(3)________________________________________________________________11．同人物通讯《探界者“钟扬”》一样，本文也多处引用了主人公王选院士所说的话，请简要分析其作用。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．细节描写是人物通讯用来表现人物而采取的方法，课本中所选的《心有一团火，温暖众人心》等三篇通讯都着力刻画了一些细节。请在《当代毕昇：记两院院士王选》一文中也找一处，并加以赏析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．新闻强调客观报道，但也时常会有一定的作者立场。请举例来说明本文所体现的作者立场，并简要阐释你对新闻客观性与倾向性的认识。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．如果袁隆平、张秉贵、钟扬、王选四人，都获评了“新中国成立七十周年楷模人物”，请任选一个角度，对这四个人物进行评论。不少于60字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、表达运用(一)语言运用15．阅读下面一段文字，在横线处填写恰当的词句，使整段语句语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。匠心，即能工巧匠之心，它是指精巧、精妙的心思，本质上就是(甲)______________。成语中的匠心独运或独具匠心，指的就是这样的灵明独到之心。匠心是工匠精神的第一位要素，是工匠精神的核心价值和灵魂。因为(乙)______________。古人强调：“运用之妙，存乎一心。”可见，心是神明，心是主宰。反之，失却匠心，(丙)______________，精神也就随之贬值，沦为低阶的、不足为道的存在。换言之，工匠精神如果抽掉了匠心的内涵，只剩下形而下的操作，恐怕离匠气也就不远了。(选自光明网《践行工匠精神的四个维度》)甲：______________乙：______________丙：______________16．阅读下面一段文字，回答问题。2019年8月9日，是中国工程院院士、著名杂交水稻专家袁隆平先生的90岁生日。这位“90后”老人，提起水稻良种培育等科研项目时，笑着表示自己还要继续奋斗，“健康快乐超百岁”。请你为袁隆平院士设计一个蛋糕造型，既能表达对袁老的生日祝福，又能彰显袁老为世人所做的贡献。不超过60字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)作文17．阅读下面文字，根据要求写作。北京教育科学研究院的一项研究显示，美国小学生平均每天的劳动时间为72分钟，韩国42分钟，法国30分钟，而中国小学生只有12分钟。的确，当下国人的劳动教育是弱化、软化、淡化的。学生“明知该做而不愿做”，家长“明知该让孩子做而舍不得要求”，学校“不敢做不会做”。对于劳动教育，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章阐明你的观点，不少于600字。注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

参考答案一、基础积累1．B解析：A．讲义夹（jiā）C．广为传颂D．挑剔（tī）2．A解析：退化：功能减退，由优变劣；蜕化：虫类蜕皮，借指事物向坏的方向变化，多指腐化堕落。聆听：用心思考，仔细地听，一般多用于教诲、报告、演讲等；倾听：身子向前用尽细心听取，含有尊重的意思，一般多用于民情、意见、心声等。“必须”为副词，意为“一定要”，表示事理上和情理上的必要，是主观要求；“必需”为动词，意思是“一定要有的，不可缺少的”，是客观要求。3．A解析：薄言采之(薄，助词，无实义)4．C解析：此处细节描写并非彰显张秉贵的热情、耐心与周到，更多体现的是张秉贵对工作的忘我与坚守。5．A解析：《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》并未完整地讲述人物一生的主要事迹，将之归属于传记式人物通讯，不够恰当。二、专题阅读6．C解析：《文氏外孙入村收麦》一诗并未详细描写劳动场面。7．“欲收新麦”“赖有诸孙”，这是劳作之时孙辈可替的欣慰之喜；“三夜阴霪”“一竿晴日”，这是久雨忽晴、宜事农桑之喜；“急炊大饼”“多博村酤”，侧面展现劳作之热烈，表现了劳作时的饮食之喜；“闭廪归来”“赋诗怜汝”，这是对文氏外孙繁忙劳作而归的赞美之喜。8．“欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人”让我们感受到乡村生活中浓浓的亲情；“三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻”写出了初升的太阳令乡邻欢欣鼓舞，乡村生活久雨忽晴、宜事农桑的场景，朴素而动人；“急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛”，一急一多，侧面写出了农人劳动的热烈，“大饼”“村酤”更是具有乡村饮食的气息。9．(1)描写了一群青年男女在护城河里浸麻、洗麻、漂麻，一边劳作一边说笑的场景。(2)描绘了农民欢笑歌唱，趁着霜后的晴天通宵打谷的繁忙景象。10．(1)跨领域研究，跨越式发展(2)淡泊名利，献身科学(3)扶植新秀，乐为人梯11．多次引用王选院士自己的话，可以更好地呈现其内心世界和崇高的精神境界。使人物通讯更具真实性，增添可读性，也可以避免陈述时的主观滥情。12．“节省5分钱”“提前一站下车”“许多资料都是手抄”这些细节，生动地表现出在科研的道路上，条件虽然艰苦，但王选院士选择了执着坚守与刻苦奉献。13．“几十年来，他淡泊名利，把全部精力奉献给了自己热爱的科学事业”“但王选从来没有埋怨过生活，他深知科研的乐趣在哪里”“慧眼金睛，识千里良驹”“王选教授杰出的科技成就和人格魅力，感召了一大批年轻的科技工作者”等，这些都带着新闻报道者的立场。客观性与倾向性在新闻报道中能不能统一，关键在于新闻能不能尊重事实。很显然，本文选取的典型事例已告诉我们，这样的作者立场是合情、合理、可信的。14．袁隆平历经长期而又艰难的过程选育“超级稻”；张秉贵用热情周到的服务温暖几代顾客的心；钟扬献身种子事业，不断探索生命的高度与广度；王选献身科学、甘为人梯，让汉字印刷“告别铅与火，迈入光与电”。共和国的劳动者们，在不同的岗位上以高度的责任感与奉献精神，共同铸造着“中国梦”，共同推动着中华民族的伟大复兴。三、表达运用15．甲：创新之心乙：心是精神之宅(或智慧之府、载体之本等，言之成理即可)丙：工匠就沦为庸匠16．蛋糕为九层，整体造型以田园风光为主，上面点缀以寿桃，最顶上是一把金黄的稻穗。“袁隆平院士生日快乐”的九字祝福分放在每一层。(言之有理即可)17．理解本题，首先应明确什么是劳动教育？干活是劳动但不一定是劳动教育，劳动教育必须选择适合的劳动项目，对劳动的过程进行必要的设计，使之具有明确的育人价值导向，特别是要注重引导学生在劳动过程中形成正确的劳动价值观。当下，劳动教育的现实困境有：窄化、异化、娱乐化、工具化。其实，劳动并非一味地艰辛，它是人与世界的充分接触，可以提升每一个教育个体的内在生命力，使其拥有充实的人生。那么，面对劳动教育的弱化、软化、淡化，板子到底该不该都打在孩子身上呢？显然不能。究其根源，在于学校、家庭和社会，没有把劳动教育摆到应有的位置上。所以，新时代全社会应重塑劳动教育观，提升个体内在的生命力，让劳动教育成为一种价值召唤，让劳动成为一种积极的生存方式。当然本题也可以思考：在人工智能时代，如何理解劳动的新内涵；如何在劳动教育中更有效地培养大国工匠精神；如何推进符合当下学生特点的劳动教育课程等。

第三单元精练补充阅读:永远的李白刘雪枫农历岁末，一个温暖的冬日，我们以李白的方式纪念李白的1300岁。1300年，李白飘逸的身影不仅没有模糊，反而越来越清晰，那是他离我们越来越近的缘故吗？1300年，李白的诗篇于我们不仅没有隔世绝代之感，反而越来越生动鲜活，内涵丰富，那是因为我们有了音乐的李白吗？李白是中国的，李白同时也是世界的。这种观念从来没有像今天这样有意义。100年前，以李白诗为代表的中国诗被译成法文和德文，分别以《美玉集》和《中国之笛》这样浪漫的名字在西方结集出版。对于大诗人庞德用英文翻译的李白的诗歌，艾略特认为“是对英语诗歌进程持久的、决定性的贡献”。影响最大、流传最广的无疑是作曲家马勒根据《中国之笛》中四首李白的诗谱写的大型声乐交响曲《大地之歌》（又叫《尘世之歌》）。李白诞辰1300周年同时也是马勒去世90周年，欧美的乐团大多数都上演了《大地之歌》，同时纪念东西方的两位文化名人。唐诗是中国文学乃至中国文化的顶峰，李白是站在这个顶峰之上的巨人；李白是中国文化中最让人引以自豪的符号，同时也是跳出传统程式的异教，1000多年来，随着他不朽诗篇为人传诵，他狂放飘逸、特立独行的诗人气概也让人心潮澎湃、激动不已，他灵动奇丽的诗以及坎坷曲折的人生际遇激活了后代众多艺术家的创作灵感，不论是文学、音乐、戏剧，还是绘画、舞蹈、雕塑等，我们都可以看到这位大诗人伟岸傲立的身影，也能透过这些作品感受到诗人那份与天地精神独往来的人文情怀。今天，我们为了纪念李白，不仅有诗的纪念。我们有音乐的纪念，有舞蹈的纪念，有戏剧的纪念，还有书画等艺术作品的纪念，还有李白的英文诗、法文诗、德文诗、日文诗的纪念。这些纪念恰到好处地将“李白与现代”和“李白与世界”两条线索贯穿并交织起来，为我们在这样一个纪念的年代里，展示了一个跨越1300年的李白，一个离我们最近的李白。大型现代舞剧《梦白》是广州现代歌舞团为纪念李白诞辰而特意创作的。舞者用现代舞蹈语汇和现代音乐表现了诗人性格的不同方面，他们使李白的形象虚中有实，实中有虚。这不是一个穿长袍束高冠的李白，他是长存人们心中的另一个始终具有现代感的李白。一个衣着、服饰与我们无异的李白。交响音乐会《明月出天山》以郭文景的交响合唱《蜀道难》和周龙的《唐诗四首》为核心内容，又辅之以数首根据李白诗谱写的交响声乐作品。如果说，周龙的《唐诗四首》更多强调的是包括李白《听蜀僧濬弹琴》等在内的诗篇的意境和高雅的文人气质，那么郭文景的《蜀道难》所呈现的便是一种在自由状态下创作的远离古典倾向的自然的情感释放。作曲家根据李白诗歌所提供的绚丽意象，在音乐素材的处理上选取的是更民间化的角度，所释放的是“我”对家乡的感觉。诗歌剧场《天地——太白》是本次系列纪念活动的压轴大戏，它不同于一般的诗歌朗诵会，而更多考虑从诗歌艺术本身出发，强调一种视觉、听觉和美学意境的整体设计感。整场演出围绕李白那些脍炙人口的诗篇展开，著名作家韩静霆撰写的剧本将李白的代表作与他的人生品格和命运悲欢有机地结合起来，通过朗诵、交响音乐、歌曲以及舞蹈等多种艺术元素的整体烘托，传递着诗人对人生、自然、永恒的情感体验，同时也从不同角度展示了现代人对李白的思考、发问以及对自我的反观。李白是说不完道不尽的。李白是永远的。“昔人已乘黄鹤去”，但是李白请留下，每个人心中都有你的位置，“你，需要我们的理解；我们，需要你的表达"。再铸民族魂，弘杨中国文化的人文传统，就从纪念李白开始吧。（摘自《人民日报》，有删改）辛弃疾的诗意人生南宋绍兴十年（1140）,辛弃疾出生于山东济南。辛弃疾虽然出生在金人占领的地区，但他自幼受祖父辛赞爱国思想的熏陶，始终把南宋视为自己的祖国。辛弃疾幼时不但诵习经典，撰写诗文，而且熟读兵书，苦练武艺，辛弃疾绝不是宋代文坛上常见的手无缚鸡之力的文弱书生，而是一位肤硕体壮、颊红眼青、目光有棱的壮士。绍兴末年，河北、山东一带的汉族人民苦于金人的残暴统治，大大小小的抗金起义风起云涌，烽烟遍地，其中济南耿京率领的义军规糢最大。二十二岁的辛弃疾被耿京任命为掌书记。不久，辛弃疾力劝耿京归附南宋朝廷。次年正月，辛弃疾奉命到达建康（今江苏南京）觐见宋高宗，完成使命后即返回山东。没想到才到半途，便知悉耿京已被叛徒张安国杀害，麾下义军也已溃散大半。在此紧要关头，辛弃疾亲率骑兵五十人，深入金境六百里，直奔济州，乘其不备直入五万人的敌营，生擒张安国系于马上，然后星夜兼程，渡过淮河、长江，直抵临安（今浙江杭州），献俘于朝廷而戮之。这段战斗生活给辛弃疾留下了深刻的记忆，正如《鹧鸪天>中所云：“壮岁旌旗拥万夫，锦擔突骑渡江初。燕兵夜娖银胡鞀，汉箭朝飞金仆姑。”南归之后，辛弃疾被任命为江阴军签判。不久，宋高宗内禅，孝宗继位孝宗素有恢复之志,登基后即任命主战派张浚为枢密使。辛弃疾前往建康求见张浚，面陈伐金之计。隆兴二年（1164）,辛弃疾改任广德军通判。次年，他不顾官职低微，越职上书，向孝宗上呈《美芹十论》。辛弃疾的“十论”，体现了他对敌我双方实际形势的深刻理解，从而提出深谋远虑且切实可行的战略方针。他一针见血地指出南宋的求和路线之不可行：“秦桧之和，反以滋逆亮之狂。彼利则战,倦则和，诡谲狙作，我实何有？”还鼓励孝宗效法扫平突厥以雪国耻的唐大宗：“惟陛下留乙夜之神，沈先物之几，志在必行，无惑群议，庶乎‘雪耻酬百王，除凶报千古’之烈无逊于唐大宗。”乾道三年（1167）,辛弃疾升任建康府通判。又过了三年，辛弃疾任满回临安，授司农寺主簿。不久，他作《九议》上呈宰相虞允文。《九议》也是长篇奏议，它不但对《十论》中的意见进行了更深入细致的解说，还补充了关于练兵、造舰、用间等具体的战术。更重要的是，《九议》旗帜鲜明地阐述了抗金事业的正义性和必要性：“且恢复之事，为祖宗，为社稷，为生民而已。此亦明主所与天下智勇之士之所共也，顾岂吾君吾相之私哉！”诚如朱熹所云，辛弃疾是一位难得的帅才。可惜历史没有给这位帅才提供一展身手的机会！以后的十年里，正当盛年的辛弃疾频繁地调动官职。南宋朝廷对从中原沦陷区归来的人士一向心存猜忌和轻视，“归正人”这个称呼就带有轻蔑的意味。辛弃疾当然未能例外。虽然他文才武略都很出众，但仍然难得朝廷的信任重用，经常在外地任职，且朝令夕改，很难在一个职位上尽心尽责。尽管如此，辛弃疾还是取得了不俗的政绩，乾道八年（1172）,辛弃疾任滁州知州，他下马伊始，即日夜操劳。他招抚流民，招徕商贾。两年之后，滁州的面貌大为改观。淳熙二年（1175）,辛弃疾出任江西提点刑狱，其主要任务是扑灭横行湘、赣的茶商军。辛弃疾受命于危难之际，短短两个月，官军连年征剿都未能剿灭的茶商军，即被彻底敉平。牛刀小试，便体现出辛弃疾卓越的军事才能。只可惜如此杰出的才略未能到抗金战场上充分施展！宁宗开禧三年（1207）,辛弃疾被召为兵部侍郎，但此时的他已是老病交加，只能上表辞免。此年九月，这位龙腾虎跃的一代英雄因病去世。辛弃疾未能马裹尸，更未能立功封侯，他的悲剧命运，若移用刘克庄《沁园春》中的句子来予以评说，真是确切无比：“叹年光过尽，功名未立；书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉！（摘编《辛弃疾的诗意人生》）[相关链接]①辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区）人。南宋豪放派词人、将领，人称“词中之龙”，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。②辛弃疾意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”（《论盗贼札子》）,所以早已做好了归隐的准备，并在江西上饶的带湖畔修建了园榭，以便离职后定居，果然，淳熙八年（1181）冬，辛弃疾四十二岁时，因受弹劾而归居上饶。此后，他大部分时间都在乡间闲居。一、基础积累1．下列选项中，加点字注音全都正确的一项是()A．青衿() 掇拾() 樊笼() 乍暖还寒()B．三匝() 天台() 红绡() 封狼居胥()C．呕哑() 守拙() 吐哺() 羽扇纶巾()D．高挑() 间关() 凤鸾() 訇然中开()2．下列选项中，加点字词的解释有误的一项是()A．契阔谈讌，心念旧恩(讌，同“宴”)暧暧远人村，依依墟里烟(村落)B．天姥连天向天横(遮蔽)低眉信手续续弹(随手)C．明明如月，何时可掇(拾取，摘取)户庭无尘杂(灰尘和污垢)D．迷花倚石忽已暝(昏暗)这次第，怎一个愁字了得(光景，状况)3．下列选项中，加点词语的解释与现代汉语相同的一项是()A．但为君故，沉吟至今 B．似诉平生不得志C．老大嫁作商人妇 D．明年秋，送客湓江口4．下列选项中，有关诗词中文化常识的理解不正确的一项是()A．汉代贵右贱左，左迁同左除、左授、左宦、左擢一样，是贬官、降职的委婉说法。B．“霓裳”即《霓裳羽衣曲》，唐代著