《边城》课件【新教材备课知识精研】统编版高中语文选择性必修下册

寻找“翠翠”——《边城（节选）》中人物群像的探究最高学历：“北京大学旁听生”上海吴淞中国公学教师胡适：上课讲不出话来，学生不轰他，就是成功。国立山东大学国文系讲师武汉大学文学院讲师西南联大师范学院国文学系教授西南联大鄙视链最底端我国首位获诺贝尔奖提名的作家刘文典就很鄙视沈从文，放话说：陈寅恪才是真正的教授，他该拿400块钱，我该拿40块钱，朱自清该拿4块钱。可我不给沈从文4毛钱。一直是有意识的作为反动派而活动着。——郭沫若《斥反动文艺》沈从文先生一直坚持自由主义立场，坚持文学要超越政治和商业的影响。他的作品代表了艺术的良心和知识分子不能淫不能屈的人格。作品着力描绘不受“近代文明”玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生。

在风光秀丽的湘西,有一座山城名叫茶峒,茶峒有一个地方叫碧溪岨,渡口有一位天真美丽的少女翠翠。由于父母早年殉情而死,翠翠只得与祖父相依为命,依靠替人摆渡度日。

掌水码头船总的两个儿子——天保和傩送,都爱上了翠翠。两兄弟互诉心事,相约按古老习俗以歌声相比,谁能打动翠翠,得到应和,谁就赢得爱情。天保不善唱歌,又明白了翠翠倾慕傩送的实情,就毅然外出闯滩。这个“水鸭子”竟然被竹篙弹到水里淹死了。傩送为天保的死难过,又被家中逼着接受中寨王团总的女儿的妆奁,于是痛苦地坐船去了桃源。

老船夫深为孙女的婚事忧虑,加上船总父子的误解和冷遇,在一个大雷雨的深夜死去了。翠翠继续操持渡船,等待着自己的心上人。但是,“这个人也许永远不回来了,也许明天回来”。整体感知第六章老船夫对翠翠的试探第五章翠翠与天保见面第四章翠翠与傩送相遇第三章湘西过端午的风俗思考：课文各章节的内容和他们之间的情节关系。第三章：为翠翠回忆前两年的端午埋下伏笔。第四章：具体描写了两年前端午发生的故事。第五章：交代二老的消息，引出大老。第六章：在第四、五章的基础上的进一步发展。活动准备：

读书笔记类型：札记；摘记札记：勾要式；批注式；心得式内容：鉴赏型；质疑型；深思型活动一：认识翠翠

活动要求：（札记，批注式鉴赏型）活动一：认识翠翠

活动要求：（札记，批注式鉴赏型）活动一：

认识翠翠活动要求：（札记，批注式鉴赏型）概括翠翠的形象特点。

美丽、纯真、情窦初开的边城少女活动二：

寻找“翠翠”活动要求：（札记，批注式鉴赏型）选择一个给你留下深刻印象的人物并分享选择的理由。活动二：

寻找“翠翠”老船夫（祖父）傩送二老掌水码头的顺顺天保大老卖皮纸的过渡人代理看船人（城中的老熟人）二老家里的伙计吊脚楼女子吊脚楼下面船上的水手城中戍军长官、好事的军人、好勇取乐的军士善良淳朴、重情轻利、浑厚率真的边城人活动二：

寻找

“翠翠”我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。P40——沈从文活动三：

谁孕育了“翠翠”？活动要求：（札记，批注式深思型）活动三：谁孕育了“翠翠”？风景美：天朗水秀；偏远安定（世外桃源）

风俗美：端午龙舟竞渡；中秋月夜对歌；新年舞龙耍狮

人情美：原始、淳朴、自然活动三：谁孕育了“翠翠”？

我的作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠。你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了。——沈从文你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。人在命运面前的无奈和悲凉我的作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠。

你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了。你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。——沈从文“走车路”和“走马路”

由于当地恋爱婚姻存在“走车路”（请媒人提亲）和“走马路”（用山歌打动情人）两种方式，老船夫从女儿（翠翠的母亲）“走马路”的悲剧中接受了教训，因此，积极提议天保“走车路”，因为在诚实、质朴的老船夫看来，无论天保、傩送都是翠翠今后的最好依靠。

可是当天保依照老船夫的提议，两次托人提亲时，却都未取得成功，最终酿成了天保在烦恼、悲哀、愤慨中“水鸭子反被水淹死”的悲剧。而老船夫之所以提议“走车路”后又一直不置可否的原因，是因为他对孙女翠翠爱得太深，他实在不愿意干涉翠翠“走马路”的选择与决心。然而这场“误会”经过媒人杨马兵再度“误会”——在杨马兵看来，老船夫是完全可以主宰翠翠的婚姻大权的，因此天保的命运是捏在老船夫手里的，可是老船夫出于对孙女的爱又不愿主宰这场婚姻——从而加速地导向了悲剧。《边城》中的人无一不善良，无一不心胸敞亮，但都难逃悲剧的人生结局，为什么美好的人性在这里为何起不到扭转悲剧的作用？为什么以翠翠与傩送为代表的精神交流的“走马路”的爱情最终没有得到完美的结局？

人与人之间的隔膜和缺乏有效沟通是乡土社会、农业社会的典型特征。这种欲言又止的内敛和含蓄是边城的美的所在，也是边城人悲剧的所在。农业社会先天存在的孤独、封闭的生存状态，使这里的人就像这座边城一般孤寂而美丽地存在着。祖孙之间除了美丽的祖孙情之外，他们之间也存在着隔膜，祖孙俩之间的隔膜是什么？提及一家人爷爷想的是天保；爷爷要翠翠珍惜天宝抓的大白鸭子；爷爷仅说到二老在青浪滩；爷爷一心想促成翠翠与天保的好姻缘；爷爷说宋家堡子新娘15岁；提及一家人翠翠想的是傩送；翠翠想的是曾经抓鸭子的高手，不稀罕那鸭子;翠翠内心充满了向往；翠翠思念的人是在青浪滩的傩送；翠翠却不作理会，在《娘送女》的曲子中沉睡70岁与15岁明白与不明白试把翠翠心理与以下诗歌的主人公心理相比较。诗经·郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。上邪（乐府民歌）上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地和，乃敢与君绝！

翠翠和以上两位女子相比，显得含蓄、羞涩，内心萌动的感情始终没有直接外露，连她最深爱、最依恋的爷爷也没有启齿。P31/可是一会儿那声音被她发现了，她于是也绕屋跑着，且同黄狗一块儿渡过了小溪，站在小山头听了许久，让那点迷人的鼓声，把自己带到一个过去的节日里去。P35/翠翠站在船头还是不作声。翠翠对祖父那一点儿埋怨，等到把船拉过了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一个老人后，就完事了。但另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚。

P36/翠翠同他的祖父，也看过这样的热闹，留下一个热闹的印象，但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。小说以极其细腻的语言写到翠翠情窦初开,对傩送产生些许朦胧的情感,请从文中找出这些细节语言片段并赏析。P36/从祖父与那长年谈话里，翠翠听明白了二老是在下游六百里外青浪滩过端午的。……那水上名人同祖父谈话时，翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚。P37/翠翠一面听着一面向前走去，忽然停住了发问：“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”祖父不说什么，还是唱着，两人皆记顺顺家二老的船正在青浪滩过节……P38/翠翠还正想起两年前的端午一切事情哪。但祖父一问，翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：“我记不得，我记不得。”其实她那意思就是“我怎么记不得？！”小说以极其细腻的语言写到翠翠情窦初开,对傩送产生些许朦胧的情感,请从文中找出这些细节语言片段并赏析。《边城》电影剧本：翠翠喊：“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠害羞地低下了头……散漫的光线下，翠翠跟那男子四目相遇，翠翠笑笑地顾自走了。翠翠和黄狗依旧独处一隅。河边，四周显得空荡荡的。黄昏中哪会什么四目相遇，而害羞低头。望尽可能照原文处理，翠翠应是个尚未成年女孩，对恋爱只是感觉到，其实朦朦胧胧的，因此处理上盼处处注意到。——沈从文批注人在命运面前的无奈和悲凉我的作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠。

你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了。你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。——沈从文她既是人的至性——爱情的女儿，又是大自然孕育与教化的女儿。在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身，在她身上折射出一种人性的美。翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。

我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类的爱字作一度恰如其分的说明。——《<从文小说习作选>代序》

拟将“过去”和“当前”对照，所谓民族品德的消失与重造，可能从什么地方着手。……重新燃起年轻人的自尊心和自信心。

——《<长河>题记》我只想建造希腊小庙，选山地作基础，用坚硬的石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小，而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是“人性”。——《<从文小说习作选>代序》

讴歌传统文化中残留至今的美德，是相对于现代传统美德受到破坏，到处充满着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。推重湘西人的人生方式，隐含了对现实生活古老美德和价值观失落的痛心，是对重建民族品德和人格的希望。

如果说鲁迅在新文化运动