送李愿归盘谷序(刘锦杰)教学教材

苏轼曾说过这样的一句话：欧阳公言，晋无文章(wénzhāng)，唯陶渊明《归去来》一篇而已。余亦谓唐无文章(wénzhāng)，唯韩退之《送李愿归盘谷序》一篇而已。”是什么样的魅力让苏轼做出这样高的评价呢？第一页，共27页。送李愿归盘谷序第二页，共27页。1、掌握文中相关的字词及句式。2、了解序文的特点。3、理解韩愈(hányù)当时的失意心理。教学(jiāoxué)目标第三页，共27页。：

《送李愿归盘谷序》写于唐德宗贞元十七年(801)。那时，韩愈时三十四岁正在京师赋闲。在这之前，他依武宁节度使张建封在徐州任推官。他常直言批评其上级和知己张建封的某些作法，可能不为张见容，愤然离去，等候新的调任(后授四门博士)。这是他在仕途上的一次不小的失意(shīyì)。《送李愿归盘谷序》从一个侧面，反映了作者这时的心情。

背景(bèijǐng)介绍

第四页，共27页。背景(bèijǐng)介绍（一）盘谷：原称盘古，即传说中开天辟地的盘古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人，出世(chūshì)以后，开天辟地，造日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世(chūshì)的太行山上修建了盘古寺。后因音讹，传成了盘谷寺。此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。盘谷第五页，共27页。

这篇序是送别李愿回盘谷的。李愿：李愿是韩愈的好朋友，生平不详。隐居于盘谷，号盘谷子。这篇序把盘谷这一地名写在题目上用意(yòngyì)是强调李愿的去处。本文一开头就从盘谷地名写起，跟题目用意(yòngyì)一致。解题(jiětí)第六页，共27页。研读(yándú)课文第一节第七页，共27页。太行之阳有盘谷,盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。阳：山的南面(nánmiàn)叫阳。丛:（聚集）鲜少:xiǎn

少

或曰：有的人谓:因为（二）古今异义盘旋（古意：同盘桓，留连、逗留）（三）一词多义（之）太行之阳有盘

（的）盘谷之间

（助词）谓其环两山之间

（助词）隐者之所盘旋

（主谓之间）友人李愿居之

（代词）第八页，共27页。文章开头一段写盘谷得名的缘由，对表达全文的主旨有什么样的作用？

通过介绍盘谷的社会状况和地理环境(dìlǐhuánjìnɡ)，强调盘谷是隐者盘旋的好去处，将人和地两相联系起来，点明送别的题旨。第九页，共27页。研读(yándú)课文第二节第十页，共27页。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。人之称：取独施于人：给昭于：显扬；在出：发出、发布李愿说：“人们(rénmen)称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。第十一页，共27页。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今(ɡǔjīn)而誉盛德，入耳而不烦。树、罗：使动前：名词作状语在前面夹道而疾驰：连词，表修饰畯：通“俊”誉：赞美他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。第十二页，共27页。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。飘（使……飘动）大丈夫之（遇知于天子、用力于当世者）之所为也：定语后置句。之：的遇知于天子（被动）用力于当世者（介宾后置）

用力（古今：把持权利）那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲(qīngxián)地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！第十三页，共27页。以上(yǐshàng)为第二节第一层⑴得意人（利泽施于人）取悦皇帝

（名声昭于时）追求名利（进退百官(bǎiɡuān)，而佐天子出令）手握重权飞扬跋扈（树旗旄，……夹道而疾驰）大讲排场（喜有赏怒有刑）喜怒无常

才畯满前，道古今而誉盛德，入耳不烦养尊处优（曲眉丰颊，……争妍而取怜）生活荒淫作者对这种人的态度：逃之（鄙弃）第十四页，共27页。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。高\远（形容词作名词(míngcí)高处远方）

濯清泉以自洁：以，连词，来；洁，使动使……清洁。住在隐蔽之处，处在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。第十五页，共27页。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁[于其后]；与其有乐[于身]，孰若无忧[于其心]。惟适之安：宾语前置句，惟安适。与其…孰若：固定结构，与其…不如。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁(dǐhuǐ)；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。

第十六页，共27页。车服不维，刀锯不加,理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。既不受官职的约束(yuēshù)，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是不得志的人的所作所为，我就这样去做。车服不维，刀锯不加：被动句

理乱不知，黜陟不闻：宾语前置句大丈夫（不遇于时者）之所为也：定语后置句之：的大丈夫之（遇知于天子、用力于当世者）之所为也：定语后置句之：的第十七页，共27页。以上(yǐshàng)为第二节第二层⑵闲居人（隐者）（穷居而野处……濯清泉以自洁）淡泊名利无拘无束（采于山……惟适之安）安闲自在（车服不维……黜陟不闻）不问(bùwèn)政事作者对这种人的态度：行之（肯定）第十八页，共27页。伺候于公卿之门，奔走于形势(xíngshì)之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”

侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊？进（进门）处污秽(wūhuì)而不羞（意动，以……为羞）触刑辟而诛戮（被动）

第十九页，共27页。以上(yǐshàng)为第二节第三层⑶奔走伺候人（不择手段的干谒者）伺候于公卿之门趋炎附势

奔走于形势之途厚颜无耻足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞懦弱卑琐触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者顽梗(wángěng)迂拙作者对这种人的态度：恶之（厌弃）第二十页，共27页。赏析(shǎnɡxī)第二节内容

回顾：该段陈述了三种人及作者对他们的态度⑴得意人（用力于当世者）——逃之（鄙弃）⑵闲居人（不遇于时者）——行之（肯定）⑶奔走伺候人（不择手段的干谒者）——恶之（厌弃）探析：作者描写的这三种人，他们之间有什么样的关系？明确：第一和第三种人实际是和第二种人进行对比(duìbǐ)，突出隐者思想行为的高尚。第二十一页，共27页。研读(yándú)课文第三节第二十二页，共27页。昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容(yǒurónɡ)；缭而曲，如往而复。昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给他斟上酒，并为他作一首歌：“盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散步。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。闻其言而壮之：意动，以为……有气魄（壮）；盘之阻，谁争子所：之，取独；所，地方。第二十三页，共27页。嗟盘之乐兮，乐且无殃；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生(zhōngshēng)在那里优游徜徉。”嗟盘之（的）乐，乐且无殃膏、秣：名词做动词从：跟从于：到以：连词，来第二十四页，共27页。说说最后一段中歌词的内容与前文有什么样的内在联系？

紧扣第一段，赞扬盘谷的景物，紧扣第三段，赞扬了归盘谷的李愿。“膏吾车兮秣吾马，从子(cónɡzǐ)于盘兮，终吾生以徜徉”，表达了自己对官场的厌恶、对隐居生活的向往。第二十五页，共27页。内容(nèiróng)小结本文赞美隐士、嘲讽官场，却又不尽是赞美与嘲讽。文中描写“大丈夫”的一段，就颇有艳羡之意，故借李愿言“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”来表达。也许作者瞧不起的，倒是第三种人，那些想做“大丈夫”最终没有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾(máodùn)的，他并非想做隐士，而是想做一番大事业，做不成则羡慕隐士生活的悠闲自在。第二十六页，共27页。写作(xiězuò)特点1.对比第二段中，有显贵权势与趋炎附势的逐利之徒的对比，也有安适无毁的隐士与以