祭十二郎文-优秀实用课件教学资料

祭十二(shíèr)郎文韩愈第一页，共46页。“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读(zàidú)课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。第二页，共46页。韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来(yǐlái)的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。作者(zuòzhě)第三页，共46页。背景(bèijǐng)韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情与叙事(xùshì)结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。第四页，共46页。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”宋学者赵与时在《宾退录》中写道：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”“祭文中千年绝调”——明代茅坤。当然(dāngrán)，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。第五页，共46页。第六页，共46页。听课文(kèwén)朗读第七页，共46页。闻汝丧(ｓàｎｇ)及长(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄殁(ｍò)南方(nánfāng)省(ｘǐｎｇ)坟墓归取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去万乘(wànshèng)(ｓｈèｎｇ)之公相殒(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不临其穴尚飨(ｘｉǎｎｇ)有感情的朗读全文(quánwén)并注意下列字词读音第八页，共46页。朗读课文第九页，共46页。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会(sānhuì)，终于不得会合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。生离(shēnɡlí)之情第一部分，写两人之间的深厚(shēnhòu)情谊。1—3段文章结构第十页，共46页。先写对十二郎之死的悲痛(bēitòng)，再详叙死因和死期。☆第二部分(bùfen)，写十二郎之死。死别(sǐbié)之情第十一页，共46页。☆第三部分(bùfen)，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。祭奠(jìdiàn)之情第十二页，共46页。年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵:呜呼(wūhū)！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁()南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。知道(zhīdào)依靠(yīkào)形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字省写，合义为死丁为小果实,零为落,取“树上落下小果实”与人合义,形容孤单叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序含，怀着通馐，美味食物不久，后来通“逝”死去的长辈第十三页，共46页。吾年十九(shíjiǔ),始来京城,其后四年,又归视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.手持戈代表(dàibiǎo)军务取老虎(lǎohǔ)追赶野兽表象，表急.突然。古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，即高官。离开探望住了一年妻子儿女的统称第二年离开成为事实，实现第十四页，共46页。文言(wényán)词句★通假字：远具时羞(shíxiū)之奠：零丁孤苦(língdīnggūkǔ)：皆不幸早世：通“馐”，美味食物通“伶仃”，孤独的样子通“逝”，死★词类活用：图久远者，莫如西归向西第十五页，共46页。★特殊(tèshū)句式：惟兄嫂(xiōnɡsǎo)是依☆宾语(bīnyǔ)前置吾佐董丞相于汴州☆状语后置吾念，汝从于东☆省略句吾第十六页，共46页。★古今(ɡǔjīn)异义：吾去汴州古：离开(líkāi)今：离开所在的地方(dìfāng)到别处吾与汝俱少年古：青年男子，与“老年”相对今：指十岁左右到十五六岁阶段的人明年，丞相薨古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年第十七页，共46页。将成家(chéngjiā)而致汝古：安家(ānjiā)今：男子(nánzǐ)结婚★一词多义：致将成家而致汝乃能衔哀致诚表达使……来第十八页，共46页。

省不省所怙汝来省吾虽以为(yǐwéi)虽暂别，终当久与相处虽万乘(wànshèng)之公相，吾不以一日辍汝而就也知道(zhīdào)探望虽然即使第十九页，共46页。身世(shēnshì)家世三别三会(sānhuì)抱憾终生1.第一(dìyī)部分侧重写什么情感？分哪几个层次？答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。叔侄深情2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？

3.这几段总体是为了突出什么含义？答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。第二十页，共46页。去年孟东野往,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强(kānɡqiánɡ)而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而寿者不可知矣.忧伤(yōushāng)接礼法(lǐfǎ)或宗法册定继承人为“嗣”.健康强壮取消句子独立性离开职守谁知道真实,确实纯正明智能为何动词，继承……的事业确实寿命的长短第二十一页，共46页。虽然(suīrán)，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？虽然(suīrán)这样将精神(jīngshén)多久才幼儿儿童希望成长立业近来时常疼得厉害这其…抑…选择问丧这第二十二页，共46页。汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称(wàngchēng)以应之乎？其然乎？其不然乎？

在大概(dàgài)将给才来第二十三页，共46页。文言(wényán)词句毛血日益(rìyì)衰，志气日益(rìyì)微☆名作状★词类(cílèi)活用：一天天汝之纯明宜业其家者☆名作动继承……

的事业吾兄之盛德而夭其嗣矣☆使动用法使……早死第二十四页，共46页。又可冀其成立(chénglì)邪古：成长(chéngzhǎng)立业今：（组织、机构）筹备(chóubèi)成功，开始存在★古今异义：今：求上进的决心和勇气志气日益微要求做成某件事的气概古：精神第二十五页，共46页。

吾年十九(shíjiǔ)，始来京城汝之子始十岁始最初(zuìchū)，初次才★一词多义：其请归取其孥如吾之衰者，其能久存乎呜呼(wūhū)！其信然邪？其梦邪？自今以往，吾其无意于人世矣！代词，你的语气副词，表反问语气表选择，是……还是语气副词，表示揣测第二十六页，共46页。揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达(biǎodá)感情上的作用。第二十七页，共46页。揣摩(chuǎimó)文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上的作用。三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实(shìshí)，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。第二十八页，共46页。揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法(yònɡfǎ),体会它们在表达感情上的作用。三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘(fǎnjié)的语气，强化作者极度震惊的心情。第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信(xiāngxìn)事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。第二十九页，共46页。第六七句末尾用“乎”，来表示(biǎoshì)作者的质疑，不愿接受残酷的现实。第三十页，共46页。第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷(cánkù)的现实。第八句末尾用“也”，表明作者始终难以(nányǐ)接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第三十一页，共46页。第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷(cánkù)的现实。第八句末尾用“也”，表明作者始终难以(nányǐ)接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切(yīqiè)是事实。第三十二页，共46页。第十一、十二、十三句连用(liányòng)“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。第三十三页，共46页。第十一、十二、十三句连用“矣”来表明(biǎomíng)自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用“矣”,相当于“了”,表明(biǎomíng)天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。第三十四页，共46页。今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其(wéiqí)所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往,从穴乏声，即葬时下(shíxià)棺入穴安慰(ānwèi)来接来马上有能力墓地代奴婢临殓，给死人穿衣入棺互相照顾着生活实在是我造成得灾难抱怨什么时候才有尽头第三十五页，共46页。吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子(wúzǐ)与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！同“享”，鬼神(guǐshén)享用祭品。希望(xīwàng)第三十六页，共46页。★通假字：敛不凭其棺：终葬先人(xiānrén)之兆：通“殓”,给死人穿衣入棺通“垗”，墓地(mùdì)幸皆不幸(bùxìng)早世教吾子与汝子，幸其成幸运希望★一词多义：第三十七页，共46页。1.概括(gàikuò)段意：分哪几个层次写的？答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬(ɡǎizànɡ)之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二(shíèr)郎的深厚情谊？答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。

问题：第三十八页，共46页。这篇祭文(jìwén)表达了作者怎样的感情?文章反复抒写自己对十二郎的怀念与叔侄之间生离死别的哀痛。于萦纡中见深挚(shēnzhì)，于呜咽处见沉痛，语语从肺腑流出。第三十九页，共46页。思念(sīniàn)之情痛悼(tònɡdào)之情骨肉之情(ɡǔròuzhīqínɡ)追悔之情人生无常宦海沉浮至情之文,千古绝调本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？第四十页，共46页。这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合(jiéhé)在一起的？总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合(jiéhé)在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。第四十一页，共46页。1.叙事于琐细(suǒxì)中见沉痛。

本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事,而是放在宽阔背景中处理,以便于琐细中见沉痛,于联系中见深挚.如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,联系两人从小孤苦相依,成年别多聚少,再加家世凄凉,作者三兄早世,两世一身,现孙辈惟一的十二郎又逝,岂不悲痛之情更重,更催人泪下吗?本文特点是直抒胸臆,但抒情与叙事紧密结合.如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活,特别细致动人;关于生死离别的反复重叠(chóngdié),说而又说的抒情,更显出哀