人类学视野中的文化变迁

人类学视野中的文化变迁一、人类学的文化概念1、经典的文化概念：由英国人类学家爱德华.泰勒在1871年提出：文化是一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。一、人类学的文化概念2、文化的构成：物质文化技术系统文化适应的结果1、工具①调节温度(居所、衣服)2、技术①运用能量的技术②供应食物水(采集、渔猎)②获食技术③交通，物体的运输④通讯，消息的传递3、医疗技术4、器具的制作技术(编织、冶金、制陶)

制度文化社会系统∶政治制度社会制度亲属制度文化适应的机制1、人的类别∶社会、亲属、性别、年龄、职业等角色2、群体的类别∶居住群体、亲属群体、等级群体3、社会组织心理文化观念系统文化适应的策略

1、信念系统∶宇宙观、权威观、财产观、文化内含2、价值系统∶估价、道德、审美、文化精神3、宗教系统人类学的文化概念3、文化的特性：文化是共享的文化是整合的文化是基于象征的文化是习得的二、什么是文化变迁文化作为人类适应自然、改造自然、解决人类生存问题的手段，具有两个特性，即文化的稳定性和变异性。文化变迁文化变迁指文化内容与文化结构的变化。前者是单个文化特质或文化丛的独自变化；后者则是文化整体或是大部分特质的变化。文化变迁与社会变迁既有联系又有区别。文化变迁可分为渐变和突变两类。文化渐变是一种缓慢的变迁，其又可以分为自然变迁和有计划变迁；文化突变是一种非常态的急剧的文化变化。文化变迁往往经历一个由无序状态到有序状态的过程。2.1.

文化变迁的原因及动力“文化变迁”指的是任何足以影响文化内容或文化结构的变化。文化既然是人类适应客观环境的一种手段，那么当客观环境改变时，文化也会随之改变。文化的变迁是一切文化的永存现象；人类文化的后天习得性，是文化变迁的基础.文化变迁的原因，宏观地说，可以分为两大类:一是内部因素，社会内部的变化引起的；二是外部因素，由自然环境及社会文化，环境的变化如迁徙、与其他民族的接触、政治的改变等而引起的。这两个因素通常是相互影响、相互制约的。具体来说，引起文化变迁的有发现和发明、传播、涵化、革命等诸多因素。只有当个体对环境的新文化所作出的新反应方式为群体普遍接受时，才能认为文化已发生了变迁。2.2文化变迁的种类(上)（1）无意识的变迁

在很多情况下，文化变迁的过程都是不自觉的，发动和参与这一变迁的人往往是迫于压力而满足于眼前的利益，并不知道这些应变的措施会带来多么深远的后果，这就是无意识的变迁。

无意识的变迁往往是一个缓慢的过程，开始于一个偶然的，甚至是细小的事件，以致任何当事人都无法预测到以后纷至沓来的有连锁反应的社会后果。如某种创造灵感或偶然的新发现、文化传播、文化接触都可能导致文化的无意识变迁。在有些情况下，当外来的征服者征服了某一个民族，并且对被征服者的文化进行急骤改革时，往往也带有很大的盲目性，而且通常只是出于贪婪的掠夺目的，实际上也造成一种无意识的变迁。2.2文化变迁的种类(下)(2)有意识的变迁

在某些情况下，文化变迁也可能是自觉进行的，发动者有预谋、有计划地要改变某些不适应形势需要的文化要素，如改革或革命，则是属于有意识的变迁。

历史上的“变法”、“维新”，当代各国的社会改革等基本上都属于此类。如我们现在的西部大开发,新农村建设运动等等都是的。随着人类对自我及外部世界认识的不断深入，有意识的文化变迁将会日益发挥更大的作用。三、人类学对文化变迁的研究1、古典进化论关注的是人类文化发展的普遍规律认为人类文化普遍地由低级向高级、由简单向复杂发展进化，形成一个发展顺序忽视了不同族群之间的文化接触，以及正在发生的文化变迁。古典进化论对考古学的影响三、人类学对文化变迁的研究2、传播学派侧重于进化论所忽略的文化在地理、空间上的变异，着重研究文化的横向散布认为文化的变迁过程就是传播过程，文化主要在传播过程中发生变迁忽视人类创造文化的能力，对文化变迁的过程和传播时间的先后缺乏解释力传播学派对考古学的影响三、人类学对文化变迁的研究3、结构功能论关注于文化功能的变化、消失与替代，同时还提倡基于田野调查的文化变迁研究实证主义的研究，关注的是社会现实其核心是文化各个部分的功能如何维持这个系统的均衡和稳定。三、人类学对文化变迁的研究4、历史学派强调每个民族历史和文化的特殊性，这种特殊性取决于文化内部的发展和外部的影响强调传播，但反对极端的传播论，关注文化的函化着重关注印第安人与白人文化接触所引起的变迁强调从细致的田野调查中观察文化变迁的过程三、人类学对文化变迁的研究5、新进化论与古典进化论一致，认为人类文化存在着进化的趋势但他们对人类社会文化进化原因和方式的解释有所不同怀特：能量学说斯图尔德：多线进化和文化生态学三、人类学对文化变迁的研究6、全球化和现代化研究今天的文化变迁研究已经不能以学派来划分，所要寻求的也不是人类文化变迁的普遍规律文化变迁研究被纳入到全球化与现代化的视野中，在各个学术领域以不同的面貌出现本土文化（localculture）在全球化和现代化进程中出现的丧失、保留、改变、反抗等应对措施是人类学家普遍关心的问题全球化和现代化带来的“权力”和“经济”问题成为文化变迁研究的切入点四、文化变迁的过程1、变异：在较长的时间内发生的变迁，指固有的思想和行为模式经过长时间微弱变化的逐渐积累，最终成为本质上全新的东西。四、文化变迁的过程2、发明与发现：发明是指某一团体或某个人发现某种新的事物、新的工具和新原理，逐渐为人们接受，而为社会所共享；发现，是使某些已经存在但过去不被人了解的事务变得为人所知的行动。发现和发明

发现和发明是刺激文化变迁的最重要的原因。所谓发现，是指客观存在的、但又不为人知的现象或规律变得为人所知。发明，则是人类利用新获得的知识，在实际上予以运用，并且创造出过去不存在的事物。

发明可以分为两种：无意识的发明和有意识的发明。无意识的发明是事先缺乏预见的，即偶然得到了发明的结果。在人类历史上，特别是在史前时期，很多发明实际上是无意识的小改良多次重复积累的结果。如石器的装柄、陶器的烧制等，均是经历这种过程。这些简单的发明意义重大，正是经由多少世纪人类知识的点滴积累，才会有如今飞跃发展的文明。

有意识的发明是指人类社会为自己确定一个目标，然后设法达到这个目标。在有意识的发明中，发明者的动机，首先出于对社会的需要的主观反映。如20世纪初，亨利·福特看到社会迫切需要价廉物美的家用汽车，于是他便组织了这方面的研究和生产。另一方面，发现和发明并不一定就会导致文化变迁，如果某项发明被社会所忽视、所埋没，它就不会引起任何文化上的后果。四、文化变迁的过程3、传播与借用文化传播是指某种文化因素或文化结构从一个社会向另一个社会或多个社会的转移和互动。文化传播包括有意的和无意的。传播和借用的特点

一个社会里新文化因素的出现也可能来源于另外一个社会，这种从其他社会借用文化因素并且将之融合到自己固有的文化之中的过程。传播的模式有三种，即文化散布、直接借用和刺激传播。这三种模式可以单独产生，也可以同时发生于一个社会之中。文化散布，指经由具有该文化之人的迁移而引起的文化传播过程。经由人这一媒介，某种支化因素得以交流。

直接借用，指只采用另一群体的某些文化因素，通常是物质因素。例如某种技术发明，这是最容易被借用的。

刺激传播是指某一社会掌握了某项知识以后，刺激了另外一个社会，给对方以灵感和启发，使之也相应发明或发展了类似的文化因素。传播的过程包裹以下三步：

第一步，采纳者的文化对传播而来的新文化进行选择。因为并非所有的文化因素都能为其他文化所理解；而且决定一种文化物质是否被人所接受往往是由于其外在的形式，而非其实质涵义。第二步，该新文化因素被采纳或拒绝。

第三步，如果被采纳，则该新文化因素被传播，并同时被修改；不仅是形态上的修改，还包括其含义及功能。由此，使之和谐地融合于原有的文化传统中。四、文化变迁的过程4、文化丧失因接受新事物而导致旧事物的丧失，但这种取代并不一定是文明的特征。某些文化虽然丧失，但并没有被取代，这也与接受一种新事物一样构成文化的变迁。四、文化变迁的过程5、涵化(acculturation)

涵化意指由不同文化之个人组成的群体，因持久地相互集中的接触，两者相互适应、借用，结果造成一方或双方原有的文化模式发生了大规模的变迁。不同的文化在接触中，常会发生大规模的文化变迁，“涵化”主要针对这种变迁过程而言。当有着不同文化的人类共同体进入集中的直接接触，结果造成其中一个群体或两个群体发生大规模的变化时，涵化就产生了。最早使用“涵化”一词的是在1880年，美国民族学家鲍威尔，用以指殖民统治者对落后的殖民地的统治过程中，西方文化对当地土著文化的压倒性的同化过程。经典的“涵化”定义来源于赫斯科维茨、雷德菲尔德、林顿(R·Linton)联名报告书——《涵化研究备忘录》(1936)中：“涵化意指采自不同文化之个人所组成的群体，因持续地直接接触，遂产生一方或双方原有文化模式所导致的变迁现象。”涵化过程中的几种可能现象:

取代，即以前存在的特质或特质综合体由另一种特质取代，代行其功能，产生最小的结构改变；

综摄，即各种旧特质混合形成一种新制度，这可能导致大规模的文化变迁；增添，即增添新的特质或特质综合体，有时会发生结构改变，但有时也不会；

文化萎缩，即丧失一个文化中的实质部分；

起源，即产生新的特质满足变化形势中的需求；

排拒，即因变迁过程十分迅速，以至于许多人不能接受这种变迁，其结果会造成排拒、反抗或复兴运动。四、文化变迁的过程6、强制变迁经常是来自一个文化之外的力量。殖民主义和征服应用人类学的产生

“文化冲击”起义和革命引起革命的条件文