儒学正统地位的确立

专题一儒学正统地位的确立汉武帝董仲舒知道汉代儒学成为正统的史实课标要求考纲规定“罢黜百家，独尊儒术”◆儒学走向低潮——焚书坑儒◆儒家正统地位的确立——罢黜百家，独尊儒术◆儒学教育官方化和制度化——太学和郡学◆儒家思想正统地位的进一步强化——察举制和科举制知识结构

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

——唐·章碣《焚书坑》

请思考：①诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么当时会出现这种历史局面？②秦始皇为什么要“焚书坑儒”？你怎样评价“焚书坑儒”？③战国和秦朝文化氛围有何不同？◆儒家学说走向低潮——焚书坑儒“焚书坑儒”的原因：①秦统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸②儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。③导火线：关于郡县制与分封制之争。

学习思考：为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会、国家直接有益，不构成对政权的威胁。

评价：①实质：文化专制政策②积极：有特定的历史背景，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治③消极：a.钳制思想，摧残文化，阻碍了社会发展进步，是文化史上的浩劫。

b.使儒学走向低潮

C.被主流文化批判为“灭学之祸”

战国和秦朝文化氛围：

战国：尚未形成统一的中央集权的国家，文化氛围较宽松秦朝：巩固统一，建立专制主义中央集权制度，加强思想控制◆儒学正统地位的确立—罢黜百家，独尊儒术

董仲舒：中国古代著名的思想家,广川人（今河北景县人）汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，创立新儒学，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。★问题探讨

阅读材料：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”

──摘自《汉书·董仲舒传》请思考：（1）根据材料分析董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的含义是什么？（2）根据其含义，再思考董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”能够起到什么作用？（3）由此看来“独尊儒术”的实质是什么呢？（4）董仲舒为什么要提出这样的思想？他是为解决西汉的什么问题而提出的呢？（2）作用：思想统一，统一舆论、稳定国家的作用，但后来却成为封建专制的重要组成部分，禁锢了思想的发展，特别是个性思想的发展。（3）实质：以思想上的大一统实现政治上的大一统（4）现实的需要：需要加强中央集权，维护国家的统一；用人政策：汉武帝起用儒生，咨询治国方略针对的问题：面临匈奴等少数民族的内犯、诸侯王国反叛、土地兼并导致社会矛盾尖锐等（1）含义：为保证“大一统”的实现，主张大力倡导儒家思想，禁止其他学说传播和研读其他学说的人求取功名。

阅读材料：材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之.

──《春秋繁露》

请思考：（1）上述材料体现了董仲舒的什么思想？

（2）上述思想能够起到什么作用？君权神授、天人感应巩固政权，加强统治，也对君权有一定的制约阅读下列材料：君为臣纲──君臣义父为子纲──父子亲夫为妻纲──夫妻顺【仁】──亲也。对人宽厚有爱心

【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明

【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄

【智】──智慧也。处事果断周密

【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉请思考：上述材料体现出董仲舒的什么思想？其实质又是什么？思想：三纲五常；实质：把封建统治的等级秩序神化。神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制思想主张①“儒学独尊”②“君权神授”

“天人合一”

“天人感应”③发挥儒家仁政思想④“三纲五常”作用统一思想，加强中央集权加强君权缓和社会矛盾提出为人处事标准，维护统治秩序君权中央集权统一特点：继承和改造了先秦儒学董仲舒的儒学思想新儒学的评价有利于巩固国家的统一，打击地方割据势力。限制君主的权利，使君主实行“仁政”。兴办学校，有利于教育的发展。结束了各派思想平等竞争的局面，确立了儒学在中国的统治地位。探讨：秦始皇和汉武帝对儒学的政策的比较政策“焚书坑儒”“罢黜百家，独尊儒术”不同点原因态度影响相同点目的实质作用秦刚统一；秦统治受到儒士攻击国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了现实统治的需要排斥、打击尊崇儒学发展进入低潮确立了儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制，思想控制有利国家统一，但钳制人们思想，不利于学术思想自由发展2.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了什么？①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成3.儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是因为什么？

1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是什么？加强君主专制统治

它适应了加强君主专制统治的需要

P10学习思考：汉武帝是以“雄才大略”著称的帝王。在我们以前学过的历史知识中，能不能总结出汉武帝有哪些突出的历史成就?这些成就和罢黜百家，表彰六经的政策有何关系?

成就：汉武帝改革仕进制度，大力选拔人才；实行“推恩令”，解决了诸侯王和中央政权分庭抗礼的问题；惩治豪强，打击不法贵族；推行盐铁官营；铸“五铢钱”，统一货币；抗击匈奴，保持了北方边疆的和平稳定；派张骞出使西域等。关系：大力推行儒学教育，提拔儒生担任高级行政职务，为以上政策措施的制定和推行进行了理论准备和人才准备。◆儒学教育官方化和制度化——太学和郡学●汉武帝对教育体制的改革

太学：第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校郡学：初步建立了地方教育系统●影响（1）对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志（2）对社会风气：带动了民间积极向学的风气，有利于文化的传播和儒学的发展（3）对政权：打破贵族官僚对官位的垄断，出身中下层的人，也能进入仕途，扩大统治基础。（4）对政坛：东汉兴起了太学清议，即太学生的议政活动，在当时社会起到了激浊扬清的作用P11学习思考：《后汉书》记载，汉明帝曾经亲自到太学讲学，和诸位儒生就儒家经典的内容相互辩论，前来太学门前围观听讲的人不可胜数。汉明帝这样做，说明了什么?

答案提示：说明了儒学地位的提升,也说明了汉王朝最高统治者对儒学和教育文化的重视。

P11学习思考：古代儿童启蒙读本中有这样的内容：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”这反映了一种什么样的文化现象?我们今天应当怎样来看待这种文化现象?答案提示：现象：反映了在科举制度下知识分子能够因学得仕，并不受到家族等级的严格限制，也反映了社会对文化的普遍重视。看待：知识分子以仕途为惟一理想归宿，追求功名利禄，使得专门从事科学技术研究的知识分子寥若晨星。中国古代士人价值取向和社会人才流向的这一特征，也是导致中国古代政治制度的严谨完备以及科学的相对落后的主要原因之一。◆儒家思想正统地位的进一步强化——察举制和科举制自主学习：①中国古代有哪些主要的选官制度？②回顾必修一的相关内容，归纳察举制、科举制的主要特点①察举制是一种推荐制度，主要由地方州郡长官定期察举；科举制是一种考试制度，采用招考与投考的方式取人②察举制以取人为标准，德行、经术、吏能、文法等，都是被举的标准，相对来说更为注重人的整体；科举制以文辞和经术取士，把某一项具体的知识才能作为录用标准，考试成绩是能否得官的关键。③察举制下，被举者有布衣平民，也有大量仕于州郡的官吏和朝廷的官员。察举既是入仕途径，也包含了铨选、升迁、考课的成分；科举制仅是一种入仕制度，未入仕的士子通过各级考试后，获得的仅仅是一个做官资格，此后还要参加吏部的铨选才能做官。④察举时代，学校与察举基本上为互不相涉的两种途径。太学生也可以通过察举做官；科举制度下，学校制与考试制是相互配合的，且日趋紧密，即士子须先入国子监或地方学校为生员，通过乡试成为举人之后，方有资格参加中央会试，即所谓“科目必由学校”。察举制、科举制的主要特点汉代儒学是怎样成为正统思想的？①全面肯定新儒学思想；②起用儒者数百人参与国家大政，咨询治国方略；③兴办太学，使天下文士都学儒家经典；④推行察举选官制，成为儒者藉以步入政治舞台的阶梯课堂小结★汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是

A.彻底抛弃法家思想

B.加强君主专制中央集权

C.向西域传播儒家思想

D.使儒生成为官僚队伍主体★汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来？”太子以下的回答，汉武帝最满意的是A.高祖用武力夺来的B.祖上传下的C.上天赐予的D.百姓拥戴而来的课堂练习BC★唐朝时规定：“刑家之子、工贾殊类”不可参加科举考试，这一现象，实质上说明唐朝科举制

A.冲破了世家大族垄断仕途的局面

B.是地主阶级的选官制度

C.明确规定了对考试人员的资格限制

D.严格控制参加考试的人数★科举制的实行，是儒学全面影响了社会政治和文化生活。其主要原因在

A.科举制以考试成绩为标准选拔官员

B.科举制是由孔孟创立的

C.科举制的考试内容主要是儒学经典

D.考生全部来自朝廷设立的太学BC历史感悟：从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？

解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民族。在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天，我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。

思考：董仲舒的新儒学思想在当今社会还有哪些是积极可取的？又有哪些是今天应当扬弃的？①大一统主张。大一统是中国历史发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。③“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天有一定的借鉴意义。④三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。

[自我测评]汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势?

答案提示：反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。

[材料阅读与思考]谈谈你对“焚书坑儒”事件及其影响的看法。

答案提示：先对文中两段史料关于“焚书坑儒”的态度进行阐述与分析，然后再阐明自己对这一事件及其影响的看法。注意“焚书坑儒”事件发生的特殊背景，以及儒学在秦灭亡的历史过程中的作用。谢谢！下课啦！

历史探究：作为中国传统文化的儒学能不能推动中国的现代化呢？

可以的。比如，儒学中“为政以德”、“以民为本”的政治思想对我国的民主建设就