《谏太宗十思疏》分层训练

谏太宗十思疏(时间：45分钟满分：40分)一、基础知识(12分，每小题3分)1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是()人.壅蔽(丫6明)疏浚®n)．黜恶(chi)．身无长物(zh苴ng)．B.崇峻(ch6ng)．殷忧(yin)．塞源(sB)．百战不殆(d汨)．C.谬赏(mii)．垂拱(gbng)．盖寡(两)．言简意赅(9正)．D.娱乐(y6)．栖居(qi)．契机(qiB)．咬文嚼字0诋。)．2．下列句子中，加点词语的用法与其他三项不同的一项是()A.将有所作则思知止以安人．B.想谗邪则思正身以黜恶．C.乐盘游则思三驱以为度．D.总此十思，弘兹九德．3．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A.臣闻求木之长者，必固其根本．．B.既得志则纵情以傲物．．C.傲物则骨肉为行路．．D.乐盘游则思三驱以为度．．4．下列语句分为四组，全部是魏征认为君王应该具有的品德的一组是(①善始善终，竭诚待下②怨不在大，可畏唯人③载舟覆舟，所宜深慎④谦冲自牧，慎始敬终⑤虚心纳下，正身黜恶⑥鸣琴垂拱，不言而化A.①③⑤B.②④⑥C.①④⑤D.②③⑥阅读下面的文言文，完成5〜8题。谏成帝营陵寝疏［西汉］刘向臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢［注］南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。《易》日：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁，天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊人其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡．知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫．卒．，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明．．疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾．与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。（选自《汉书・楚元王传》，有删改）【注】锢：用金属溶液填塞空隙。5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.外被项籍之灾，内离牧竖之祸离：遭受．B.期日迫卒，功费大万百余迫卒：急促．．C.物故流离以十万数物故：死亡．．D.而顾与暴秦乱君竞为奢侈顾：回头．6．下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是（）（3分）［棺椁之作，自黄帝始AJ［下锢三泉，上崇山坟［丘陇皆小，葬具甚微B.4.水银为江海，黄金为凫雁［以北山石为椁CJ［积土为山，发民坟墓［始营初陵，其制约小D.L.［葬之吉凶，昭然可见矣7．下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A.张释之向汉文帝进言：假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖开。文帝明白了这个道理，最终薄葬。B.吴王阖闾违背礼制，实行厚葬；秦始皇大建陵墓，山坟高耸，陪葬丰厚，但没过多长时间，他们的陵墓或被人挖掘，或遭人破坏，可悲可叹。C.文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，实际上都是无德寡知者。D.王侯丧葬之事，关乎人心向背、天下安危，俭则吉，奢则凶。因此，作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德。简俭薄葬，不要效法暴秦乱君。8．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。（3分）译文：（2）其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。（2分）译文：（3）孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。（2分）译文：三、语言运用（12分）9．仿照画线句式，在下面横线上填入两个句式一致、修辞手法一致的句子。（6分）倾听，就是集中精力，开动脑筋，认真听取。倾听，是亲近自然的方式；倾听，是接受信息的渠道;；……我们要学会倾听，在倾听中成长。10．请你以唐太宗的口吻，给魏征写几句话，表达自己读了《谏太宗十思疏》后的感受。（6分）要求：①内容充实，②用语得体，③不需要写称呼、署名等。答案精析B［A项“长”读changoC项“拱”读gdng。D项“契”读qi。］C［C项为意动用法，其余三项为使动用法。］C［骨肉：古今都指有血缘关系的人(父母兄弟子女等)。］C［②和③都是说明人民的力量值得敬畏，⑥是国家大治所达到的境界。排除这三项即可。］D［顾：反而、却。］6.B［本题题干要求选取符合“薄葬”与“厚葬”的一组，A项第一句是说用棺椁的历史，第二句是“厚葬”。C项两句均属于“厚葬”。D项第一句是“薄葬”，第二句是“厚葬”与“薄葬”的后果。］7.A［张释之向文帝进言的目的，并不是说“厚葬”容易被发掘，而是讲明厚葬的危害——劳民伤财，让人们产生怨气，造成国家的不安定。］8.(1)古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木(做标记)。后来的圣人改用棺椁。(2)后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。(3)孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样。【参考译文】我听说贤圣的君主，广泛观察结局和开始，透彻地了解事理，而做到是非分明。孝文皇帝站在霸陵上，回头对群臣说：“啊！用北山石做椁，哪里能动摇它！”张释之进言道：“如果里面有值得要的东西，即使坚固如南山仍然有缝可钻；如果里面没有值得要的东西，即使没有石椁，又有什么忧伤的？”死是没有终极的，但国家有兴亡，所以释之的话，是为无穷的后事打算。孝文皇帝感悟，便薄葬，不建山坟。《易》说：“古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木(做标记)。后来的圣人改用棺椁。”制作棺椁，从黄帝开始。黄帝葬在桥山，尧葬在济阴，坟冢都很小，葬品微薄。文王、武王、周公葬在毕，秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下，都没有坟冢。这是圣帝明王、贤君智士深思远虑传之无穷的打算。等到吴王阖闾，违背礼制进行厚葬。十多年后，越国人就挖掘了他的坟墓。秦始皇埋葬在骊山的山曲，下面阻住了三眼泉水，上面堆起了高高的山坟，它的高度有五十多丈，周长有五里多，水银做江海，黄金制成飞雁，天下苦于他的徭役就起来造反，骊山的坟墓还没有建成，周章就率领百万大军来到了。项羽烧掉了他的宫室以及营造的楼宇，以前的坟墓都被发掘了。后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。从古至今，埋葬的礼节没有比秦始皇隆重的了，几年之间，在外遭受了项羽的灾祸，在内遭受了牧人的灾祸，难道不悲哀吗？所以品德越高的人越薄葬，智慧越高的人越不重视葬礼。没有德行与智慧的人，越崇尚厚葬，坟墓越高，宫室庙宇越华丽，他们的坟墓也越被发掘得快。从这点看来，明显与隐晦的效果，薄葬与厚葬的吉凶，已经很明白了。陛下登上皇位，亲身倡导节俭，开始营造初陵，它的规模简单而小，天下的人没有不说您圣贤明智的。等到迁到昌陵，就增加坟墓的高度，积土成山，发掘百姓的坟墓，积累起来有几万，营造城邑，计算着日期十分急促，费去的金钱成百上万。死亡的人在九泉之下怨恨，活着的人在地上忧愁，怨气感动了阴阳两界，加上荒年，死亡的和流离失所的有十多万人，我非常怜悯他们。陛下仁慈的美德很深厚，聪慧明达超过世人，应该弘扬崇尚汉家和刘氏的美德，光辉超过五帝、三王，却只是与暴秦乱君比谁更奢侈，比谁的坟墓更高，违背了贤明智慧的心，忘记了万世的安定，我私下里替您感到羞耻。孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样；秦始皇增高山陵，实行