2022广东省汕头市达濠第三中学高二语文期末试题含解析

2022广东省汕头市达濠第三中学高二语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文章，完成10～13题。天子坟陈启文①一路逆水而行，有时间倒流的感觉，倒流五千年。从攸县、茶陵，一直到炎陵，让数千年的岁月哗哗地呈现。我正走向洣水的源头。我早已知道，在那里最终呈现出来的将是一座山一样的坟——天子坟。这坟里长眠着太阳之神——炎帝神农氏。②当年，他率领着一个北方部落，穿越中原腹地，跨长江，过洞庭，走进了一片神赐的土地。他用双手抠出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使劲地揉搓着手中的闪烁着奇异光泽的黝黑泥土，喊出了自己的第一个心愿：上苍啊，给我种子!呼唤中一只火红色的神鸟缓慢地飞过天空，嘴里衔了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒坠落在地上，炎帝便把它们拾起来，种在田间。上苍啊，给我灌溉!呼唤中自然涌现了九眼泉井，井中的水脉彼此相连，他从一眼井中汲水，其他八眼井的水都会一起波动。上苍啊，赐我阳光!呼唤中，太阳立刻便发出光和热来，让五谷孕育生长，让天地间渐渐弥漫着成熟的味道……③作为南方的天帝，炎帝神农氏不是一个王宫里养尊处优的威严王者，而是一位牛头人身的农耕之神，当他耕耘时，他就变成了一条牛，从嘴里喷吐出大口大口的热气，从每一个毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘统驭百姓，又以耕耘拓荒于旷野。你看见他深深埋向土地的头颅、绷紧了的脊梁，一个民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。④人类似乎还要让他来承载更多的东西。他用一条牛鞭来鞭打山中的各种草药，那些草药的药性便一下显露了出来。他是神，他的身体是透明的，如果他不幸尝到了有毒的草药，一看就知道中毒在哪一部分，并能及时找到解药；另一方面，他又是人，他备尝人间艰辛，遍尝百草，曾经一天就中毒七十次，最后，他尝到一种可怕的断肠草，肠子断了，无药可救，他和一个普通人一样，死于中毒。他的死，也是人类赋予一个人文始祖的死亡方式，为了疗救民间疾苦，这个人死了，他为天下而断肠。这是一个寓言，一个伟大的象征，一个民族至此以神话的方式完成了对一个杰出农人的塑造，同时也完成了他们对自己心中领袖的一次完美塑造。⑤这些都不是文字写下的历史，但比文字更深地刻在一个民族的记忆里。⑥我逆着湘江的一条支流走到了这里，这块最终埋葬炎帝神农氏的土地，也是他当年年复一年地耕种过的土地。眼前，一座不朽的坟，很大，与山林浑然合为一体。有一种力量，蛰伏于大地深处，像山一样沉重。⑦听起来十分神奇，追究起来，却是那么质朴，厚重的质朴，数千年来，一代一代的农人，都在为他们自己的神、为这座大墓培土，它，于是，越长越高。而他们也通过对炎帝神农氏的怀念，演绎出了许多只属于农人的节日和风俗。很幸运，我赶上了这里的一次祭祀，一个不被日历记载的节日。很多的农人，从各个山寨里赶来，而他们用来祭祀炎帝神农氏的，是刚打下来的新鲜稻谷，还沾着露水和泥土的瓜果菜蔬，还有刚从树上采摘下来的栗子、梨子、橘子、柚子……在这扑鼻的鲜活的味道里，你恍若觉得，那个只存在于亘古神话中的农人，仍然活着，仍然和我们生活在一起。⑧天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山。10．从结构上看，文章第一段有哪些作用？（6分）答：

11．文章第二自然段是用哪些艺术手法塑造神农氏形象的？（4分）答：

12．文章第二至第四段反映了华夏先民哪些初创生活？（6分）答：

13．结合全文，探究“天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山”的几层含义。（4分）答：

参考答案：10、点题（1分），交代行程，引出下文对神农氏的追述（2分），与结尾“天子坟是山”形成呼应（1分）。11、①想象，赋予神农氏呼唤上苍，有求必应的神力，突出其形象的神奇。②排比（铺陈），用神农氏许愿的三个片段突出其初种谷物的执着。③细节描写，“双手抠出”、“使劲地搓揉”，表现出神农氏对生长谷物的土地的热爱。（4分，每点2分，答出两点即可）12、①寻觅种子，种植谷物。②拓荒旷野，耕耘土地。③品尝百草，治疗疾病。（6分，每点2分）13、天子坟高大如山；神农氏所体现的民族精神厚重如山；这种精神在子孙后代心中传承，并不断发扬光大。（6分，每点2分）2.阅读下面的文字，完成14～17题。老街灯王月鹏这是最后一夜。当晨曦升起，当那个叫做“明天”的日子如期降临，老街灯将永远地告别这条街道。已经多少年了，它一直守望在这里。街道的秘密，就是它成长的细节。那些匆忙的步履，那些徘徊的心事，喜悦和悲伤，孤独或喧嚣，都曾经走进老街灯温和的目光。老街灯珍藏着它们，永远都不会说出口。老街灯的存在，仅仅是为了对一条街道的守望么？当它的光越来越孱弱，终于无力继续照亮别人的路的时候，那些曾经被它照耀过的人，并没有为它指明一条道路。离开了这条街道，老街灯不知道自己将要走上一条什么样的路。当它带着这条街道的所有秘密离去，街道将仍然是那条街道，仍然布满匆忙的步履，徘徊的心事，仍然上演着一幕幕的喜悦和悲伤，孤独或喧嚣。因为别人的遗弃，老街灯成了守夜人的珍藏。在离开那条街道之前，它从来没有想过，自己与守夜人原来是如此的默契。守夜人和他的妻子也老了，这条街道，这盏灯，已经成为他们生命中不可割舍的部分。这么多年来，守夜人从来不揩老街灯的一滴油。现在，他拥有了这盏“退休”的灯。它就搁在火炉旁边的一个靠椅上。我相信老人独自凝望它的时候，心底一定会涌动很复杂的想法。老街灯曾在那些风雨之夜温暖过他，就像此刻它在陪伴着他的孤独一样。炉火的温馨，让那些风雨往事披上了一层暖意。那些相依为命的日子是值得回味的。老街灯记得，守夜老人每个星期日下午总喜欢读一些游记类的读物，他高声朗读着那些关于非洲，关于藏有大森林和野象的故事。他从未离开过这条街道和这盏灯，他的心里有一个关于远行的梦想。是命运不肯放走他。当他终于可以走开的时候，却不知道自己接下来将要遭遇怎样的命运。有些东西，其实是我们无从把握的。就像在奔往某处景观的途中，我们无法拒绝沿途的景致一样——不管是令人愉快还是忧伤。甚至，它们的存在，或者这种存在所呈示的意义，已经远远超过作为目的的所谓“景观”。而这一切，常常被我们发觉，却很难做出有违初衷的选择。人的一生就这样固执地走了下去。而守夜老人留了下来。还有老街灯，也一直留在了那里。我们忽略了他们的存在。我们是匆匆的赶路者。因为搬家，我翻阅起了旧的习作。它们已在牛皮纸信封里尘封十多个年头了。我无法让自己不按照当下的心态和眼光去重温那些文字。我在翻阅它们的时候一直在努力让自己回归当初的心境。这些稚嫩的文字，它们收留了我的青春，遥远并且质感，它们打动了我。我珍视这份真实，并且期望写下具有同样品质的文字。多年以后，我也会像今天一样成为自己的读者。就像那盏老街灯，它曾经照亮了我的远行之路，也一直在记着我的回家的路。另一种现实是，难耐寂寞的老街灯主动走进熔炉，被铸成一架可以插蜡烛的漂亮烛台，摆到了诗人的绿色书桌上。那些曾经的风雨，于是在诗人笔下氤氲成为浪漫的风景。也许，这仅仅是一个梦。但这个梦让我有了说不出的伤感。14．文章第一自然段有哪些作用？（4分）

15．如何理解“老街灯的存在，仅仅是为了对一条街道的守望么”？这句话在文中有什么含义？（5分）

16．文章题目是“老街灯”，作者为什么要写到“守夜人”和“旧习作”？（4分）

17．结合文章内容和老街灯的象征意义，谈谈作者对老街灯命运的看法。（6分）

参考答案：14．（4分）（1）紧扣题目，点出文章的主体对象，引起下文；（2分）

（2）强调老街灯即将完成使命，引起读者的关注，为全文奠定了伤感基调。（2分）

3.现代文阅读(9分，第小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

在我国历史上，黄帝时代是中华文明开始大创造的时代，黄帝被后人尊为人文初祖。“黄帝崩，葬桥山”，就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。每年清明时都会在这里进行黄帝陵祭祀。

重视祭祀祖先，这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定。

先秦道家学派的《道德经》(《老子》)、《庄子》两部书则从反面说明了礼仪形式与天道自然之间可能存在的矛盾，揭示了礼仪的不足。《道德经》认为，礼仪产生于“道德”废弃以后的时代。《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念。《庄子》记载，老子去世时，好朋友秦失来悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三号而出”。有人不理解，问他。他解释说，人出生，可谓应时而生；人去世，可谓顺命而行。人只要“安时而处顺，哀乐不能入”，哪里会有悲痛的情感呢?这说明，老子、庄子通过对自然“天道”的深刻体悟，主张在现实生活中超越礼仪形式的约束，甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要，一切顺其自然才好。当然老庄的看法也使得后来祭祀礼仪没有完全被神化。

这里需要指出，在我国古代，从人文角度正面肯定祭祀礼仪的意义，并且认为礼仪所表现的应当是一种人文精神，这才是占主导地位的观念。

关于古人祭祀对象的基本原则，在儒家经典——《礼记》中有清楚的表述。春秋时期出现的“三不朽”说，有重要的理论意义。有人将家族世代做官看成“死而不朽”，鲁国大夫叔孙豹不同意这个解释，按照叔孙豹的意见，官位高，俸禄多，世代为宦，都不足以不朽，只有造福后世，立德、立功、立言，才可能“虽久不废”，永垂不朽。

这里应当提到孔子的贡献。众所周知，孔子重视“礼”，特别强调“礼”必须以“仁”“爱”为基础，“礼”的实施，又是表达人本思想的“仁”“爱”情感的有效途径。比如，孔子感慨说：“礼云礼云，玉帛云乎哉?”他这句话，隐含的意思是，人们在进行礼仪活动时，内心还应该有真实感情。在孔子看来，在各种礼仪活动中，礼品、礼仪等，都是有形的东西，真正重要的是礼仪形式所蕴涵的礼仪精神。

孟子则进一步将孔子所说的“仁”解释为人的“本心”，他认为真正的礼仪是人本心的自然流露。在政治活动中，如果不遵循礼仪原则，就是“失其本心”。又如，一个人去世后，按照古代礼仪，应该用棺椁装殓。孟子解释说，这不是为了好看，而主要是为了“尽于人心”，表达后人对死者的哀思感情。

根据孔子、孟子的观点，祭祀仪式所表达的，主要就是基于人们对生命的传承，后人对祖先的追思缅怀之情。《礼记·祭统》说：“礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。”这正是孔子“人而不仁如礼何”之义，也体现了孟子礼仪要“尽于人心”的意思。

．

充满人文精神的祭祀祖先礼仪，一直延续下来，演变成为后人祭祀黄帝的精神基础。确实，黄帝之所以被后人尊为人文初祖，一直享受后人的祭祀，与黄帝时代取得的巨大文明成就有密切关系，与先民们所立的大功大德紧密相连，后人祭祀黄帝就是在追思他的不朽功德。

(《光明日报>>2007年8月6日，有删改)1．下列对中国古代祭祀的特点理解错误的一项是

A．重视祭祀祖先，并把它作为实现社会教化，维护宗法社会稳定的重要手段。

B．礼仪形式与天道自然之间存在矛盾，礼仪形式繁琐，违反人的自然性。

C．把造福后世，立德、立功、立言之人作为祭祀对象是祭祀的一个基本原则。

D．强调祭祀必须由人的内在情感作基础，礼仪要“尽于人心”，心祭重于行祭。2．下列对文章的分析和概括正确的一项是

A．远古先民祭祀黄帝，不是把黄帝当成神灵来祭祀，而是在一种庄重的仪式中，追思他如何创造文明，如何造福子孙。

B．中国古代祭祀，有着一定的人文精神和价值。祭祀不是一味祭祀鬼神，也不是一味盲目崇拜，而是有着一定的社会功能。

C．中国古代祭祀礼仪的形式和理念，完全受到孔子和孟子的思想的影响，祭祀礼仪充分表现出儒家的传统文化精神。

D．中国古代祭祀活动大多是用来表达人本思想的“仁”“爱”情感的有效途径，不重礼仪形式，看重的是蕴涵的礼仪精神。3．根据文意，下列推断不正确的一项是

A．老、庄等人对礼仪的批评，也是使得我国后来礼仪形式没有完全被神化，保留了一些理性因素的重要原因之一。

B．古代祭祀基于人们对生命的传承，对祖先的追思缅怀之情。这样，中国古代的祖先祭祀礼仪便充满了人文性。

C．今天我们应当肯定祭祀活动对人文精神的陶冶，对传统优秀文化的传播和普及，对民族精神培育和弘扬有着它独特的价值。

D．黄帝被尊为人文初祖，一直享受人们的祭祀，延续至今，这为后人祭祀先祖的礼仪具有人文精神提供了精神基础。参考答案：、1．B(原文是“可能存在矛盾”)2．B(A从第1段和最后一段分析可以看出以后祭祀黄帝，才不是把黄帝当成神灵来祭祀。而是追思他的不朽功德；C“完全受到孔子和孟子思想的影想”说法过于绝对；D从文章第6段可分析得出“不重礼仪形式”不合文意)3．D(前提与结果倒置，原文是说“充满人文精神的祭祀礼仪，一直延续下来，演变成为后人祭祀黄帝的精神基础”)略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.文言文阅读阅读下面的文言文，完成4-7题。徐渭，字文长，山阴人。十余岁仿扬雄《解嘲》作《释毁》，长，师同里季本。为诸生，有盛名。总督胡宗宪招致幕府，与余寅、沈明臣同管书记。宗宪得白鹿，将献诸朝，令渭草表，并他客草寄所善学士，择其尤上之。学士以渭表进，世宗大悦，益宠异宗宪，宗宪以是益重渭。宗宪尝宴将吏于烂柯山，酒酣乐作，明臣作《铙歌》十章，中有云“狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声”。宗宪起，捋其须曰：“何物沈生，雄快乃尔！”即命刻于石，宠礼与渭埒①。督府势严重，将吏莫敢仰视。渭角巾布衣，长揖纵谈。幕中有急需，夜深开戟门以待。渭或醉不至，宗宪顾善之。渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。藉宗宪势，颇横。及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂。引巨锥剚②耳，深数寸，又以椎碎肾囊，皆不死。已，又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。乃游金陵，抵宣、辽，纵观诸边厄塞，善李成梁诸子。入京师，主元忭。元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。渭天才超轶，诗文绝出伦辈。善草书，工写花草竹石。尝自言：“吾书第一，诗次之，文次之，画又次之。”当嘉靖时，王、李倡七子社，谢榛以布衣被摈。渭愤其以轩冕压韦布，誓不入二人党。后二十年，公安袁宏道游越中，得渭残帙以示祭酒陶望龄，相与激赏，刻其集行世。（选自《二十五史精华.明史精华.文苑》）注：①埒，音liè，等同，相等。②剚，音zì，刺，插。③忭，音biàn,欢喜，快乐。4、对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是

（3分）A、将献诸朝，令渭草表草稿B、藉宗宪势，颇横凭借，借助C、学士以渭表进进献，呈上D、工写花草竹石擅长5、下列各句组，都能表现徐渭“才华出众”的一组是（3分）①仿扬雄《解嘲》作《释毁》②学士以渭表进，世宗大悦③作《铙歌》十章④相与激赏，刻其集行世⑤将吏莫敢仰视⑥善草书，工写花草竹石A、③④⑤

B、①②⑥

C、①③⑥

D、②④⑤6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A、徐渭曾拜同乡季本为老师，后成为生员，颇有名气，总督胡宗宪将他招到幕府，与其他几个人一起做管理文书之类的事。B、胡宗宪位高权重，将吏们都很惧怕他，徐渭却头戴方巾，身穿布衣，与胡宗宪行礼、交谈，一点也不受拘束。C、胡宗宪采纳徐渭的计谋，擒获徐海，诱捕王直，结果中了徐、王预先设计的圈套。徐渭凭藉胡宗宪的权势，态度很蛮横，导致胡宗宪被关进监狱。D、在嘉靖时，王、李二人倡导成立七子社，谢榛因是平民而遭排斥，徐渭对他们以官位压制寒士的行为感到气愤，发誓不加入二人的团体。7、翻译下面的句子。（10分）（1）渭或醉不至，宗宪顾善之。（5分）

（2）后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。（5分）

参考答案：4.A“草”此处应为动词，可译为“草拟，起草”5.B③“作《铙歌》十章”是写沈明臣才华出众，，与徐渭无关；⑤“将吏莫敢仰视”是侧面写胡宗宪位高权重，让將吏们敬畏，与徐渭无关。排除③⑤可知答案。6.C有两处错误，其一，“结果中了徐、王预先设计的圈套”有误。其二，“导致胡宗宪被关进监狱”有误，强加因果，两件事没有必然的联系。7、翻译。（10分）（1）（5分）徐渭有时喝醉不来，胡宗宪却善待他。（评分细则：“或”，常见多义词，此处译为“有时”；“顾”，却，但；“善”，形容词用作动词，善待，对……友善。三个点各1分，句意2分。）（2）（5分）后来张元忭去世，（他）穿着白衣前去悼念，扶着棺材恸哭，没有告诉姓名就离去了。（评分细则：“卒”，常见多义词，去世；“白衣”，名词用作动词，穿着白衣。去：离开。三个点各1分，句意2分。）

略5.阅读下面的文言文，完成各题裴矩，字弘大，河东闻喜人也。矩襁褓而孤，及长好学，颇爱文藻，有智数。高祖为定州总管，召补记室，甚亲敬之。以母忧去职。及受禅，迁给事郎，奏舍人事。炀帝即位，营建东都，矩职修府省，九旬而就。时西域诸蕃，多至张掖，与中国交市。帝令矩掌其事。矩知帝方勤远略，诸商胡至者，矩诱令言其国俗山川险易。撰《西域图记》三卷，入朝奏之。帝大悦，赐物五百段，每日引矩至御坐，亲问西方之事。矩盛言胡中多诸宝物，吐谷浑易可并吞。帝由是甘心，将通西域，四夷经略，咸以委之。转民部侍郎，未视事，迁黄门侍郎。帝复令矩往张掖，引致西蕃，至者十余国。大业三年，帝有事于恒岳，咸来助祭。帝将巡河右，复令矩往敦煌。矩遣使说高昌王麹伯雅及伊吾吐屯设等，啖以厚利，导使入朝。及帝西巡次燕支山高昌王伊吾设等及西蕃胡二十七国谒于道左皆令佩金玉被锦罽焚香奏乐歌舞喧噪复令武威、张掖士女盛饰纵观，骑乘填咽，周亘数十里，以示中国之盛。帝见而大悦。竟破吐谷浑，拓地数千里，并遣兵戍之。每岁委输巨亿万计，诸蕃慑惧，朝贡相续。帝谓矩有绥怀之略，进位银青光禄大夫。矩素勤谨，未尝忤物，又见天下方乱，恐为身祸，其待遇人，多过其所望，故虽至厮役，皆得其欢心。宇文化及僭帝位，以矩为尚书右仆射，加光禄大夫，封蔡国公，为河北道安抚大使。及宇文氏败，为窦建德所获，以矩隋代旧臣，遇之甚厚。建德败于武牢。群帅未知所属，曹旦长史李公淹、大唐使人魏徵等说旦及齐善行令归顺。旦等从之，乃令矩与徵、公淹领旦及八玺，举山东之地归于大唐。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.及帝西巡/次燕支山/高昌王伊吾设等/及西蕃胡二十七国谒/于道左皆令佩金玉/被锦罽焚香/奏乐歌舞喧噪/B.及帝西巡/次燕支山/高昌王伊吾设等/及西蕃胡二十七国/谒于道左/皆令佩金玉/被锦罽焚香/奏乐歌舞喧噪/C.及帝西巡/次燕支山/高昌王伊吾设等/及西蕃胡二十七国谒/于道左皆令佩金玉/被锦罽/焚香奏乐/歌舞喧噪/D.及帝西巡/次燕支山/高昌王伊吾设等/及西蕃胡二十七国/谒于道左/皆令佩金玉/被锦罽/焚香奏乐/歌舞喧噪/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.“孤”，既有幼年丧母的意思，又有父母双亡的意思。B.“受禅”，王朝换代，新皇帝接受旧帝禅让帝位，也有以禅让之名，行夺权之实的。C.“中国”，古代指我国中原地区，中原以外的地方则称“四夷”。D.“僭”，古代指超越自己的身份，冒用在上者的职权、礼仪行事。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.裴矩精通西域事务。裴矩曾被派往张掖，管理与少数民族通商的事务，他非常熟悉西域的情况，并帅军打败吐谷浑，拓地数千里。B.裴矩富有智谋。裴矩知道隋炀帝在谋划西域事务，就诱使来张掖的胡人讲述他们国家的风俗民情、山河地理，并撰写《西域图记》进献给朝廷。C.裴矩勤勉谨慎。当时天下正大乱，裴矩怕给自己招来杀身之祸，便极力善待他人，即使是干杂事的下人，他都能得到他们的欢心。D.裴矩历仕多朝。隋高祖时他任给事郎，隋炀帝时任黄门侍郎、银青光禄大夫，宇文化及时被封为蔡国公，后又归顺大唐。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）帝由是甘心，将通西域，四夷经略，咸以委之。（2）及宇文氏败，为窦建德所获，以矩隋代旧臣，遇之甚厚。参考答案：10.D

11.A

12.A

13.（1）皇帝因此羡慕（向慕），将要和西域往来交通，四方少数民族的经营管理，全部都委托给裴矩。（2）等到宇文氏失败，（裴矩）被窦建德擒获，因为裴矩是隋朝的旧臣，窦建德对待他非常优厚。【10题详解】本题考查文言断句的能力。解答此题，要注重把握语段大意，分析词与词之间的关系以及句子结构特点等。如“谒”是动词，“于道左”是后置状语，点明“谒”的地点，所以“谒”与“于道左”之间不应断开。排除AC；“佩金玉”“被锦罽”句式一致，且是并列关系，二者中间应断开；“焚香”与“奏乐”是两个并列的动作，所以“焚香”前，“奏乐”后应断开。排除B；故选D。【11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，A项，“文中是指父母双亡”错误，文中的“孤”指幼年丧父，因为后文有“以母忧去职”。故选A。【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，A项，裴矩“率军打败吐谷浑”的说法在文中找不到依据。故选A。【13题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“由是”，因此；“夷”，少数民族；“咸”，全部。第二句中，“及”，等到；“为……所”，被动句；“以”，因为；“遇”，礼遇。【点睛】参考译文：

裴矩字弘大，是河东闻喜人。裴矩在襁褓中就丧父，等到年龄稍大非常好学，很爱文章辞藻，有智谋心计。高祖担任定州总管，征召裴矩补任记室，很亲近敬重他。裴矩因母亲的丧事离职。高祖担任丞相后，派使者骑快马征召裴矩，让他参与相府记室的事务。等到高祖受禅继任皇位，裴矩胜任给事郎，负责舍人一职的进言奏事。炀帝即位，要（在洛阳）建造东都，裴矩掌管修府省，九十天就完成了。当时西域各少数民族，多到张掖，与中原互通商贸。炀帝命令裴矩掌管这方面的事务。裴矩知道炀帝正致力于筹划治理远方，那些经商的胡人一到，裴矩就诱使他们说出自觉国家的风俗习惯和山河地理的险阻或平易。撰写《西域图记》三卷，回朝进献了它。炀帝看后非常高兴，赏赐裴矩五百匹绸缎。每天拉着裴矩到皇座前，亲自询问西域的事务。裴矩极力夸赞胡人有很多各式各样的珍宝，吐谷浑容易吞并。炀帝因此向慕，准备和西域来往，四方少数民族的经营管理，全都委派给裴矩。裴矩转任民部侍郎，还没任职，调任黄门侍郎。炀帝又命裴矩前往张掖，引荐网罗西域各少数民族，到的有十多个国家文言文阅读答案裴矩，字弘大，河东闻喜人也。矩襁褓而孤，及自动关键词长好学，颇爱文藻，有智数文言文阅读答案裴矩，字弘大，河东闻喜人也。矩襁褓而孤，及自动关键词长好学，颇爱文藻，有智数。大业三年，炀帝到恒岳祭祀，这些国家都来帮助炀帝祭祀。炀帝准备到黄河以西地区巡视，又命裴矩前往敦煌。裴矩派使者劝说高昌王麹伯雅和伊吾的吐屯设等，用丰厚的利益来引诱他们，带领他们入朝觐见。等到炀帝西巡，驻扎在燕支山时，高昌王、伊吾设等人以及西部二十七个少数民族的首领，在道路左边拜见炀帝。让他们都佩戴金玉饰物，穿着丝毛织品，焚香奏乐，歌声舞蹈喧哗热闹。又命武威、张掖的青年男女穿着盛装随意观看，车马拥挤，横贯十多里，来显示中原的强盛。炀帝看到这场景非常高兴。隋军最终击败了吐谷浑，扩展疆土数千里，并且派兵把守。每年输出的物资多以亿万计，各少数民族都很害怕，来进贡的络绎不绝。炀帝认为裴矩有安抚怀柔的谋略，提拔他为银青光禄大夫。裴矩一向勤勉谨慎，没有触犯过他人，又见天下正处于混乱时期，恐怕招致自身的灾祸，他对待别人，大多超过那些人所期望的，所以即使是干杂事的下人，他都能取得他们的欢心。宇文化及僭越皇位，让裴矩担任尚书右仆射，加授光禄大夫，封他为蔡国公，担任河北道安抚大使。等到宇文氏失败，裴矩被窦建德俘获，因为裴矩是隋朝的旧臣，窦建德对他很优待。窦建德在武牢被打败，各位将领不知道该归属谁，曹旦的长史李公淹、大唐使者魏徵等人规劝曹旦和齐善行让他们归顺大唐。曹旦等人听从了他们的劝告，于是让裴矩和魏徵、李公淹带着曹旦和八枚玉玺，将太行山以东的地方全部归顺大唐。6.阅读下面的文言文，完成下面小题，管如德，黄州黄陂县人。父景模，为宋将，以蕲州降。先是，如德尝被俘，思其父与同辈七人间道南驰为逻者所获械送于郡如德伺逻者怠即引械击死数十人各破械脱走间关万里达父所。至是，入觐，世祖笑曰：“是孝于父者，必忠于我矣。”一日，授以强弓二，如德以左手兼握，右手悉引满之，帝曰：“得无伤汝臂乎？后毋复然！”尝从猎，遇大沟，马不可越，如德即解衣浮渡，帝壮之，由是称为拔都，赏赉优渥。授湖北招讨使，总管本部军马，佩金虎符。丞相伯颜取临安，选能招诸郡者，众推如德，如德衔命往喻，绍兴诸郡皆下。初，世祖以宝刀赐如德，及与敌战，刀刃尽缺。宋平，入觐，如德以刀上呈，曰：“陛下向所赐刀，从军以来，刀缺如是矣。”帝嘉其朴。时法制未备，仕多冗员，而军民之官，廪禄未有定制，故如德言及之。权臣抑不得上。丞相阿塔海命驰驿奏出征事，入见，世祖问曰：“江南之民，得无有二心乎？”如德对曰：“往岁旱涝相仍，民不聊生，今累岁丰稔，民沐圣恩多矣，敢有贰志！使果有贰志，臣曷敢饰辞以欺陛下乎！”帝善其言，且喻之曰：“阿塔海有未及者，卿善辅导之。”迁江西行尚书省左丞，时钟明亮以循州叛，杀掠州县，千里丘墟，帝命如德统四省兵讨之。诸将欲直捣其巢穴，如德曰：“今田野之氓，疲于转输，重困斯民，而自为功，吾不为也。”乃遣使喻以祸福，贼感如德诚信，即拥十余骑降。平章政事奥鲁赤怒其跋扈不臣，欲以事杀明亮，如德闻之曰：“皇元仁厚，未尝杀降，明亮叛人，何足惜，所重者，信不可失耳！”年四十有四，卒于军。（选自《元史?管如德传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.思其父与同辈/七人间道南驰/为逻者所获械/送于郡/如德伺逻者怠/即引械击死/数十人各破械脱走B.思其父与同辈/七人间道南驰/为逻者所获/械送于郡/如德伺逻者怠/即引械击死数十人/各破械脱走C.思其父/与同辈七人间道南驰/为逻者所获械/送于郡/如德伺逻者怠/即引械击死/数十人各破械脱走D.思其父/与同辈七人间道南驰/为逻者所获/械送于郡/如德伺逻怠息/即引械击死数十人/各破械脱走11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.虎符：古代帝王授予臣子出访通关和调发军队的信物，用青铜或黄金铸成虎形，分为两半。B.陛下：原指台阶下的侍者。臣子不能直呼天子，须先呼阶下的侍者。后成为对帝王的敬称。C.廪禄：即俸禄，是朝廷给予各级官吏的报酬，在我国历史上曾有土地、实物、钱币等形式。D.驿：供传递公文者中途休息、换马的地方，亦指传递公文用的马，“驰驿”即乘驿马疾行。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.管如德注重亲情，强壮勇猛。如德不远万里与父亲团聚；鸿沟大河，他可以游过去，还可以同时拉开两张强弓。B.管如德受众推崇，为君信赖。丞相挑选能招降诸郡的人，众人推举如德，他不负众望；世祖嘱托他辅佐政务。C.管如德正直敢谏，尽职尽责。他直言朝政中的弊端，但被丞相阿塔海压制不得上报；他直言告知皇帝江南民情。D.管如德仁厚爱民，恪守信义循州发生叛乱，他采用怀柔政策使叛贼归附；有人要杀叛乱分子，他坚决反对。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今累岁丰稔，民沐圣恩多矣，敢有贰志！（2）乃遣使喻以祸福，贼感如德诚信，即拥十余骑降。参考答案：10.D

11.A

12.C

13.（1）现在连续几年丰收，百姓们受到的圣恩多了，哪里敢有异心呢！（2）于是派遣使者把利害向他们讲明，反叛者被如德的诚信感动，就带着十余名骑兵投降。【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意,要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等。由下文“世祖笑曰：‘是孝于父者，必忠于我矣。’”可知应是“思其父”；“为逻者所获”句意完整，“械送”是“加刑具押送”的意思；“数十人各破械脱走”与前文“七人”矛盾。故选D。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。A项，“出访通关”错，应是授予臣属兵权和调发军队的信物。故选A。【12题详解】本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符台之处。C项，“被丞相阿塔海压制不得上报”错，原文没有信息表明“权臣抑不得上”中的“权臣”是丞相阿塔海。故选C。【13题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：丰稔，丰收；敢，有勇气；贰志，异心。第二句得分点：喻，说明；“乃遣使喻以祸福”，状语后置句；拥，带领；“贼感如德诚信”，被动句。【点睛】文言文翻译的原则一般是直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。【译文】管如德，黄州黄陂县人。父亲管景模，是宋国将军，率领蕲州军民投降元军。在这之前，管如德曾被俘虏，他思念父亲，与同辈的七个人由小路南逃，被巡逻的军士抓获，给他们加上刑具押往郡城。管如德趁押送的军士懈怠时，就用身上的刑具打死了几十名押送军士，他与其他七个人都打破了各自身上的刑具逃走，历经万里才到达父亲那里。到这时，他们入朝觐见元朝皇帝，世祖笑着说：“像这样孝顺父亲的，也必定会忠于我。”一天，皇帝给他两张强弓，管如德用左手握住两张弓，用右手将两张弓弦全都满满地拉开，皇帝说：“没有伤着你的手臂吧？以后不要再这样了！”他曾随从皇帝打猎，遇到一条大沟，马跨不过去，管如德脱下衣服游了过去，皇帝赞赏他勇敢，由此称他为拔都，给予他的赏赐很丰厚。授任管如德为湖北招讨使，总管本部的军马，佩金虎符。丞相伯颜攻取临安，挑选能招降诸郡的人，大家推举管如德，管如德接受命令后前去招降，绍兴诸郡都被他说服投降。当初，世祖赐给他一把宝刀，等到与敌军交战，刀刃都是缺口。宋国被平定后，他入朝觐见皇帝，管如德将刀呈上去，说：“陛下过去赐给我的宝刀，自我从军以来到现在，刀上的缺口都这样了。”皇帝表彰了他的朴实。当时法制还没有完备，有很多闲散无用的官员，而领军和治民的官员，还没有固定的俸禄制度，因此管如德谈到了这些事情，但被权臣压了下来，没有报给皇帝。丞相阿塔海命令管如德乘驿马紧急赴京报告出征的事，他得到皇帝召见，世祖问他说：“江南的百姓们，恐怕有二心吧？”管如德回答说：“往年旱涝灾害连续发生，百姓们难以生存，现在连续几年丰收，百姓们受到的圣恩多了，哪里敢有异心呢！假使有异心的话，臣下怎么敢说假话欺骗陛下呢！”皇帝很赞赏他所说的，而且告诉他说：“阿塔海有处理不好的事，你认真地辅佐开导他。”升任江西行尚书省左丞，当时钟明亮占据循州叛乱，杀害劫掠州县的百姓和财物，使方圆千里的地方变为废墟，皇帝命令管如德统率四省的兵力前去讨伐。诸将想要径直进攻钟明亮的根据地，管如德说：“现在种地的百姓，已经被运输粮饷搞得筋疲力尽，再加重他们的困苦，而自己求取功劳，我不做这样的事。”于是派遣使节前去钟明亮那里，向他们讲明利害，反叛者为管如德诚恳有信义的行为所感动，就带着十余名骑兵前去投降。平章政事奥鲁赤恨叛乱的人强横不肯屈服，想借故杀死钟明亮，管如德听到后说：“皇元待人仁厚，从不杀投降的人，钟明亮是叛乱的人，不值得怜惜，但我们所注重的，是不能失去信义！”他四十四岁时，在军中去世。三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的文字,完成下面小题。从行星科学的角度来看,火星就如同地球的一个孪生兄弟,这两颗行星的形成时间、结构,乃至在形成初期的环境都极其相似,但在随后几十亿年的时间里,这一对兄弟却_______——一个蔚蓝而生机盎然,一个火红而荒凉死寂。正因为地球与火星有诸多的相似之处,在人类对火星逐渐认识加深的几百年里,难免有过各种浪漫的想象。人类曾认为火星和地球一样,星球表面上河道纵横,或许也有茂盛的植被、________的动物,甚至可能有如同人类一样的智慧生命,组成一个个火星人的家庭,形成一个复杂的火星社会。这些火星上的生命是否对于自己的生活感到______?是否也如同人类一样感到痛苦和孤独?他们是否知道地球生命的存在,对人类又会是什么样的态度?对于每一个普通人来说,火星究竟又意味着什么?它或许意味着一种远离尘世的渴望和幻想,一种超凡脱俗的激情与活力,一种当我们在仰望星空时所感受到的神秘和崇高。火星激发了我们的灵感,成为大众文化中一种独特的想象。（

）,这些火星人,有的温柔平静,有的邪恶暴戾,也有的______，试图侵略地球——无论在人类心目中火星生命呈现出什么面貌,实际上都是人类自己内心的展示。人类从幻想中的火星人身上看到的,其实是自身的孤独。17.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是A.背道而驰

各式各样

称心如意

雄心勃勃B.分道扬镳

各种各样

称心如意

野心勃勃C.背道而驰

各种各样

志满意得

雄心勃勃D.分道扬镳

各式各样

志满意得

野心勃勃18.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A.正因为火星与地球有诸多的相似之处,在人类对火星逐渐认识加深的几百年里,难免有过各种浪漫的想象。B.正因为地球与火星有诸多的相似之处,在对火星逐渐认识加深的几百年里,人类难免有过各种浪漫的想象。C.正因为地球与火星有诸多的相似之处,在人类对火星认识逐渐加深的几百年里,难免有过各种浪漫的想象。D.正因为火星与地球有诸多的相似之处,在对火星认识逐渐加深的几百年里,人类难免有过各种浪漫的想象。19.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是A.众多的科幻作品的想象大多是火星人B.火星人成为众多的科幻作品的想象C.关于火星人想象的科幻作品很多D.对火星人的想象出现在很多科幻作品里参考答案：17.B

18.D

19.A【17题详解】本题考查成语的辨析。成语使用错误类型有望文生义、用错对象、褒贬失当、谦敬错位等。近年近义成语的考查成为热门,关键是要仔细分别它们的细微差别。可从以下五个方面考虑:1.使用范围、使用对象不同；2.意义侧重点不同；3.语义轻重不同；4.色彩不同；5.适用语境不同。分道扬镳比喻人们分别发展和施展各自的聪明才智，或者比喻因志趣、目标不同而各走各的路。背道而驰：朝着相反的方向跑。比喻行动方向和所要达到的目标完全相反。这里强调火星和地球各走各的路，发展道路不同，用“分道扬镳”。排除A项、C项。各式各样指多种不同的式样、种类或方式。各种各样：1.具有多种多样的特征。2.具有各不相同的种类。这里指生物种类多样，用“各种各样”。排除D项。称心如意：形容心满意足，事情的发展完全符合心意。志满意得：志向实现，心满意足。这里是说对于自己的生活感到满意，用“称心如意”。雄心勃勃：形容雄心很大，很有理想。野心勃勃：形容野心很大。（野心:对领土、权力、金钱等大而非份的欲望;勃勃:旺盛的样子。）它是一个贬义词。这里是讲火星人试图侵略地球，所以用带贬义的“野心勃勃”。综上，故选B。【18题详解】本题考查病句的辨析和修改。考生需明确高考病句六大题型，即：搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑。做这类题的方法有：1.语感审读法，看有没有明显不顺畅的、值得怀疑推敲的地方。2.标志判断法，巧抓特征词，快速辨析病句。特征词有并列短语、数量短语、介词短语、否定词、关联词、两面词、代词、长宾语等。3.紧缩主干法，划分句子成分，先看主谓宾是否搭配，再看定状补是否与中心词搭配。原文语序不当，“对火星逐渐认识加深的几百年里”,应该为“对火星认识逐渐加深的几百年里”；排除A项、B项；难免有过各种浪漫的想象。“在人类对火星逐渐认识加深的几百年里,难免有过各种浪漫的想象”缺少主语，排除C项，故选D。【19题详解】本题考查表达准确、连贯。考生做题时要注意话题的一致性、连贯性。要结合上下文的语境，同时要注意句子间的逻辑关系。本题是选择题，注意找准题目的切入点。一般看空格的前后。从空格前“火星激发了我们的灵感,成为大众文化中一种独特的想象。”可知空格用“想象”做主语会与前句联系更紧密；空格后“这些火星人,有的温柔平静……”可知用“火星人”做宾语与后文联系紧密。A项“众多的科幻作品的想象大多是火星人”符合条件，故选A。8.请你以“山”“水”为基础，扩展为七字左右的对联。答：参考答案：答案示例：青山含黛笑清风绿水凝烟扶绿柳9.阅读下面的材料，运用逻辑推理推断肖像在哪个盒子中，并解释为什么。女主人公鲍西亚对求婚者说：“这里有三只盒子：一只是金盒子，一只是银盒子，一只是铅盒子，每只盒子的铭牌上各写有一句话。三句话中，只有一句是真话。谁能猜中我的肖像放在哪一只盒子里，谁就能做我的丈夫。”金盒上写的是“肖像在这里”，银盒上写的是“肖像不在这盒里”，铅盒上写的是“肖像不在金盒里”。参考答案：在银盒里【详解】本题考查考生逻辑推理能力。解答此类试题，考生应先明确是提要求“阅读下面的材料，运用逻辑推理推断肖像在哪个盒子中，并解释为什么”，然后认真阅读材料，仔细品味人物语言，推断并作解释。本题中，求婚者运用的知识是逻辑上的排中律.求婚者看到铅盒上写的一句话与金盒上写的一句话是互相否定的,是两个互相矛盾的判断。根据排中律,在互相矛盾的两个判断中,必有一真。依据题意,只有一句是真话,而这句真话只能在这相互矛盾的两个判断之中,因此银盒上的那句话就是假话。既然银盒上的话“肖像不在这盒里”是假的,那得其反就可以断定肖像放在银盒里。10.下面是一份小区公告的片段，其中有五处不合书面语体的要求，请找出并修改。警告广大业主，应上级要求，也为保护