高考语文复习：散文专题训练-王剑冰散文

散文专题训练----王剑冰散文一、阅读下面的文字，完成下面小题。井冈读山王剑冰①地处郴衡湘赣之交、千里罗霄之腹的井冈山，是那么与众不同，来的人不只是以仰视的目光看她，还会升腾起一种亲近的感情。②我于去年、今年两次上井冈山，吃着红米饭，喝着南瓜汤，试穿一双山里人做的草鞋，学唱一首当年红军的歌。我抚摸伟人用过的东西和拍照墙上存留的标语，依然能感受到淳朴的民风民俗，体味出井冈山老表的亲切热忱。③我登上笔架山，那里有十里杜鹃长廊，杜鹃花是迎春花，每到春天，杜鹃花都会竞相开放，映红五百里井冈山。神奇的是，杜鹃花的花朵星五角形，远远望去，那是五角星的海洋。我去了五龙潭，瀑瀑跌宕，潭潭清澈，山水怎么看都是一个舞着的少女，舞得灵性飞扬。④井冈山是红色的，也是绿色的；是阳刚的，也是阴柔的。五大哨口是井冈山的要道，贺子珍是红军和井冈山的牵线人。这个牵线人陪毛泽东搞农村调查，在井冈山斗争时期起到了十分重要的作用。⑤我在井冈山雕塑园看到了伍若兰，那是朱德的妻子，她看上去那么羸弱、学生气，可就是这样一个女子，被俘后面对酷刑不曾动摇，最后她滴血的头颅被挂在赣州城门上。1962年朱德重上井冈山，百姓们亲切地拿着红薯给朱德尝。人们没忘井冈山斗争时期朱德的那句话：我们要与群众有盐同咸，无盐同淡。朱德走前采了路边的一棵兰花要带回北京。人们知道他为什么喜爱兰花，那是应了伍若兰的名字。⑥井冈山有那么一首歌谣：“韭菜开花一杆心，剪掉髻子当红军，保护红军万万年，妇女解放真甘心。”红军在这里奋斗的年月，不知有多少井冈山女子为他们织布做鞋，缝补浆洗，建立了深厚的感情。这些井冈山人在最艰难的时候就是红军的依凭，是革命的依靠和革命的力量。⑦红军离去的时候，这些井冈山人就长久地留下了，继续进行着艰苦的斗争。“一送（里格）红军（介支个）下了山、秋风（里格）细雨（介支个）缠绵绵，山上（里格）野鹿声声哀号，树（里格）梧桐叶呀叶落光。问一声亲人红军啊，几时（里格）人马，（介支个）再回山？”那首温情而又凄婉的《十送红军》，表达着整个井冈山人的情意，使听者止不住眼中涌泪。⑧江满凤的爷爷是红军烈士，她以井冈山女子的亮嗓为我演唱了原汁原味的民歌，那或许就是送别红军时井冈山女子的真心话：红军阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚趾头，疼在老妹的心里头。⑨江满凤是龙潭景区的保洁员，供着两个孩子读书，电视剧《井冈山》的导演邀请她演唱主题曲，给出的巨额报酬被她拒绝了，汶川地震发生后，收入微薄的她却主动捐款。从这个普通的烈士后代身上，我仍能看出些什么。⑩1965年，毛泽东顺着原来的路线又上了井冈山。他先到了茅坪八角楼，当年的星星之火，后来燃遍了整个中国。之后他来到了黄洋界，停留了40分钟后才依依不舍地离开。毛泽东又到了茨坪，那是他之前在井冈山时居住过的地方。有人还记得当年他说的话：“打土豪好比砍大树，砍倒了大树就有柴烧。”在井冈山革命博物馆我看到了群众打土豪分得的棉袄、小脚绣花鞋，还有烟荷包。⑪毛泽东很是感慨：“我离开井冈山已经38年了。没有井冈山人民的支持，就不会有今天。”那个时候上井冈山的路还是碎石渣路，现在从这里到机场全程高速。到长沙和南昌也是一路顺畅。⑫夜晚来临，井冈山起伏于黛色之中。萤火虫提灯而来，这里闪那里灭，像一群赶路的，等连成串、连成片时，会让人想起红军行军的火把。⑬下山的时候，漫山的白穗子飘飘摇摇，那是荼，如火如荼的荼，星星之火一样的荼，在翠竹的衬托下，格外醒目。⑭井冈山的山，是神奇的山。在这里久了，会感到那不是一座山，而是连绵不断的群山。那山不仅是具象的，也是精神的。是千千万万的山石，千千万万的植物，千千万万的水滴构成了井冈山；是千千万万的生命，千千万万的呼唤，千千万万的信念构成了井冈山。⑮回首井冈山，它就像一支巨大的火炬，昨日燃的是红色的火焰，今天燃的是绿色的葱茏。我们不能忘记井冈山，也不会忘记井冈山，它是深植于历史的一个基座，高垫着中国的现在与未来。⑩井冈山，我还会再来的。（有删改）1．下列对文本相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（

）A．第④段开头一句既照应了上文杜鹃花的繁多、神奇，五龙潭水的清澈，也引出下文对阳刚之气和阴柔之美的描写。B．江满凤拒绝巨额报酬演唱《井冈山》主题曲，却主动为汶川地震捐款，表达了作者对当今社会金钱至上思想的批评。C．作者写井冈山夜色中的萤火虫和漫山遍野的荼，运用了联想和象征手法，表明井冈山革命精神如星星之火传遍中国。D．引用毛泽东和朱德的话，表现出他们和人民同甘共苦、不忘根本的优秀品质，同时也表达出对两位伟人的怀念之情。2．请赏析文中第十四段加波浪线的句子。3．本文在叙述方式上呈现将历史与现实穿插叙述的特点，这种叙述方式有什么作用？请结合作品简要分析。二、阅读下面的文字，完成下面小题。放鹤徐州王剑冰三月的徐州，春正发生。粉红的杏花一层一层，从云龙湖边一直燃到半山腰，仿佛在赶赴一场经年之约。远远看去，红装素裹，霞绯满天。云龙山下试春衣，一色杏花三十里，不知此杏花是否还是苏轼时的杏花。阵风吹来，一些花落在湖里，本来被柳抚绿的水，又多了，点点胭红。天上飘着云和鸟，有时鸟会陡然回转，离开那些无序的云。更大的鸟从水边的草中弹出，像白色的飞碟。想起苏轼在徐州写的《放鹤亭记》，感觉那许是鹤。湿湿的空气中，有一股泥土的味道。偶尔有笑声，这里那里的溅出，随即又停了，制造出更加的纯粹与宁静。初到徐州的人会醉的。原来不知道有那么多的好，徐州的好是藏着的。这里是黄帝后裔彭祖故地，自古列九州岛的彭城，被称为“五省通衢”和“北国锁钥、南国门户”，是交通与军事要冲；这里山川优美，虽地处平原，却有三河七湖七十二山峦；这里历史丰厚，遗迹众多，仅二十余座规模宏大的汉墓，就构成人文景观的华彩篇章；这里钟灵毓秀，不仅出有刘邦、项羽、张良、萧何、刘裕、朱温、李煜等数十位帝王将相，更有张道陵、刘向、刘禹锡、刘知几、陈师道、李可染等数百位精英。他们一个个如御风之鹤，翩然在博大浑厚的册页中。几天里，徐州的朋友领着我马不停蹄地看；看得我惊叹连连，感慨无限。我去狮子山、龟山、北洞山，探楚王地陵，读汉画像石，观兵马军阵。我去彭祖园、射戟台、快哉亭，感古韵风流，慨英雄成败。我去云龙湖、大龙湖、九龙湖，望烟波浩渺，湖天相映。我寻燕子楼，看飞燕绕梁；观黄楼，赞诗林盛会；攀凤凰山，听淮海动歌；访可染故居，仰大家风范。真的是目不暇接，流连忘返。我去丰县、沛县，还没到地方，一股王气随着“大风起兮云飞扬”扑面而来，那般景象，是大风掀动云飞扬，还是大风与云同飞扬？丰沛的风云，托起了一个大汉江山。我到一条古水边，孔子在水上发过“逝者如斯”的慨叹，而孔子也不忘一个夙愿，仙鹤竹林旁是孔子向老子问道处。老子在这里长期隐居思索，才名扬了后来一气呵成《道德经》的函谷关。我登上戏马台，迎春花开得正艳，透亮的黄摇动着股股英气。一代豪杰，同样让徐州人敬仰。台下围着一群人，正慷慨激越地讲说虞姬和霸王。我到碾庄圩，旷野中寻找淮海战役的痕迹，只有一田田青苗，摇荡着昂昂的生机。这是一个大气之地，乾隆六下江南四驻徐州，毛泽东比乾隆还多来了三次。谢灵运、白居易、韩愈、文天祥们，谁没有在这里留下过印迹？历史层层叠压着，不知还有多少秘密隐在这块土地上。而这里还衍生出许多哲与辩的事例：秦始皇在此打捞过九鼎中最后一鼎，九鼎是立国重器。秦皇无所得，国也没立住，且由徐州人建立了新朝；这里是汉王根基，项羽又在这根基上建了西楚的都城，留下耐人寻味的意蕴；徐州把诵出大风歌的刘邦生在这里，也让吟出一江春水向东流的李煜出自这里，前者成为一朝天子，后者做了千古词帝；黄河曾在这里咆哮，无数次将整座城市埋入地下，徐州人坚定不弃，信念再生，黄河竟然远去了。黄河故道，一河新水涌动着苍茫；徐州曾是个煤城，到处是黑烟子。现在却是天蓝山透绿，水清花繁荣，气候南移三百里。陪同的朋友说，“几年前的徐州已不能和现在同日而语，过几年你再来看看。”话语含着徐州人的自信。随处地走，总觉得有一双手，在悄悄擦拭着徐州，打磨着徐州，使徐州成了一个让人迷恋、思绪流转的地方。九百年前苏轼从杭州任上来到徐州，连年修堤筑坝抗洪救灾。若果苏轼梦魂重游，或也同今人一样，会“错把徐州作杭州”。人文环境与精神气质构成徐州的氛围，不由人不生发鹤意云心。林子传来曲折婉转的唱腔，过去看，唱的、听的都迷醉其中。沿着苏堤来到湖边，到处是自在的人，他们有的将身体投泳于水，有的借扁舟徜徉碧蓝，有的随一纸鸢在长堤上奔跑，还有一些穿着婚纱这里那里地留照春艳。笑语欢声，直连向那极尽绚烂的山峦。傍晚时分，我登上云龙山的最顶端，苏轼常到的放鹩亭还在。亭上望去，就看到那片杏花的色带，看到湖的光带，光带的四周是散发着楚汉色调的城市建筑。这时我就觉得，徐州的徐是舒缓的徐，悠扬的徐，徐州是徐徐的山水环绕的州。远处是楚王山，山上有神奇的五色土，五色代表着凝重沉稳、涵盖雍容，代表着富含多姿、明丽鲜活。这样说，它也当代表楚风汉韵、南秀北雄的徐州。想那个志向坚毅的放鹤人，是那般恣意地让鹤舒展于这片天地间。云雾渐起，湖水和花的光带变得朦胧起来。恍惚间，一点一点的，竟然落雨了。更多的花纷扬到地上和水中，感觉那花也是天上落下。夜晚，漫山遍野的馨香，将覆盖徐州的睡眠。4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以湖边盛开的杏花开始，以花落到地上和水里结束，首尾照应，形成了巧妙的回环，结构完整，令人回味。B．作者在文中运用了许多或长或短的排比，彰显了徐州历史悠久、人文繁盛，带给读者数不胜数的印象和感受。C．文中碾庄圩的青苗与姜夔《扬州慢》“尽荠麦青青”都让人联想到《诗经·黍离》，表达了对于战争的控诉。D．“白居易、韩愈、文天祥们……”，这里的“们”告诉读者还有很多名人都在徐州留下了足迹，无法一一列举。5．请简要分析“错把徐州作杭州”一句在文中的作用。6．作者在文中说“徐州的好是藏着的”，请简要概括作者写了徐州的哪些“好”。三、阅读下面的文字，完成下面小题。潍坊的风筝王剑冰一云和风筝换了位置，或者说，云为那些风筝腾了位置。喷薄而出的朝阳中，一下子喷薄出那么多风筝。那是开在天上的花。越开越多的花，成为故乡的风景。风筝古时称为鸢。潍坊的别名就是鸢都。从“潍坊国际风筝节”放飞的风筝，差不多飞了四十年。在中国向欧洲传播的发明中，有学者把风筝列入其中。明代，潍坊就有了放风筝的习俗。这一娱乐工具或从海上传出，融入不同国家的民众生活。整个天空生动起来。所有的风筝都没有想到，它们会构造出另一个世界。它们以单纯的自我，组合成群体的丰富。它们有的天真，有的老成。有的是戏曲中的脸谱，有的是栩栩如生的造型。婀娜的嫦娥，耿直的郑板桥，黑脸的包公，更多的是动物世界：蝴蝶、瓢虫、蜻蜓，还有一个大章鱼，那么多的须尾，简直让人怀疑它是否能升起来，可它竟然一点点地飞起来了，而且离地面越来越高，真是不可思议。还有蓝宝石风筝，这也许是昌乐人放的，蓝宝石是潍坊昌乐的特产。还有一对大萝卜，倒栽在云中。“烟台苹果莱阳梨，不如潍县萝卜皮。”潍坊的萝卜盛名在外，这应该就是潍坊本地人放的。在这里，会上演关于风筝的传奇。听说，有一只巨大无比的“蜈蚣”，被十几个人扛着来了。这也能放起来？试试吧，在这风筝之都，谁不想有大胆的尝试？喊着，吼着，跑着，那庞然大物真的飞起来了！云端的气流大了起来，带着冲击力，将一些鸢尾冲撞得抖抖颤颤。那场面变得更加活灵活现了。还有零散的小鸢，在如盖的大鸢中间挤来挤去，有如一轮月亮周围团着一圈流星。二潍坊人不仅喜欢放飞风筝，还喜欢制作风筝。据统计，世界上百分之七十的风筝都出自潍坊。随着上世纪八十年代风筝节的举办，潍坊开始有了大大小小的风筝厂。我在杨家埠一家风筝厂看到，有专门负责设计、制作、描绘、包装的人，还有专门负责试飞甚至网上销售的人。在潍坊人看来，潍坊是个很值得一说的地方。潍坊人说，我们这里南依泰沂山脉，北濒渤海莱州湾，是人杰地灵之地。为官清廉的大学士刘墉是潍坊人，著有《齐民要术》的贾思勰是潍坊人，画了《清明上河图》的张择端是潍坊人。潍坊人还会告诉你，诸多历史名人都曾在这里任职或居住。现在，这里是全国闻名的花卉、蔬菜、食盐、蓝宝石产地。口气中满是自信。这里的人喜欢放风筝，也许与这份自信有关。这是一片浓缩了种种美好的天空：富于智慧，积极探索，敢于幻想，勇于实践；永远在辽阔里奔跑，永远以热情迎接春天。也正是这份自信，让潍坊人多了一项独特的待客之道：凡有客来，便邀去放风筝。在潍坊，带外地朋友放风筝代表着一种生活方式和品位。每年的阳春三月，来潍坊看看吧，所有的灿烂，全开在天上。三这片辽阔的海滩上，到处都充满了欢乐。无论是放风筝的人还是看风筝的人，个个都喜气洋洋。在这里，总有一种情愫簇拥着你，感染着你。猛然间，听到了一首田园风格的曲子。是响自哪里呢？仰头侧耳，曲子竟然出自那些风筝中，不知道是哪一只发出，又像是全跟着和鸣。很快，你会被那若隐若现的乐曲所打动，并慢慢体味着那曲中的意味，深沉、醇厚，像沂蒙小调，又似大海渔歌。此刻，我突然也想做一只风筝，升到高空去看看大地上的景象。在天空中往下看，能看到什么呢？或许能看到“大海东来第一山”的沂山，看到古火山那闪现过奇幻的峰峦；或许能看到大片的盐滩、绿色的田野和烂漫的花海，还有潍河、虞河、弥河、白浪河等多条晶莹的河流。很长时间里，我注视着那些放风筝的人，那些一直仰头看天的人。我敢说，他们是一群在地上生活，在云里写诗的人。（略有删改）7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章描写潍坊的风筝使用了比喻、比拟等修辞手法，不仅使风筝的形象更生动可感，而且字里行间包含了作者对潍坊风筝的喜爱和赞美。B．潍坊风筝世界闻名，“潍坊国际风筝节”也举办了四十多年，这与潍坊人富于智慧，积极探索、敢于幻想、勇于实践等优秀品质不无关系。C．潍坊人永远以热情迎接春天，潍坊人以独特方式待客，这与阳春三月，在潍坊，所有的灿烂全开在天上的意境相吻合，有利于表现主旨。D．文章内容虚实结合，语言生动，综合运用记叙、描写、抒情、说明等多种表达方式，灵活运用人称，开合自如，令人产生身临其境之感。8．请简要概括本文三个部分各自侧重于写什么内容，以体现文章的行文思路。9．第三部分写听到一首田园风格的曲子有何作用？请结合文章内容简要分析。四、阅读下面的文字，完成下面小题。三

星

堆王剑冰本是一块沉静的土地。沉静得多少年间都没有谁来踏响细碎的石子和摇动的野花。芳草从黎明开始摇起一直摇到晚上。田间的牛羊永远都是一种态势。而后是田间的稻浪，一波一波地推涌着时间。偶尔，这里那里会飘出一抹炊烟，斜斜地诉说着人类极慢的繁衍过程。我的脚下，一个王国的大部分仍在沉睡。街衢俨然，洞舍俨然，宝物像孩子们玩的玩具，还没有进行整理。我轻轻地迈过每一个有些拘谨的步履。一定有一种十分隐秘的信息传达方式，让这沉睡千年的宝地在一个阳光透明的季节破土而出。三星堆，是哪三星的坠落之地，或是一堆土的名字？我知道你的名字很晚，但这名字却沉沉地堆在心的一角。想望和追寻随时涌起。高速公路将这块古老划出了一道伤痕。在高处你会看到，它其实并未改变这里的苍黄与葱绿，更不可能改变这里的古老与永恒。就如河流，或长期地横流成一片水泊，或最终改变了流向而不寻踪迹，或由地下再次冒出。还有那些微小的人类改造运动，将泥土由这边搬运到那边，再由那边搬运到这边，都无从改变大的环境和氛围。多少年前，这里几乎没有大路，一条条小路通往一个个与生活有关的所在，比如村落，比如田塍，比如河流，比如坟墓。那些小路是时间的化石。总是能看到这样的形态：鱼的起伏，鸟的飞翔，龙的跃动。总是能看到这样的姿势：那是与生活有关的姿势，包括耕作的姿势、渔猎的姿势，祈拜的姿势。总是能看到这样的色彩：水稻的金黄、油菜的金黄以及玉米的金黄；野草的青葱，大豆的青葱乃至桑叶的青葱。金光、银光、荧光闪闪的悸动与亢奋像风一般在原野上拓展与充盈。成都平原是一个巨大的盛满宝物的容器。享受着广汉浅蓝的夜色，享受着深沉的梦境。广汉，一个大汉正在舒坦地酣睡。不，广汉只是空间的概念，历史的深处，香魂缭绕。谁来过这个地方，李白、杜甫、徐霞客肯定来过，只是历史不曾惊动他们。我曾走过五陵原，走过上林苑，走过大河村，走过河姆渡，今天我又走过三星堆。我的胸腔丰满而沉实。有鸟在原上飞起，叫不出名字的鸟，起起落落，一些鸟曾在铜的铸件上栖落过，享受过一个王国的仰拜。鸟不灭，时光不灭。【选自（王剑冰博客，内容有删减）本文是“三星堆全国征文大赛”一等奖作品】10．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．三星堆飘出一抹炊烟诉说着人类极慢的繁衍过程，此句用在文章开头起到引起下文作用。B．有一种隐秘的信息传达，让这沉睡千年的宝地破土而出，表明作者对三星堆中见天日的一种惊喜，表明古代文明终有一天会重见天日，与现代文明交汇在一起的企盼。C．“高速公路将这块古老划出了一道伤痕”表达出了现代文明对古代文明破坏的惋惜之情。D．“我曾走过五陵原，走过上林苑，走过大河村，走过河姆渡，今天我又走过三星堆，胸腔丰满而沉实”，因为三星堆发现了价值连城的文物。11．联系实际谈谈你对“那些小路是时间的化石”这句话的含义和作用的理解。12．“鸟不灭，时光不灭”这样结尾有什么好处？五、阅读下面的文字，完成下面小题。好树如诗王剑冰云蒸霞蔚的浮来山①，有一棵庙宇香烟供奉、雷电风涛朝拜的大树，其托高浮来天际线，冠阴千平方米，人说那是皇皇四千岁的“银杏之祖”。我的目光从初光先照的时刻开始，远远望见那片金黄的绚烂，如十万旌旗迎风。站立其下，又感觉它像一只昂首展翅九万里的鲲鹏。那鹏鸟世上罕有，这老银杏也是人间少见，它立于浮来三峰之间，根系深扎石灰岩溶之地，一直伸向崖下的清泉峡与卧龙泉，凸露的根脉，如虎踞龙盘，定力无限。它那磅礴的气势，如何不是从浮来山上腾起，“绝云气，负青天”，朝着东方逍遥地飞翔。庄子再生，也会重新发一番“若垂天之云”的慨叹。数万年前，海浪退却，山脉隆起。再后来，距今最近的一次冰期结束，大地回暖，新的生命随之诞生。历史使命一般的老银杏，人称它是冰川时代留下的树种，因而，要以神圣的基座托起它，要以东方的第一缕晨曦映照它，要以沐泉之波推涌它，还要以雄浑的史诗与思想陪伴它。仰望这棵老银杏，它是沂蒙的映衬，是日照的地标。各种鸟飞过蓝天，到这里会猛然惊讶，或停留，或绕过，或再努力一把，让翅膀越过它的崇高与辽阔。伴随着金黄色的钟声，落叶像鸟儿一般纷飞。身临其境，有一种隆重的感觉。落下的一片，是那巨大羽翅的倒影。有些目光中，这棵老银杏是雄性的，粗壮、粗狂而放浪；而有的目光里，它又是母性的，慈悲、慈爱且安详。许是命运的安排，以《文心雕龙》名世的刘勰故居就在近旁。刘勰在树下读书，在树下徜徉。他们互为知己，他吸收了树的精神，树也带有了他的气象，那是灵魂与灵魂的交融，信念与信念的碰撞。随着树的视野，他能望见重叠涛涌的境界，“神思方运，万涂竞萌”，“登山则情满于山，观海则意溢于海”……刘勰的思绪，或大树的思绪，或山海的思绪，亦如鲲鹛一般。或是因了老银杏树，才有了庙宇，数十级的台阶上去，首先看到的，不是殿堂而是一棵树，就让人先有了一种神圣的威严。它只在下面是一柱躯干，到上面已分不出哪些是干哪些是枝，枝干互绕，横出旁逸，交错纵横，完全一座层峦叠嶂的奇伟山峰。风吹过来，树浪推涌，叶片翻飞，萧萧的声响威震四方，又让人想成波涛起伏的大海。它飘散的种子，落得哪里都是，有一棵自唐代长起，在上面的庭院，已经长得气势非凡。还有一在它的怀里长出，成为它的亲密的依偎。仰头望着的时候，会生出某种幻觉，似乎觉得它已不是一棵树，它老成神老成仙，老成了一座仍在生长变化的文物。拜佛的人，总是先拜树。它不光是树的老祖，也是生命的启示。它从一粒种子开始，就是一个例外。它时时能听见体内山峰裂裂的脆响与天空勃勃的云涌，它怀抱着热情与自信，不断发出葱绿的叶片，岁月中始终有静好的歌声。它活的是身体，长的是精神。没有所求，没有所取，风雨雷电，春华秋实，不以物喜，不以已悲。何时掉一枝就掉一枝，劈一块就劈一块，该长还长，该蔓还蔓。它以思者的梦幻，诗家的气质，展现着无穷的力量、蓬勃的生机。老银杏是一部活的历史，有人在它的身下制陶，以号角吹出曙光初照，有人在它的身下谈判，谈到最后握手言欢。它见证着古老与文明，见证着不屈与强大。纷飞的叶片一次次将无意义的争斗与掠夺掩埋。世事变幻，朝代更替，莒国、鲁国、齐国的烟尘消散，只有这棵老银杏，挺立着大地与天空。那些有着精神光度之士，每个人心中都有一棵大树。在莒县本色展览馆，我看到了斑驳如树的老人，那些制陶与望日的后人，面对日寇的狰狞，豪壮地挺起不屈的脊梁，被称为民族之魂。大树具有地域特质，也具有普遍意义。老银杏树，有说它是苢城的帆影，看到它就看到希望与力量，有说它是日照的灿光，见到它就见到透彻与绚烂。在它的不远处，有一堆老藤，老藤将一棵老树缠死，又将另一棵老树缠死，直到自己也轰然死去，却没敢来纠缠这银杏王，只是以自己的腾挪翻卷，以自己的虬野苍狂，衬托着它，仰视着它。片片下落的叶子，闪亮一级级下山的路。再次回首，望向那蓬辉煌，我不能将它看完全，就像我不能将泰山与大海看完全一样，它那豪放如鹏的庞大格局，像一首大气磅礴的诗篇，吟唱在我的心间。（选自2021年1月9日《人民日报》，有删改）【注】①浮来山，位于山东省日照市莒县境内，属于沂蒙山革命老区。13．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章先是标题运用了比喻手法，将老银杏树比作一首诗，再通过结尾点题，形象表现出老树史诗般雄浑磅礴的气势，流露出作者的赞美之情。B．文章写到刘勰在树下读书徜徉，并引用其名言，既给人以人杰地灵之感，也进一步衬托了老银杏树的气象和精神，丰富了古树的文化内涵。C．文章写到参观莒县本色展览馆，以沂蒙山革命老区的抗日事迹，来进一步展示出老银杏树的象征意义，象征着一个民族永不屈服的精神。D．文章写到老藤的形象，以其腾挪翻卷的气势和自我牺牲的精神，衬托出银杏树的气势昂扬、生命力旺盛，表达出作者对老藤老树的敬意。14．文中写到“老银杏是一部活的历史”，你是如何理解这句话的？请联系全文作简要分析。15．文章在刻画银杏树的形象时，为什么会多次联想到鲲鹏？请结合文章内容，谈谈你的看法。【答案】B“表达了作者对当今社会金钱至上思想的批评”错，过度解读，文中是为了说明江满凤传承了井冈山精神。

2．①使用了排比手法（句式整齐、运用叠词）；抒发了强烈的感情。既歌颂了井冈山和井冈山天民，又表达了作者对井冈山精神的赞美。

②由山及人，意蕴丰富，深化了文章的主旨。前一分句说明千万群山汇聚而成井冈山，后一分句表明万千群众用生命、力量和信念凝聚成井冈山精神。

3．①既能表现当代人对革命先辈的尊敬之情，又能表现革命先辈的红色精神在当下的时代意义，使主题思想更加深刻；②拉开时间距离，让读者更全面地认识井冈山精神，使井冈山精神更加具体可感；③把眼前景象和历史人物、事件交替描写，使行文富于变化，增加了文章的厚重感，增强可读性。

4．C“表达了对于战争的控诉”错误，原文说“只有一田田青苗，摇荡着昂昂的生机”，此处的“生机”说明选项中“对战争的控诉”解读有误。

5．（1）将徐州与风景秀丽、人文荟萃的杭州联系起来，赞扬了徐州之美；

（2）突出了徐州变化之大，解释了段首“擦拭着徐州，打磨着徐州”；

（3）这句话交代了苏轼与徐州的联系，照应了文章的开头和结尾；

（4）化用了宋人林升“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，与全文旁征博引的行文风格一致；

（5）化用了宋人林升的政治讽刺诗“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，却用来赞美徐州，二者的反差形成了幽默的效果。

6．（1）地理位置关键；

（2）风景秀丽；

（3）地灵人杰，精英辈出；

（4）有丰厚的历史人文积淀；

（5）徐州人的自强自信。

7．B“举办了四十年”错。原文“从“潍坊国际风筝节”放飞的风筝，差不多飞了四十年”这句话文艺地表明“潍坊国际风筝节”举办了“将近