儒家文化的创始人孔子

轴心时代与轴心文化德国哲学家雅斯贝斯《历史的起源与目标》：轴心时代，即以公元前500年为中心，从公元前800年到公元前200年，是奠定了人性之精神基础的时代，这个时期产生了我们至今仍在思考的各种基本思想，创立了人类赖以生存的世界宗教。中国印度希腊第1课儒家文化创始人孔子

他被尊奉为世界十大文化名人和十大思想家之一，他是中华民族的骄傲和光荣，他被后人尊称为至圣、万世师表,一已之力,铸就华夏子民的心理模式。基本要求从政治、思想、教育文化等方面了解孔子的生平，知道孔子的基本思想观点和政治主张：仁、礼、中庸。发展要求探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响。说明与必修Ⅲ“百家争鸣和儒家的形成”一课中的有关内容相联系。课标要求

了解孔子的生平、基本思想和政治主张，探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响。指导意见“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”——《史记·孔子世家》一、生平篇自学礼乐从政失败周游列国献身文教孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》孔子周游列国图探究问题:1.孔子为什么要周游列国?2.孔子曾非常自信地:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成”.他周游列国是否达到目的?3.你如何看待这个问题?二、思想篇１、儒家思想是在怎样的社会背景下产生的？孔子创立儒家思想的目的是什么？２、儒家思想的核心内容有哪些？它们之间的相互关系如何？3、我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是不讲原则吗？抑或明哲保身？a.克己复礼(“礼”指周礼)1.于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序2.于个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动问题探究：材料一:恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。材料二:礼之用，和为贵。材料三:不学礼，无以立。材料四:克己复礼结合材料及所学知识，谈谈周礼有那些规定？1.孔子儒家思想b.仁者爱人1.仁的含义：爱人(三层内容)（1）爱自己的亲人;（2）爱他人；（3）统治实行仁政

2.认为要实现“仁”，就要遵守“忠恕”己所不欲,勿施于人[结合课文,解决问题]

子曰:仁者,爱人。——《学而》子曰:仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大.亲亲之杀[注:等],尊贤之等,礼所生也。——《中庸》子曰:道千乘之国,敬事而倍,节用爱人,使民以时——《学而》讨论:(1)你如何理解“仁”。(2)礼与仁有什么关系?1.孔子儒家思想“颜渊问仁。。子曰：‘克克己复礼为仁仁。一日克己己复礼，天下下归仁焉。为为仁由己，而而由人乎哉？？’颜渊曰：：‘请问其目目。’子曰：：‘非礼勿视视，非礼勿听听，非礼勿言言，非礼勿动动。’颜渊曰曰：‘回虽不不敏，请事斯斯语矣。’””——《论语·颜渊》孔子提倡“仁仁”的终极目目的还在于““克己复礼””。他要求克克制自己，使使自己的行为为符合周礼的的规范，这就就算有了仁德德。做到这一一步，统治阶阶级的内部矛矛盾就可以得得到缓和，人人民也因受到到恩惠而消除除其反抗斗争争。其目的在在于维持奴隶隶主贵族的统统治于不坠。。他把伦理范范畴的“仁””和政治范畴畴的“礼”密密切结合在一一起，形成了了不可分割的的统一体，这这就是“中庸庸”。c.中庸之道1、中庸的含含义:将仁和礼结合合在一起，主主张处理任何何事情都不偏偏不倚，恰当当好处。2、中庸与仁仁礼的关系1)要实行仁仁和礼,就必必须遵循中庸庸之道2)中庸是划划分君子和小小人的重要依依据。质胜文则野，，文胜质则史史。文质彬彬彬，然后君子子。1.孔子儒家家思想子曰：“中庸庸之为德也，，其至矣乎。。”在孔子眼眼中，“中庸庸”是一种最最高的德性。。后来，北宋宋的程颐加以以解释：“不不偏之谓中，，不易之谓庸庸。中者，天天下之正道；；庸者，天下下之定理。””这一阐释是是切中肯綮的的。在我们的现实实生活中都有有哪些例子体体现了“仁””？材料一：仲尼尼曰：“君于于中庸，小人人反中庸。君君子之中庸也也，君子而时时中。小人之之中庸也，小小人而无忌惮惮也。——中庸（第第2章）材料二：孔子子的学生子贡贡曾经问孔子子：“子张和和子夏哪一个个贤一些？””孔子回答说说：“子张过过分；子夏不不够。”子贡贡问：“那么么是子张贤一一些吗？”孔孔子说：“过过犹不及。””——《论语··先进》请回答：1、材料一、、二反映孔子子的什么思想想？2、提炼孔子子在为人处事事方面的主要要观点3、孔子的中中庸思想目前前有无现时意意义，结合事事实说明。合作共赢2.孔子与教教育(1).教育育对象：(2).教育育目的：(3).教学学方法：(4).教学学内容：有教无类“成人”、成成“君子”因材施教四经（六经））知识整合：新课程体系系中关于春秋秋战国时期的的教学内容模块专题知识点必修一专题一古代中国的政治制度分封制的出现和走向崩溃必修二专题一古代中国经济的基本结构与特点(1)春秋战国时期社会生产力的显著提高与生产关系的变化。(2)战国时期水利工程的兴修(3)战国时期我国城市经济的发展(4)重农抑商政策的出现必修三专题一中国传统文化主流思想的演变(1)百家争鸣局面的形成(2)孔子等重要思想家的思想选修一历史上重大改革回眸商鞅变法选修四中外历史人物评说东西方的先哲:孔子㈡政治㈠经济㈢思想⑴社会生产力力：木、石、、青铜→铁器器+牛耕⑵社会生产关关系：井田制制瓦解→个体体耕作主流⑶阶级关系：：地主阶级，，农民阶级⑷商品经济发发达：吕不韦韦、金属货币币⑸区域经济中中心城市出现现⑴中央与地方方：分封制崩崩溃⑵诸侯之间：：争霸战争不不断⑶诸侯国开始始改革，以富富国强兵⑷统一趋势加加强：思想、、政治、文化化⑸社会转型：：奴隶制→封封建社会春秋（前770年-前476）战国（前475年-前221）的社会大变动动百家争鸣1、纵看孔子子时期主要活动备注青少年时代家道中落,为学不倦：学习礼乐青年时代收徒授课，创办私学齐国失意，返回鲁国,继续收徒授课中年时代(1)鲁国从政,名声大振内：出任中都宰、司空、司寇、代理宰相治理鲁国外：参加夹谷之会为鲁国赢得外交胜利(2)政治理想难以实现,决意离开鲁国晚年时代周游列国:其政治主张未被采纳，再次返回鲁国专心教育、整理古典文献（儒家六经）其一、作为政治人物的孔子其二、作为思想家的孔子，应围围绕仁，礼及政治思想想等展开分析析。其三、作为教育家的孔子其四、作为文化人物的孔子2、横看孔子子春秋时期是奴奴隶制社会向向封建制社会会转变的时期期经济上：井田田制崩溃，政治上：周王王室衰微、诸诸侯士大夫崛崛起；阶级关系上：：出现新的变变化，传统的礼法秩秩序：受到猛猛烈冲击。“臣弑君、子子杀父、少凌凌长、庶废嫡嫡”等违背周周礼的行为司司空见惯，人人际关系紧张张。孔子开创儒家家的历史背景景：孔子开创儒家家的目的：孔子决心通过过恢复周礼，，承担继承文文化和改善人人际关系的社社会道义，从从而创立了以以仁和礼为核核心的儒家思思想。孔子的思想及及其历史影响响追求礼乐开创儒家思想想礼仁中庸教育思想开创私学，有有教无类六经，六艺成人，成君子子因材施教，循循序渐进传统政治传统文化传统教育礼与仁的关系礼仁中庸三、影响篇（1）儒家思思想奠定了中中国封建社会会传统政治的理论基础，，也成为中国国古代传统文化的核心内容。。联系必修Ⅲ相相关史实：孟孟子、荀子、、汉武帝等（2）孔子奠奠定了中国古古代的教育传统基础。（3）孔子学学说对亚洲乃至世界都产生了巨大大影响。（4）孔子是是世界公认的的古代社会最最伟大的思想家和教育家。“太史公曰：：诗有之：‘‘高山仰止，，景行行止。。’虽不能至至，然心向往往之。余读孔孔氏书，想见见其为人。适适鲁，观仲尼尼庙堂车服礼礼器，诸生以以时习礼其家家，余祗回留留之不能去云云。天下君王王至于贤人众众矣，当时则则荣，没则已已焉。孔子布布衣，传十馀馀世，学者宗宗之。自天子子王侯，中国国言六艺者折折中于夫子，，可谓至圣矣矣！”——《史记·孔子世家》》求道即求真——自强不息的的精神求善与求美——讲道德重教教化的精神成圣与合群——团结统一的的精神题二：追寻身边的孔孔子孔子离我们而而去二千多年年了，但他的的思想已化作作涓涓细流，，流淌在我们们民族文化的的血脉中，活活在我们现代代人的生活之之中。我们口口头上的许多多人生格言，，一般人并不不追究它的来来源，但你若若有兴趣去追追寻，就会发发现，它原来来出自孔子之之口！请试着着收集时下与与孔子有关的的人生格言。。学习态度：学习方法：个人修养：学而时习之，，不亦悦乎知之为知之，，不知为不知知,是知也温故而知新三三人行行，必有我师师学而不思则罔罔，思而不学学则殆人不知而不愠愠吾日日三省吾身见贤思齐焉，，见不贤而内内自省也日本成功实现现经济腾飞推推行过《论语语》加算盘、、《论语》加加计算机的管管理模式；新新加坡推行过过儒家伦理运运动；1793年法法国大革命起起草的《人权权宣言》引用用孔子的格言言：“自由是是属于所有的的人做一切不不损害他人权权利之事的权权利；其原则则为自然，其其规则为正义义，其保障为为法律，其道道德界限在下下列格言中：：己所不欲，，勿施于人。。美国1985年出版的《《人民年鉴手手册》列出世世界十大思想想家，孔子被被列为十大思思想家之首。。联合国教科文文组织泰勒博博士：“如果果人们思索一一下孔子的思思想对当今世世界的意义，，人们很快便便会发现，人人类社会的基基本需要，在在过去的二千千五百多年里里，其变化之之小是令人惊惊奇的。不管管我们取得进进步也好，或或是缺少进步步也好，当今今一个昌盛、、成功的社会会，在很大程程度上，仍立立足于孔子所所确立和阐述述过的很多价价值观念。这这些价值观念念是超越国界界、超越时代代的；属于中中国，也属于于世界；属于于过去，也会会鉴照今天和和未来。”冰火两重天——近代以来来孔子的地位位1.维新先师师2.打倒孔家家店3.批林批孔孔4.现代化的的传统文化代代表题三：瑞典成立孔子学院孔子学院落户肯尼亚全球联合祭礼2005年，，北欧孔子学学院在瑞典斯斯德哥尔摩大大学成立，瑞瑞典也成为欧欧洲第一个成成立孔子学院院的国家。同同年“孔子””下西洋—肯肯尼亚孔子学学院在内罗毕毕大学揭牌，，而在中国国也发起了全全球联合祭礼礼活动。对于现在孔子子成为焦点这这种现象你是是如何认识的的？解读·文化它秉承孔子““和为贵”、、“和而不同同”的概念，，推动中外文文化的交流与与融合，以建建设一个持久久和平、共同同繁荣的和谐谐世界为宗旨旨。自2004年11月月全球首家孔孔子学院在韩韩国成立以来来，截至2009年12月份,全球球已有87个个国家建立了了583所孔孔子学院和孔孔子课堂，成成为传播中国国文化和推广广汉语教育的的全球品牌和和平台。目标标2012年年达到1000所。孔子学院英国爱丁堡大大学孔子学院院讲座图书动画电影地理位置特征征：三洲要冲“希腊科学的的基础完全是是东方的，不不论希腊的天天才多么深刻刻，没有这些些基础，它并并不一定能够够创立任何与与其成就相比比的东西。我我们没有权利利无视希腊天天才的埃及父亲和美索不达米亚亚母亲。”——美国科学史专专家乔治•萨萨顿两大文明的交交汇处希腊地貌特征一：山岭沟沟壑地貌特特征二二：海岸曲曲折、、港湾湾众多多民主政政治的的摇篮篮———古代代希腊腊▼古代希希腊的的发展展过程程：爱琴文文明：：青铜铜时代代BC21-BC12世世纪(夏商商)———克克里特特迈锡锡尼文文明荷马时时代：：铁器器时代代BC11-BC9世纪纪(西西周)———原始始社会会解体体古风时时代：：BC8-BC6世世纪(春秋秋)———城城邦的的形成成古典时时代：：BC5-BC4世世纪(战国国)———城城邦的的鼎盛盛BC338年后后，马马其顿顿、罗罗马、、奥斯斯曼土土耳其其等相相继控控制希希腊▼古代代希腊腊民主主政治治产生生的原原因：：各种种因素素长期期综合合作用用的结结果一、自自然条条件：：二、历历史条条件：：1.希希腊有有着怎怎样独独特的的自然然地理理环境境呢？？山岭沟沟壑的的地形形农耕经经济不不发达达地中海海式气气候经济作作物多多海岸曲曲折，，港湾湾众多多扼三洲洲要冲冲海外贸贸易频频繁海外殖殖民活活动汲取亚亚非文文明成成果它又是是怎样样影响响着古古希腊腊历史史和文文化的的呢？？将陆地地分割割成小小块商品经经济发发达工商航航海贸贸易经经济小国寡寡民的的城邦邦平等互互利的的观念念广泛的的经济济文化化交往往宽松自自由的的社会会环境境希腊成成为民民主政政治的的摇篮篮2.在在长期期的发发展过过程中中，又又形成成了哪哪些产产生民民主政政治的的历史史条件件？公民的的素质质长期以以来人人们一一直讨讨论地地理环环境对对希腊腊文明明的影影响对对历史史进程程的影影响，，如对对希腊腊人性性格的的影响响，喜喜欢社社交和和辩论论，环环境的的多元元和对对立中中的和和谐刺刺激了了其思思想的的发展展。““地理理环境境决定定论””的观观点，，现已已不为为学者者们所所接受受，但但地理理环境境的影影响仍仍不容容忽视视。肯定地地理环环境的的作用用，并并不意意味着着人类类一切切事物物都受受制于于自然然，人人总是是在不不断的的认识识自然然和改改造自自然，，在依依靠自自然的的基础础上，，人可可以一一定程程度地地摆脱脱自然然制约约。自然环环境与与人类类社会会是相相互联联系、、相互互作用用的辩辩证关关系。。部分原始社社会的的民主主习惯惯的继承承和发发展。。城邦间间频繁繁的战事和和激烈烈的竞竞争(需要要团结结所有有的公公民)，促促使他他们采采取不不同的的更加加民主主的方方式来来维护护自身身的利利益。。频繁的的贸易活活动和和文化化交流流，也催催生了了古代代希腊腊民主主政治治的一一些基基本条条件。。“是城城邦给给了我我生命命，使使我受受到抚抚养和和教育育。我我首先先是城城邦的的孩子子和仆仆人,比起起父母母和其其他祖祖先来来,城城邦更更为尊尊贵,更为为可敬敬,更更为神神圣,她受受到众众神和和所有有理智智的人人的尊尊敬。。”——苏苏格拉拉底“希腊腊城邦邦奠定定了西西方所所有自自由的的意识识,自自由由的思思想和和自由由的现现实基基础。。”——德德国历历史哲哲学家家卡尔尔·雅雅斯贝贝斯“公民民是城城邦的的主人人,他他们有有‘执执于戈戈以卫卫社稷稷’的的义务务,同同时有有权参参加城城邦内内议事事或审审判的的职能能。””——顾顾准《《希腊腊城邦邦制度度》“城邦邦”一一词来来自英英译―――““city-states””，这这个词词是希希腊文文中““polis””一词词的不不太准准确的的翻译译，因因为这这种译译法过过分注注重多多数城城邦有有城市市中心心这个个特点点，其其实，，“polis”最最重要要的含含义是是精神神上而而非物物质上上的，，因此此很难难找到到一个个合适适的中中文对对应词词，“公民民国家家”应该是是最接接近其其原意意的。。在《伯伯罗奔奔尼撒撒战争争史》》中，，修昔昔底德德借尼尼西阿阿斯之之口说说出这这样一一句话话：“男人人就是是城邦邦”（（menarethepolis）。从这这句话话我们们读出出两重重意思思，其其一，，城邦邦是全全体公公民的的联合合体，，公民民有一一定的的特权权和责责任，，在政政治上上是一一个牢牢固的的集体体，这这里城城邦的的概念念强调调的是是她作作为公公民精精神上上的联联合体体的一一面，，而不不是城城墙、、军队队等物物质的的因素素。其其二，，所谓谓的““男人人”是是指拥拥有雅雅典公公民权权的男男子，，也就就是说说，所所有的的雅典典女性性、外外邦人人都被被被排排斥在在城邦邦之外外。城邦的的特点点：⑴““小国国寡民民”，，而而不是是统一一的帝帝国(既分分立又又一致致)⑵比较较健全全的民民主政政治，，而不不是君君主专专制⑶发达达的工工商贸贸易经经济，，而不不是自自然农农业经经济⑷文化化上的的民主主意识识与科科学精精神⑸教育育上重重视公公民参参政素素质的的培养养亚里斯斯多德德：““城邦邦的一一般含含义是是为维维持独独立自自主、、自给给自足足的生生活的的一些些公民民所组组织的的集团团。””希腊公公民的的特点点：（公民民polities→→政治治politics））公民：：城邦邦的成成年男男子组组成。。(非公公民：：奴隶隶、妇妇女、、外邦邦人、、未成成年男男子)公民权权利：：充分分的行行政、、司法法等政政治权权利；；私有财财产不不受侵侵犯的的经济济权利利；参加各各种公公共活活动、、接受受教育育等社社会和和文化化权利利希腊公公民享享有各各种独独特的的权利利，但但是这这种权权利的的获得得需要要以保保证城城邦的的集体体权益益为前前提。。以雅雅典为为典型型特点：：①公公民是是城邦邦政治治的核核心力力量。。②公民民珍视视个人人自由由，善善于从从事政政治和和文艺艺活动动，具具有强强烈的的集体体荣誉誉感。。民主政政治，，是奉奉行多多数人人统治治的一一种政政治制制度。。与君主主制、、寡头头制和和独裁裁制相相对立立。作作为一一种比比较完完整的的国家家体制制和政政治制制度，，民主政治治最初产产生于古古希腊的的城邦国国家。民主是一一部分人人相对于于另一部部分人的的权力。。民主是非非个人的的独裁，，其原则则是，谁谁也不能能自封为为统治者者、谁也也不能以以个人名名义握有有不可让让渡的权权力。正正是由于于否定了了个人独独裁的正正当性，，民主立立下了这这样的准准则，人对人的的权力只只能由他他人授予予，并且且这种权权力必须须是可以以让渡的的权力。。因此，，统治者者必须是是从被统统治者中中自由选选举产生生。一个好人人必须是是个好公公民；一一个好政政体必须须是好公公民的联联合；一一个好公公民必须须具有优优秀的公公民美德德；美德德是公共共事务中中向（由由国家规规定的））善的倾倾向。。民主的道道德基础础是，人人应该自自由、平平等、有有尊严且且自律，，因而所所有的成成年公民民都有参参与政治治生活的的同等权权利。同等的参参政权并并不意味味著每个个公民的的决策权权和官职职都一样样大，就就象财产产权不意意味著每每个人有有权占有有同等数数量的财财富一样样。“所有公公民都有有参与治治理自己己的平等等权利。。所有公公民都有有权在制制定法律律的议会会中投票票和发言言，列席席把这些些法律加加以实施施和解释释的陪审审法庭。。”所谓谓的城邦邦（polis）就是““自己治治理自己己。被统统治者就就是统治治者。””“人是趋趋向城邦邦生活的的动物,城邦邦存在的的目是为为了优良良的生活活”,““凡有权权参加议议事和审审判职能能的人,我们们就可以以说他是是那一城城邦的公公民”。。“凡凡人由于于本性或或由于偶偶然而不不归属于于任何城城邦的,他如如果不是是一个鄙鄙夫,那那就是是一个超超人”。。——亚里里士多德德《政治治学》“公民………不遗遗余力地地献身国国家,战战时献献出鲜血血,平时时献出年年华,他他没有有抛弃公公务照管管私务的的自由⋯⋯⋯,相相反,他必必须奋不不顾身地地为城邦邦的福祉祉而努力力”——[美美]乔··萨托利利《民主主新论》古希腊的城邦中国的诸侯国地位始终拥有独立的政治地位有统管的宗主，并走向统一的帝国政治普遍实行共和政体，民主政治比较发达发展成为君主专制制度经济工商贸易经济，农工商并重自然农业经济，以农为本，重农抑商9、静夜四无无邻，荒居居旧业贫。。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、雨中黄叶叶树，灯下下白头人。。。11:41:0611:41:0611:411/7/202311:41:06AM11、以我独独沈久，，愧君相相见频。。。1月-2311:41:0611:41Jan-2307-Jan-2312、故人江海别别，几度隔山山川。。11:41:0611:41:0611:41Saturday,January7,202313、乍见见翻疑疑梦，，相悲悲各问问年。。。1月-231月-2311:41:0611:41:06January7,202314、他乡生白发发，旧国见青青山。。07一月202311:41:06上午午11:41:061月-2315、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。。一月2311:41上上午1月-2311:41January7,202316、行动出成成果，工作作出财富。。。2023/1/711:41:0611:41:0607January202317、做前，能够够环视四周；；做时，你只只能或者最好好沿着以脚为为起点的射线线向前。。11:41:06上午午11:41上上午11:41:061月-239、没有失败，，只有暂时停停止成功！。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、很多事情情努力了未未必有结果果，但是不不努力却什什么改变也也没有。。。11:41:0611:41:0611:411/7/202311:41:06AM11、成功功就是是日复复一日日那一一点点点小小小努力力的积积累。。。1月-2311:41:0611:41Jan-2307-Jan-2312、世间间成事事，不不求其其绝对对圆满满，留留一份份不足足