张之洞“中体西用”观并非意味着保守张之洞劝学篇对中体西用的阐述

第第页共4页张之洞“中体西用”观并非意味着保守】张之洞劝学篇对中体西用的阐述张之洞思想观点中最为著名的当属他的“中学为体西学为用”观。作为洋务派的代表人物之一张之洞早在1883年的山西巡抚任上就提出了“以商务为体以兵战为用”为了自救、自强必须变法。至于如何变法自强在张之洞看来首要的就是要了解西方的政令律例。张之洞(1837-1909)字孝达号香涛、香岩又号壹公、无竞居士晚自号抱冰谥文襄直隶南皮(今河北南皮)人。1863年以一甲三名进士授编修。1880年授翰林院侍读次年擢升内阁学士后历任山西巡抚、湖广总督、两江总督。内阁要员、封疆大吏的任职经历和洋务派干将的政治立场既反映了张之洞在晚清官场中的显赫地位又说明了他能够对清末政局变化起到十分关键的影响。在张之洞思想观点中最为著名的当属他的“中学为体西学为用”观。作为洋务派的代表人物之一张之洞早在1883年的山西巡抚任上就提出了“以商务为体以兵战为用”为了自救、自强必须变法。至于如何变法自强在张之洞看来首要的就是要了解西方的政令律例。中日甲午战争失败后张之洞进而认为“西人政事法度之美备”要十倍精于其军事技术因此欲自强必学西方不是简单地学习之“器”重要的是学习西方之“政”。可以说“中学为体西学为用”是张之洞在创办洋务过程中逐渐总结提炼出的思想观点并逐渐成为清末思想界的主流话语。正如梁启超所言此语虽是“张之洞最乐道之”但已形成“举国以为至言”的局面。按照“中体西用”的思想观念张之洞极力倡言变法。1898年张之洞在其代表作《劝学篇》中确立了学习西方的基本原则即“西艺非要西政为要”。张之洞所言的“西政”不仅有史志、官制、学制、法律等还包括农政、矿政、工政、商政、兵政、船政等“实用”科目。1901年张之洞给刘坤一、袁世凯、盛宣怀等十八位封疆大吏的公开电文中明确提出欲救清朝于危亡变法为紧要事。至于如何变法就是要以西法为榜样。“西法最善者上下议院互相维持之法也。”张之洞所讲的西法并不仅仅是法律而是西方的政治制度等诸多方面类似于“政法”或者“大法学”的范畴。从这样的一种思想观念出发张之洞主张“不变其习不能变法不变其法不能变器。”因此张之洞主张修改旧律制定新法改变不合时宜的传统法政制度。他特别强调：“泰西诸国无论君主、民主、君民共主国必有政政必有法。官有官律兵有兵律工有工律商有商律。律师习之法官掌之君民皆不得违其法。”在张之洞眼里西方国家是一个法律齐备、人人皆受法律制约的法治国家。对于当时的清政府来讲“夫不可变者伦纪也非法制也。”法制作为“西用”的一种成为弥补传统政法制度之缺陷的良方。对于近代中国法制发展史而言张之洞的影响有两点是不容忘记的。一是著名的“变法三折”从实践层面推动了清末的法律改革；二是举荐变法修律之人使变法修律进入实际操作程序。1901年1月29日清政府颁布变法诏要求天下臣工就变法事宜各抒己见。时任湖广总督的张之洞与两江总督刘坤一在7月间联袂向朝廷三次上奏了《遵旨筹议变法谨拟整顿中法十二条折》等折这就是日后成为清末变法改革的蓝本和行动纲领的“江楚会奏变法三折”。当年9月清政府发布上谕：“据刘坤一、张之洞会奏整顿中法以行西法各条其中可行者即著按照所陈随时涉法择要举办。”1902年3月11日清政府再次下诏：“中国律例自汉唐以来带有增改。我朝《大清律例》一书折衷至当务极精祥惟是为治之道尤贵因时制宜。今昔情势不同非参酌适中不能推行尽善。”清政府同时责成袁世凯、刘坤一和张之洞慎选熟悉中西律例之人。4月1日在当时三位朝廷重臣的联合举荐下沈家本、伍廷芳正式出任修律大臣走到了中国近代法制改革的前台。有一种观点认为张之洞的“中体西用”说有保守之嫌这一保守性决定了他作为礼教派的代表人物与沈家本等人展开的“礼法之争”中有维护封建之名而阻碍《大清新刑律》的制定。在西学出现之前无所谓“西用”的问题更不会有“中体”问题。换言之“中体西用”在当时国人心目中没有“西学”及其“体用”这一参照系存在之前本无所谓“中学”也不存在对应的“中学”之“体用”的问题。如果没有被迫或主动学习西方即“西学为用”的时代需要“中学为体”恐怕根本就不会成为士人所考虑的问题。也就是说这一取向的重心虽然是在“中学为体”上。但若仔细考察当时的时代需要和张之洞的思想资源及其政治主张则虽要维护中学之“体”这一根本目的在政治实践层面更强调引进西学之“用”。由此来讲“中体西用”说不仅不像许多人说的那样“保守”反而在学习西方的路上迈出了新的一步。正因为此若以此评说张之洞的“守旧”实有误解之嫌。与此相关的就是张之洞在“礼法之争”中的立场问题。应当说按照现代法学理论在争论较为集中的“无夫奸”应否入律定罪、“子孙违反教令”如何制裁这两个问题张之洞明显是错误的。但在主张筹备立宪、变法修律、采用西法这一总体目标上张之洞与沈家本并无根本的差别他们之间的争论只是采用西法多一点还是少一点的问题或者照顾中国传统礼教风俗多一点还是少一