高考语文复习：散文专题训练-王鼎钧散文

散文专题训练---王鼎钧散文一、阅读下面的文字，完成下面小题。白米粽子王鼎钧不必等到端午，我也会想起包粽子。当然是童年的事，可以说是社会纯朴吧，那时包粽子年年都是白米红枣。后来粽子商业化了，商人制造繁华，粽子就品类众多，豆沙、绿豆、红豆、眉豆、黄豆，腊肠、咸鸭蛋、花生、栗子、冬菇、虾米、猪肉陆续出现。不过回忆起来，还是当年那种一清二白的粽子，简单明了的粽子，令人回味无穷。白米是凝的淀粉，红枣是脱水的干果，都要放在一个大水里整夜浸泡，围着水盆包白米粽子是冷清寂寞的工作，只因有个母亲便不同。家家都有的情景：母亲带着孩子们，围着一大盆清水。米是白的，枣是红的，红白相映，孩子的手也白里泛红。包粽子用的竹叶也要经过浸泡才不会裂开，水中有了碧绿，那一片一片憔悴的竹叶好像又恢复了青春。水盆里一幅画，一家大小合作画一幅水彩。通常，厨房是家中最安静的地方，洗米的时候听得见米粒互相摩擦。包粽子的时候，要用手把米从水里捞起来，听得见水珠从指缝间漏下来滴到盆里，也听得见米从掌心落进竹叶里。洗米，晶莹剔透，有愉快的触觉。洗米水，没人相信是脏水，它像琼浆玉露。粽子就这样一个一个包成了，那些细碎不断的声音里有你的成就感，非常动听。然后，煮粽子，要煮一段很长的时间，嗅觉来陪这些嘴馋的孩子，米的浓香，枣的甜香，竹叶的清香水蒸气的无可名状之香，这时候，哪里还需要肉的腻香，虾的腥香，冥冥中大自然调和鼎盈，俨然盛宴。这段时间，孩子们去做功课，或者去做游戏，都不能专心，想的只是吃，不断看厨房。一定吃得到，而且很丰富，心里很平静，所以童年很快乐。吃粽子了！剥开竹叶，白嫩滋润，弹性抖动，这哪里是粽子？这是人参果！吃，满口清香甘甜，通过咽喉食道，母乳一样舒服。作料配件都多余，靠粽子帮助，这番经验后来帮助我读通了那句诗：却嫌脂粉污颜色。母亲在旁边叮嘱：慢慢吃，慢慢吃。怎么能慢得下来？母亲在旁边叮嘱：别烫着，别烫着。孩子不记事，如果不烫，哪能至今魂牵梦绕？医生说，中国人得食道癌的比例偏高，因为中国人爱吃温度高的食物，是这样吗？如果真的这样，那也认命了！家家一样，粽子上了桌，母亲最后吃，甚至不吃，厨房里的香气把她熏饱了，做母亲的从来不是靠淀粉蛋白质活着。厨房是个辛苦的工厂，一个外国人说，中国人做菜做饭的过程是一种折磨，看电视学做菜就知道。我来换个说法，中国人做菜做饭是一种修行，看母亲就知道，她看孩子吃看得津津有味，目光那样温柔。那就是她的快乐，她的成就。请恕直言，人在吃东西的时候最难看，扩而大之，动物在吃东西的时候都难看，狗啃骨头，贪嗔都有，日露凶光，一面吃一面准备战斗，别的狗看了想抢。中国京戏没有饮食的动作，喝酒的时候，举起袖子挡住脸。早期话剧的舞台上也没有吃喝的画面，因为其中没有美感。那个叫“文化”的东西来了，特别倡导餐桌礼，希望吃相好看一些。只有自己爱的那个人吃东西，你才爱看。请女朋友吃饭，她吃得挑剔，楚楚动人。同生死共患难的哥儿们，大碗喝酒大块吃肉，你高兴，抢着付钱。家家一样，母亲爱看孩子吃粽子，孩子不懂事只是吃，旁若无人，如此这般，他接受了母亲的爱，母亲快乐，就是报答了母亲。诗人孟郊提出来的那个不朽的问题有了答案：寸草好好地生长，就是报答了春晖。万物欣欣向荣，就是报答了上天。1．下列对原文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．作者将母亲带着孩子包粽子比喻为“合作画一幅水彩”，将原本寂寞冷清的包粽子工作变得热闹温馨，照应了上文“只因有个母亲便不同”。B．在描写包粽子和吃粽子的两段里，作者强调“家家都有”“家家一样”，意在表明端午节吃粽子已经成为每个中国家庭的一种文化习俗。C．“做母亲的从来不是靠淀粉蛋白质活着”一句饱含深意，母亲将最好的东西都留给孩子们，对孩子无私的爱支撑着她们在这个世上的修行。D．在作者的心里，白米粽子已经成为一种情感符号，它不仅是自己童年的美好记忆，更象征着温暖无私的母爱，展示出作者对生活的独特体会。2．下列对原文语言艺术的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章多处使用短句，使语言生动明快，活泼有力，表达出热烈的情感。长短句交错运用，也使语言变化多姿，读起来朗朗上口。B．作者在句式的运用上匠心独运，整篇以陈述句为主，语气平稳；但在吃粽子一段，句式多变，运用感叹句、反问句等将情感推向高潮。C．“米的浓香”“枣的甜香”“竹叶的清香”“肉的腻香”“虾的腥香”，可见作者用词准确、考究，也使文章语言变得华美多姿。D．文章语言风格朴实自然、真素晓畅，如道家常，却又平中见奇，寓深情于平淡，体现了王鼎钧散文高超的语言艺术魅力。3．作者在文章最后一段中说“寸草好好地生长，就是报答了春晖”，请结合文本内容谈谈你的理解。二、阅读下面的文字，完成下面小题。红头绳儿王鼎钧一切要从那口古钟说起。钟是大庙的镇庙之宝，锈得黑里透红，缠着盘旋转折的纹路，经常发出苍然悠远的声音，穿过庙外的千株槐，拂着林外的万亩麦，熏陶赤足露背的农夫，劝他们成为香客。钟声何时响，大殿神像的眼睛何时就会亮起来，炯炯地射出去；钟声响到哪里，光就射到哪里，使鬼魅隐形，精灵遁走。半夜子时，和尚起来敲钟，保护原野间辛苦奔波的夜行人不受邪祟……校长来到古城的时候牵着一个手指尖尖、梳着双辫的女儿。庙改成小学，钟声响，引来的不再是香客，是成群的孩子，大家围着钟，睁着发亮的眼睛，伸出一排小手，按在钟面的大明年号上，尝震颤的滋味。校工还在认真地撞钟，后面有人挤得我的手碰到她尖尖的手指了，挤得我的脸碰到她扎的红头绳儿了。挤得我好窘好窘！好快乐好快乐！可是我们没谈过一句话。钟声停止，我们这一群小精灵立刻分头跑散，可是，我总是落在后面，看那两根小辫子裹着红头绳儿，一面跑，一面晃荡。如果她跌倒，由我搀起来，有多好！校长对学生很严厉，包括对自己的女儿。他要我们跑得快，站得稳，动作整齐划一。如果我们唱歌的声音不够雄壮，他会走到我们面前来叱责：“你们想做亡国奴吗？”可是，他从不禁止我们拿半截粉笔藏在口袋里，他知道，我们在放学回家的路上，喜欢找一块干净的墙壁，用力写下“打倒日本帝国主义”。大军过境的日子，他不处罚迟到的学生，他知道我们喜欢看兵，大兵也喜欢摸着我们的头顶想念自己的儿女，需要我们带着他们找邮局寄家信。“你们这一代，要在战争中长大。你们要早一点学会吃苦，学会自立。挺起你们的胸膛来！有一天，你们离开家，离开父母，记住！无论走到哪里，都要挺胸抬头……”校长常常这么说。我不懂他在说什么。我怎么会离开父母？红头绳儿怎么会离开他？如果彼此分散了，谁替她梳辫子呢？卢沟桥打起来了。这天，钟响得很急促，好像撞钟的人火气很大。校长把高年级的学生分成十条线路出发，挨家散布油印的快报。快报上除了新闻，还有他写的一篇文章，标题是《拼到底，救中国》。送报回来，校长正在指挥工人在校门外的槐树林里挖防空坑。忙了几天，开始举行紧急警报的防空演习。警报是疯狂地朝那口钟连敲不歇，每个人听了这种异常的声音，都要疏散到校外。跳进坑里。校长非常认真，提着藤鞭在树林里监视着，谁敢把脑袋伸出坑外，当心藤鞭的厉害。贴着红膏药的飞机果然来了。校长冲出办公室，亲自撞那口钟。我找到一个坑，不顾一切跳下去。钟声和“轰隆”的螺旋桨声混杂在一起。我为校长担心，不住地祷念：“校长，你快点跳进来吧！”“扑通”一声，有人跳进来。是她，校长的女儿！有话快一点说出来吧，也许一分钟后，我们都要死了……要是那样，说出来又有什么用呢……时间在昏热中过去，我拿定主意，非写一封信当面交给她不可。警报解除，她走了，我还在坑里打腹稿。校长打算回家去抗战，当然带着女儿。我有点舍不得他，当然更舍不得红头绳儿，快快地朝学校走去。远远地看到一大群同学围着钟，轮流撞击。钟架下面挖好了一个深穴。原来这口钟就要埋入地下，等抗战胜利再出土。校长说，这么一大块金属落在敌人手里，必定变成子弹来残杀我们的同胞。钟要消失，红头绳儿也要消失，一切美好的事物都要毁坏变形。钟不歇，人不散，只要他们多撞几下，我会多有几分钟时间。没有人注意我吧？似乎没有，大家只注意那口钟。悄悄向她身边挤去，挤两步，歇一会儿，摸一摸那封信，忍一忍心跳。等我挤到她身后站定，好像是翻山越岭奔波了很长的路。取出信，捏在手里，紧张得发晕。那口大钟剧烈摇摆了一下。我抬头看天。“飞机！”“空袭！”在藤鞭下接受的严格训练显出功效，我们像野兔一样蹿进槐林，隐没了。我的那封信……我想起来了，当大地开始震颤的时候，我顺势塞进了她的手中。我出了防空坑，看到钟架被炸了，工人正在理钟。一个工人说，钟从架上脱落下来，恰好掉进坑里，省了他们好多力气。大轰炸带来大逃亡，我东张西望，不见红头绳儿的影子，只有校长站在半截断壁上，望着驳杂的人流发呆。多年以后，我又跟校长见了面。我几次想问他的女儿，几次又吞回去，终于还是忍不住问了。校长说，在那次大轰炸之后，他的女儿失踪了。“怎么会？怎么会？”我叫起来。我说出那次大轰炸的情景：同学们多么喜欢敲钟，我和红头绳儿站得多么近，脚边的坑是多么深，空袭来得多么突然，我们疏散得多么快……只瞒住了那封信。校长一句话也不说，只是听，我只有不停地说，说到那口钟怎样巧妙地落进坑中，由工人迅速填土埋好。泪珠在校长的眼里转动，吓得我住了口。“我知道了！”校长只掉下一颗眼泪，眼球又恢复了干燥，“空袭发生的时候，我的女儿跳进钟下面的坑里避难。钟掉下来，正好把她扣住。工人不知道坑里有人，就填了土……”“这不可能！她在钟底下会……”“也许钟掉下来的时候，把她打昏了。”“不可能！那口钟很大，我曾经跟两个同学同时钻到钟口里面写标语！”“也许她在往坑里跳的时候，已经在轰炸中受了伤。”校长伸过手来，用力拍我的肩膀，“别安慰我了，我情愿她被扣在钟底下，也不愿意她在外面流落……当夜，我做了一个梦，梦见我带着一大群工人，掘开地面，把钟抬起来，点着火把，照亮坑底。下面空荡荡的，我当初写给红头绳儿的那封信摆在那儿，似乎没有打开过。（选自《碎琉璃》，三联书店2013年版，有删改）4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的项是（

）A．校长知道战争即将来临，在学校组织挖防空洞，严格训练学生，告诉他们要靠自己的力量活下去，永不放弃，充满了一个教育工作者的责任感和仁爱之心。B．“手指尖尖、梳着双辫”“裹着红头绳儿”，寥寥数笔写出了初见小女孩时她给“我”留下的美好印象；从全文看，“红头绳儿”象征了一段天真烂漫的童稚恋情。C．文章以“我”的梦境结尾，留下想象空间，表明“我”极想知道“红头绳儿”失踪的真相，而梦中那封信似乎没有打开过，又表现了“我”失望的心情。D．文章从一个孩童的视角入手，以回忆口吻叙写往事，把儿女情长放在动荡的历史风云和战争的炮火中去表现，爱恨交织，以小见大，具有深广的社会内涵。5．文章运用了大量的细节描写来表现人物的情感，请找出两处并加以赏析。6．文章多次写到“古钟”，请分析其在文中的作用。三、阅读下面的文字，完成下面小题。一方阳光王鼎钧四合房是一种闭锁式的建筑，四面房屋围成天井，住在里面的人也因此牺牲了充足的阳光。即使天气晴朗，室内的角落里也黯淡阴冷。幸而中午的阳光像装在簸箕里，越过南房，倾泻下来，从房门伸进来，照门框的形状，在方砖上画出一片长方形。我永远能够清清楚楚看见，那一方阳光铺在我家门口，像一块发亮的地毯。然后，我看见一只用麦秆编成、四周裹着棉布的坐墩，摆在阳光里。然后，一双谨慎而矜持的小脚，走进阳光，停在墩旁，脚边同时出现了她的针线筐。一只生着褐色虎纹的程猫，喵呜一声，跳上她的膝盖，然后，一个男孩蹲在膝前，玩弄针线筐里的古铜顶针和粉红色的剪纸。那就是我，和我的母亲。在那一方阳光里，我的工作是持一本《三国演义》或《精忠说岳》，念给母亲听。如果我念了别字，她会纠正，如果出现生字——母亲说，一个生字是一只拦路虎，她会停下针线，帮我把老虎打死。渐渐地，我发现，母亲的兴趣并不在乎重温那些早已熟知的故事情节，而是使我多陪伴她。每逢故事告一段落，我替母亲把绣线穿进针孔，让她的眼睛休息一下。在我的记忆中，每到冬天，母亲总要抱怨她的脚病。她的脚是冻伤的。当年做媳妇的时候，住在阴暗的南房里，整年不见阳光，两只脚永远冰冷，用手指按一下，你会看见一个坑儿。看不见的，是隐隐刺的疼痛。母亲年年脚痛依然。尽管在那一方阳光里，暖流洋溢，母亲仍然不时皱起眉头，咬一咬牙。当刺绣刺破手指的时候，她有这样的表情。母亲常常刺破手指。据说，刺绣的时候心烦意乱，容易把绣花针扎进指尖的软肉里。在那一方阳光里，母亲是侧坐的，她为了让一半阳光给我，才把自己的半个身子放在阴影里。只有左足感到了温暖舒适，相形之下，右足就特别难过。母亲咬牙的时候，没有声音，只是身体轻轻震动一下。这时，我和猫都仰起脸来看她，端详她平静的面容上几条不平静的皱纹。我忽然得到一个灵感：“妈，我把你的座位搬到另一边来好不好？换个方向，让右脚也多晒一点太阳。”母亲摇摇头。我站起来，推她的肩，妈低头含笑，一直说不要。座终于搬到对面去了。以后，母亲一旦坐定，就再也不肯移动。很显然，她希望在那令人留恋的几尺干净土里，她的孩子，她的猫，都不要分离，任发酵的阳光，酿造浓厚的情感。她享受那情感，甚于需要阳光，即使是严冬难得的煦阳。卢沟桥的炮声使我们眩晕了一阵子。母亲的世界也测到一些震波。那年冬天，我们最后拥有那片阳光。母亲在那一方阳光里讲了一个梦，对我而言，那是她最后的梦。母亲说，她在梦中抱着我，站在一片昏天黑地里，不能行动。四野空空旷旷，一望无边都是碎琉璃。碎片最薄最锋利的地方有一层青光，纯钢打造的刀尖才有那种锋芒，对不设防的人，发生无情的威吓。而母亲是赤足的，几十把玻璃刀插在脚边。我躺在母亲怀里，睡得很熟。母亲想，万一她累昏了，孩子掉下去，怎么得了？想到这里，她的心立即先被琉璃碎片刺穿了。某种疼痛由小腿向上蔓延，直到两肩、两臂。就在完全绝望的时候，母亲身旁突然出现一小块明亮干净的土地，像一方阳光这么大，平平坦坦，正好可以安置一个婴儿。谢天谢地，母亲用尽最后的力气，把我轻轻放下。谁知道我着地以后，地面忽然倾斜，我安身的地方是一个斜坡，像是又陡又长的滑梯，长得可怕。我快速地滑下去，比飞还快，转眼间变成一个小黑点。在难以测度的危急中，母亲大叫，醒来之后，略觉安慰的倒不是我好好地睡在房子里，而是事后记起我在行中突然长大，还遥遥向她挥手。母亲知道她的儿子绝不能和她永远一同围在一个小方框里，儿子是要长大的，长大了的儿子会失散无踪的。时代像筛子，筛得每个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。于是，她有了混合着骄傲的哀愁。她放下针线，把我搂在怀里问：“如果你长大了如果你到很远的地方去，不能回家，你会不会想念我？”我没有思念过母亲，不能回答这样的问题。母亲梦中滑行的景象引人入胜，我立即想到滑冰，急于换一双鞋去找那个冰封了的池塘。跃跃欲试的儿子，正设法挣脱伤感留恋的母亲。母亲放开手凝视我：“只要你争气，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你。”（有删减）7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．作为写人叙事散文，本文语言浅近，但寓意深远；正是比喻、拟人等修辞手法及短句的大量运用，使文章富有诗意。B．作者善于运用多种描写方法表现人物性格及情感，如母亲疼痛难忍时的动作描写、肖像描写，表现了母亲的坚忍和对我的爱。C．文章以母亲为主人公，运用追忆的笔法叙写母亲针线、听儿子读故事等平常生活片断，抒写了母子间的深情。D．文章末段母亲的话，写出了母亲对儿子必将离开她的不舍及对儿子的期望；表现了母亲对儿子无私的爱。8．作者为什么要对母亲的梦进行详细的叙写？9．王鼎钧曾说：“人生在世需要一座房子，而妈妈只是给我们一些砖头，我们得向别处搜集建材，并决定怎样组合。”这篇散文记叙了“我”与母亲的一些生活琐事，但组合后散而不乱，这与“一方阳光”的恰当运用密不可分。请结合作品简要分析“一方阳光”在文中的作用。四、阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：住在衣服里王鼎钧张爱玲有一句话：人都住在他自己的衣服里。大家公认是警句。警句者，使人惊，使人醒，使人集中注意力。哪来的魅力？因为以前没人这样说过，我们从未这样想过！原来人的空间如此狭小，人所拥有的是如此贫乏。灵魂住在肉体里，肉体住在衣服里，衣服住在屋子里，屋子住在市镇村庄里……你我只是住在自己的衣服里。写成这一句名言的秘诀是，他用了一个“住”字，衣食住行四大要素中的两个合而为一。论修辞，这个字可以跟王安石用了那个“绿”字比美，（春风又绿江南岸），甚或更为精彩。相沿已久的说法是人都裹在衣服里，或是包在衣服里，辞语固定，读者的反应也固定，终于失去反应，视线在字面上木然滑过。作家的任务是来使你恢复敏感。“人都住在他自己的衣服里”这句话真的是破空出世吗？似又不然。东晋名士刘伶觉得穿衣也是礼教拘束，脱光了才自在，一时惊世骇俗。他的朋友去看他，劝他，他说，房屋就是我的衣服，你们怎么跑进我的裤裆里来了？这不是宣告他“住在衣服里”吗？他的办法是把“衣服”放大了，房子是衣服，天地是房子，超级飓风过境，好大的口气！同一时代，另一位名士阮籍，他又有他的说法。东晋偏安江南，不能发奋图强，北方强敌压顶，士大夫苟全一时，阮籍慨叹人生在世好比虱子在裤裆里，一心一意往针缐缝里钻，往棉絮里钻，自以为找到了乐土，其实……！阮籍用比喻，世人好像虱子一样住在衣服里，他把人缩小了。阮籍的年龄比刘伶大，但是不能据此断定刘伶受了阮籍影响。张爱玲呢？我们只知道他的警句中有阮籍刘伶的影子。从理论上说，作家凭他的敏感颖悟，可以从刘、阮两人的话中得到灵感，提炼出自己的新句来。如果他的名言与阮籍刘伶的名句有因果关系，这就是语言的繁殖，作家，尤其诗人，是语言的繁殖者，一国的语言因不断的繁殖而丰富起来。即使有阮籍刘伶的珠玉在前，张爱玲仍有新意，在他笔下，人没有缩小，衣服也没放大，他向前一步，把人和衣服的关系定为居住，自然产生蟹的甲，蝉的蜕，蜗的壳，种种意象，人几乎“物化”，让我们品味张派独特的苍凉。张爱玲，阮籍，刘伶，三句话的形式近似，内涵各有精神，作家有此奇才异能，我们才可以凭有限的文字作无尽的表达。警句的繁殖能力特别强，也许有关系，也许没关系，陈义芝写出“住在衣服里的女人”，多了一个“女”字，如闻哗啦一声大幕拉开，见所未见。女人比男人更需要衣服，也更讲究衣饰，衣饰使女人更性感，一字点睛，苍凉变为香艳。文学语言发展的轨迹正是从旧中生出新来。也许有关系，也许没关系，有位作家描写恶棍，称之为“一个住在衣服里的魔鬼”，他似乎把“住在衣服里的女人”延长了。忽然想起成语衣冠禽兽，沐猴而冠。这两个成语沿用了多少年？你怎未想到写成“住在衣服里的猴子”？我们往往要别人先走一步，然后恍然大悟。收之桑榆，未为晚也，我们仍然可以写“一个住在军服里的懦夫”，“一个住在袈裟里的高利贷债主”之类等等。又见诗人描写无家可归的流浪汉，说他是“住在衣服里的人”。这句话和“人都住在他自己的衣服里”，都是那么几个字，只因排列的次序不同，别有一番滋味。还记得“小处不可随便”和“不可随处小便”吗？住在衣服里的人，和“一身之外无长物”何其相近，可是你为甚么提起笔来只想到陈词滥调呢！文本二：王鼎钧的散文有丰富的人生含量，王鼎钧散文的魅力首先在于它的深刻性。优秀的散文对于作者的要求是要通透人情世故，真正做到“世事洞明”，从而写出“人情练达”的好文章。王鼎钧的散文充满了智性，往往见他人之所未见，发他人之所未发，读后让人有如醍醐灌顶，幡然醒悟。王鼎钧散文中的智性是他生命经验的结晶，王鼎钧是一个注重内敛修身的传统知识分子，也是一个富有社会责任感和批判意识的现代人。他自觉地追求一种个人人格的大境界，在他的散文中，基督的博爱、儒家的担当、道家的淡泊、西哲的洞见常常融入叙事抒情之中。王鼎钧的散文是平和的，不是激烈的。他注重自身的修身养性，执著于一种民间的生命情怀观照现实，对苍生世界的博爱与自身的精神超越造就了王鼎钧散文的大境界，“我爱看邻人，我爱看陌生人，爱看亲人，爱看仇人。人的名称，神的形象。动静举止原是画，喜怒哀乐原是戏，慢慢看啊，每个人都是风景。”（《我们的功课是化学》）王鼎钧的超迈与博观，熔铸了他散文的精神境界，自觉地超越个人的人生苦难。王鼎钧的散文或叙事，或抒情，或记人，或明理，或在回忆中联想，或在抒情中沉思。小说的笔法，诗的语言，寓言的章法都被王鼎钧巧妙地化用在散文创作之中。意识流式的思绪跳动与清晰的故事讲述同存，象征性的细节勾画与明了的人生哲理相伴，使王鼎钧的散文摇曳多姿，呈现出艺术上的多样性。（摘编自周志雄《王鼎钧散文的魅力》）10．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．张爱玲话说得好，好在个“住”字，并非“裹”“包”不好，但说法相沿已久，读者反应木然，而“住”字新，有助读者恢复敏感。B．张爱玲是“语言的繁殖者”，因为她警句中有阮籍刘伶的影子，她凭自己的敏感颖悟，从刘、阮话中得到灵感，提炼出了自己的新句。C．这篇散文围绕张爱玲的警句展开联想，勾连古今中外大量语料形散而神不散，表达了作者对语言创新的思考以及对陈词滥调的批判。D．作者文字表现力极强，不必说文白和融，整散结合，单是“超级飓风过境”“如闻哗啦一声大幕拉开”两个比喻，就显现出非凡张力。11．作者说“张爱玲，阮籍，刘伶，三句话的形式近似，内涵各有精神”，请分别简要概括其内涵。12．请概括文本二的评论要点，并结合文本一的相关内容简要分析。五、阅读下面文字，完成下面小题。水心王鼎钧你为什么说，人是一个月亮，每天尽心竭力想画成一个圆，无奈天不由人，立即又缺了一个边儿？你能说出这句话来，除了智慧，必定还得加上了不起的沧桑阅历。我敢预料这句话将要流传下去，成为格言。多年以来，我完全不知道你经历了一些什么样的境况，从你这句话里，我有一些感触和领悟。我从水成岩的皱折里想见千百年惊涛拍岸。哦，皱折，年轮；年轮，画不圆的圈圈；带缺的圆，月亮；月亮，磨损了的古币；古币，模糊而又沉重的往事。三十九年往事知多少，有多少是可与人言的呢，中天明月，万古千秋，被流星陨石撞出多少伤痕，人们还不是只看见她的从容光洁？我们只有默诵自己用血写成的经文，天知地知，不求任何人的了解。你提起故乡。你问我归期。这个问题教我怎样答复你呢？你怎能了解我念的经文呢。没有故乡，哪有归期，三十九年来故乡只在柳条细、柳条长的歌词里。……我们在祖国大地上流亡，一路唱“哪里有我们的家乡”，唱“我们再也无从流浪也无处逃亡”，唱得浪浪漫漫雄雄壮壮，竟唱出源源不竭的勇气来。那时候，我们都知道，祖国的幅员和青天同其辽阔，我们的草鞋势不能踏遍，我们也知道，青山老屋高堂白发也都在那儿等待游子。但是而今，我这样的人竟是真的没有家乡也没有流浪的余地了，旧曲重听，竟是只有悲伤，不免恐惧！你说还乡，是的，还乡，为了努力画成一个圆。还乡，我在梦中做过一千次，我在金黄色的麦浪上滑行而归，不折断一根芒尖。月光下，危楼蹒跚迎我，一路上洒着碎砖。柳林全飘着黑亮的细丝，有似秀发……但是，后来，做梦回家，梦中找不到回家的巷路，一进城门就陷入迷宫，任你流泪流汗也不能脱身。梦醒了，仔细想想，也果然紊乱了巷弄。我知道我离家太久了、太久了。不要瞒我，我知道，我早已知道，故乡已没有一间老屋（可是为什么？）没有一棵老树（为什么？）没有一座老坟（为什么？）老成凋谢，访旧为鬼。如环如带的城墙，容得下一群孩子在上面追逐玩耍的，也早已夷为平地。光天化日，那是一个完全陌生的村庄，是我从未见过的地方。故乡只在传说里，只在心上纸上。故乡要你离它越远它才越真实，你闭目不看见最清楚……光天化日，只要我走近它，睁开眼，轰的一声，我的故乡就粉碎了，那称为记忆的底片，就曝光成为白版，麻醉消褪，新的痛楚占领神经，那时，我才是真的成为没有故乡的人了。“还乡”对我能有什么意义呢？……对我来说，那还不是由这一个异乡到另一个异乡？还不是由一个已被人接受的异乡到一个不熟悉不适应的异乡？我离乡已经四十四年，世上有什么东西，在你放弃了它失落了它四十四年之后，还能真正再属于你？回去，还不是一个仓皇失措、张口结舌的异乡人？昨夜，我唤着故乡的名字，像呼唤一个失踪的孩子：你在哪里？故乡啊，使我刻骨铭心的故乡，使我捶胸顿足的故乡啊！故乡，我要跪下去亲吻的圣地，我用大半生想象和乡愁装饰过雕琢过的艺术品，你是我对大地的初恋，注定了终生要为你魂牵梦绕，但是不能希望再有结局。我已经为了身在异乡、思念故乡而饱受责难，不能为了回到故乡、怀念异乡再受责难。那夜，我反覆诵念多年前读过的两句诗：“月魄在天终不死，涧溪赴海料无还！”好沉重的诗句，我费尽全身力气才把它字字读完，只要读一遍，就是用尽我毕生的岁月，也不能把它忘记。中秋之夜，我们一群中国人聚集了，看美国月亮，谈自己的老家，我说，我们只有国，没有家，我们只有居所，只有通信地址！举座愀然，猛灌茅台。月色如水，再默念几遍“月魄在天终不死，涧溪赴海料无还”，任月光伐毛洗髓，想我那喜欢在新铺的水泥地上踩一个脚印的少年，我那决心把一棵树修剪成某种姿容的青年，我那坐在教堂里构思无神论讲义的中年，以及坐待后院长满野草的老年。想我看过的瀑布河源。想那山势无情，流水无主，推着挤着践踏着急忙行去，那进了河流的，就是河水了，那进了湖泊的，就是湖水了，那进了大江的，就是江水了，那蒸发成气的，就是雨水、露水了。我只是天地间的一瓢水！我是异乡养大的孤儿，我怀念故乡，但是感激我居过住过的每一个地方。啊，故乡，故乡是什么，所有的故乡都从异乡演变而来，故乡是祖先流浪的最后一站！涧溪赴海料无还！可是月魄在天终不死，如果我们能在异乡创造价值，则形灭神存，功不唐捐，故乡有一天也会分享的吧。啊，故乡！13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章标题是“水心”，开篇却先写“月亮”，直到结尾部分才形象地写出“水心”的含义，其实“水”“月”都是游子情怀的寄托。B．文章把“带缺的月亮”比喻为“磨损了的古币”，意在形象表明月亮与古币一样古老，一样从容光洁，一样模糊了沧桑的历史记忆。C．作者在描绘还乡梦时写到“在金黄色的麦浪上滑行而归”“危楼蹒跚迎我”等句，以不合理的想象展现梦境，同时表达游子的深情。D．文章形散神聚，散的是关于故乡、关于回乡的种种遥想；聚的是作者对故乡绵延不断的情思：盼归乡，怕归乡，不归乡，报故乡。14．作者在文中主要使用“你”“我”两个人称抒写情怀，试举例说明两个人称各自有怎样的抒情效果。15．“月魄在天终不死，涧溪赴海料无还”两句诗在文中出现三次，请结合文本简要分析，三次引用所表达的情感内涵有何不同。【答案】B

“意在表明端午节吃粽子已经成为每个中国家庭的一种文化习俗”错误，文章开篇就说“不必等到端午，我也会想起包粽子”，作者强调“家家都有”和端午节的习俗没有太大关系，也不能说明中国每个家庭都有这样的习俗，而只是为了展现许许多多的家庭都沐浴在母爱当中，母爱洒向人间，人间才充满了温暖和快乐。

2．C“语言变得华美多姿”错误，本文语言朴素自然，生动形象又富有生活气息，给人平易近人的感觉，并不华美。

3．①（内容构思）该句化用孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句，意在强调孩子好好地成长就是对母爱的回报；②（情感主题）作者用这句话既强调了母爱的深厚博大，也寄寓着作者对平淡朴实生活的赞美；③（作用效果）深化了文章的主题，也通过诗意的再造，增加了文章的文学性和感染力。

4．C“而梦中那封信似乎没有打开过，又表现了‘我’失望的心情”说法错误。“我”在逃难中偷偷将一封信塞进“红头绳儿”手中，文末则在梦中恍惚看到那信“照老样子叠好，似乎没有打开过”。未曾打开的信，象征对女孩的爱恋不曾因岁月流逝而改变，在古钟坚实的保护下，一段天真烂漫的初恋，在梦中化为温暖的印记，永恒而坚定。因此，并不是表现“我”的失望，而是表现“我”对女孩的怀念和“我”的忧伤。

5．①“看那两根小辫子裹着红头绳儿，一面跑，一面晃荡”，这个细节就写出了儿时的“我”对校长女儿的关注和心中朦胧的喜爱之情。②“大兵也喜欢摸着我们的头顶想念自己的儿女”，这个细节写出了抗日战争中，战士们看到与自己的孩子年龄相仿的我们，就勾起了对家乡亲人的思念，衬托出他们的无畏和伟大。

6．①全文由古钟引出故事，推展情节、带出高潮，最后整个故事也结束在古钟近乎停格的画面中，“古钟”是文章的写作线索，并引出下文。②“古钟”象征大时代，揭开了战争的序幕。围绕着“古钟”，描写了对日抗战时期一位小男孩对小女孩的爱慕故事，交织出人物的聚散离合，以反映战乱时代的悲欢岁月、百姓流离的沉痛无奈，见证一段