《文学欣赏》课件第3章

第3章文学欣赏经国之大业不朽之盛事：古代文赋

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contents第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文第二节第三节第四节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文不拘格套独抒性灵：明清文章写手章节目录

contents第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文第二节第三节第四节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文不拘格套独抒性灵：明清文章写手春秋战国之世，是中国文化史上至为难得的“大黄金时代”。当时诸子立说、百家争鸣的风气，大大促进了学术和文学的发展。老子、孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、管子、韩非子等，皆一时之俊杰。《论语》（孔子后学对孔子言论的记录）、《老子》等著作，不但站在中国哲学和文化理论的巅峰，代表了儒道两大思想体系，而且文学价值也很高。然而从艺术角度看，《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》则更具先秦诸子散文的特色。文学欣赏第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文文学欣赏一、《孟子》第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文孟子（约前３７２—前２８９）

名轲，邹国（今山东邹城）人。受业于孔子之孙子思的门下，是战国中期儒家学派最有权威的代表人物，有儒门“亚圣”之称。孟子大约在公元前３２９年开始带学生周游列国。大约在公元前３１１年，当孟子６２岁时回到了邹国，结束了周游生活。从此以后，孟子除了讲学以外，便学习孔子晚年的做法——著书立说。文学欣赏一、《孟子》第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文《孟子》一书，由孟子及其弟子万章等“拟圣而作”，即模仿《论语》而作，也是一部语录体著作。《孟子》基本内容主要包括三个部分：“天人合一”的哲学理念、“居行仁义”的修养方法和“内圣外王”的王道政治论。孟子思想一以贯之的核心是“仁”，“仁”构成了孟学的精神实质，是孔子学说的发展。孟子主张行“仁政”而王天下，并把它运用到政治生活中去，提出了“法先王”、“省刑罚”的仁政主张；在经济上，提出了“井田制”、“薄税敛”；在军事上，反对武力兼并，主张“仁战”，认为“仁者无敌”、“得道者多助”，只有“不嗜杀人者”才能统一天下。这就是他的以民为本的王道。而民本思想是孟子的主要政治思想。面对社会世风日下的情形，孟子主张重视伦理道德教化，“修其孝悌忠信”。他认为只有这样，才能从根本上使民风归于淳朴。在人性论方面，孟子提出“性善论”主张，肯定人生而是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识，认为“人皆可以为尧舜”。文学欣赏一、《孟子》第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文《孟子》不仅思想精深，影响深远，艺术成就也很高。其主要艺术特色有：第一，气势充沛，富于雄辩。战国时期是一个不同凡响的年代，人们不仅用铁血征服敌人，也用语言征服对手。孟子精于辩论术，各种辩论技巧纯熟无比，达到炉火纯青的境界。第二，善设机巧，长于讽刺。孟子言语犀利泼辣，同时又不乏机智幽默。第三，陈说事理，善于比喻，达到吸引人们的注意力、明辨是非的目的。第四，孟子散文语气逼真，接近口语，十分生动而风趣。这是因为孟子学识渊博，谈吐之中历史掌故、典章制度、意旨深邃的警句、言简意赅的格言信手拈来，随口而出，这就使他的散文锦上添花。文学欣赏二、《荀子》第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文荀子（约前３１３—前２３８）

名况。曾游学于齐国的稷下，后到楚国，做过兰陵令，晚年定居在那里。文学欣赏第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文荀子的一生主要从事教学和著述，培养的学生中最著名的有法家代表人物韩非子和秦始皇的丞相李斯。他是博学多才的大教育家，是战国时期“百家争鸣”的集大成者。荀子的宇宙观是唯物主义的，不迷信天道鬼神。他认为天是自然的天，同人类社会的治乱无关，并提出“制天命”的观点：“从天而颂之，孰与制天命而用之。”（《天论》）同孟子“性善”说相反，荀子主张“性恶”论：“人之性恶，其善者伪也。”（《性恶》）他认为人之性“为利”、“疾恶”、“好声色”，必须要有“礼义法度”加以教化。荀子始终重视教育，认为“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏”（《大略》）。二、《荀子》文学欣赏第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文荀子散文艺术成就高，对后代散文有很大影响，其艺术特色主要有以下四点：一是说理透辟，论断精确。他的散文多长篇大论，但论点明确，层次清楚，推理缜密。二是旁征博引，善于比喻。荀子散文引录大量古代俗语、谚语穿插于论述之中，产生了出人意料的效果。三是讲究文采，言简意赅。荀子的传世警言，俯拾即是。四是韵律感强，朗朗上口。荀子散文虽多为政治说教，但集政论与趣味于一体，读起来有一种韵律感。二、《荀子》文学欣赏三、《庄子》第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文庄子（约前３６９—前２８６）

名周，战国时期的哲学家、思想家，道家学派的代表人物。他一生只做过地位卑微的漆园吏，生活贫困，有时靠借米和编草鞋度日。楚王曾以厚礼聘他为相，却遭拒绝，说是做官戕害人的自然本性，称自己宁愿像个小龟，在污泥中自得其乐，图个精神的自由解脱。后隐退，“终身不仕”。文学欣赏第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文庄子继承并发展了道家创始人老子的思想，在老子“自然无为”哲学思想的基础上，着重探求在黑暗动荡的社会中，如何解脱自我、保全自我的方法。因而，庄子的哲学被称为是“生命的哲学”、“参破生死的哲学”。对于个人人生，他强调“全性保真”。他愤世嫉俗、鄙视富贵、拒绝与统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中有积极作用。《庄子》不仅是一部闪耀着深刻思想光芒的哲学著作，同时也以其丰富奇特的想象、奔泻纵恣的笔势、奇幻阔大的意境、妙趣横生的语言成为中国文学宝库中的珍品。三、《庄子》文学欣赏第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文用鲜明生动的艺术形象阐明哲学道理，是《庄子》的一大特色。作为一部哲学著作，《庄子》与先秦其他各家以言辩为主，通过论述性的语言、严密的逻辑推理去阐述哲理不同，它以寓言阐明哲学思理，以具体生动的形象取代逻辑推理。丰富奇特的想象、惊险无拘的高度夸张是庄子散文的又一重要特色。庄子的想象力极为大胆、自由、舒展，不受时空限制。《庄子》语言丰富多彩，生动形象，行文洒脱豪放，恣肆汪洋，形成了独特的语言风格。庄子还创造了大量概括性、实用性都极强的新词新语。这不仅提高了语言的表现力，而且极大地丰富了我国的语言宝库。《庄子》代表了先秦散文的最高成就，在中国文学史上留下了光辉灿烂的一页。它标志着先秦散文发展到了成熟阶段，并对后代浪漫主义文学的发展产生了深远影响。三、《庄子》文学欣赏四、《韩非子》第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文韩非子（约前２８０—前２３３）

战国末期思想家、政治家，法家学说集大成者。他与李斯同为荀子的学生。。韩非子的著作《韩非子》是先秦法家的代表作。文学欣赏第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文韩非子综合了前期法家商鞅重法派、申不害重术派、慎到重势派的学说，又吸收儒、道、名、墨等家的思想，建立了一整套系统的以法、术、势为核心的法治理论，目的就是要以严格的等级制度和严峻的刑法维护君主的地位。因而韩非子的思想被称作是“帝王术”。在君臣关系上，他认为君与臣是天然的敌人，因而必须以严明的上下贵贱的等级制度予以压制，以“奸术”和“反奸术”防备和驾驭人臣。他还认为普通民众是无足轻重的，那些试图通过“得民之心”而达到天下大治的说法，完全是不懂治国之道者的妄语。同时他认为人并不具有自觉向善的天性，不可能经过教育感化而使他们弃恶从善，只有严厉的刑法才是对付人类恶行的唯一有效手段。四、《韩非子》文学欣赏第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文从文化思想上来说，韩非子是一个彻底的功利主义者，他鄙视一切属于艺术、哲学、学术、美感等范围的东西，认为它们不能为国家直接创造社会财富，不能直接抵御外来侵略，是无用的高调，是智者的骗术，是乱国的根本。尽管如此，一部《韩非子》，作者精心构筑的一整套极端专制主义的、严厉控制人的方法和理论，却以各种生动、形象、严谨、朴实的艺术手段表现出来，形成了他政论散文独特的风格。《韩非子》逻辑严密，论述细致，议论透辟，分析能力极强。韩非子还善于运用大量譬喻和寓言故事来论证事理，增强了文章的生动性。在论证中，他还独创了许多生动形象、寓意深刻的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“买椟还珠”、“削足适履”等，至今仍被广泛引用。韩非子思想犀利尖锐，为人又刚直自信，所以文风峻峭，笔带锋芒，词气严峻，坚决而专断，有不可辩驳之势。四、《韩非子》文学欣赏第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文韩非子是春秋战国时期百家争鸣思潮中最后一位卓有成就的思想家，他的思想，特别是与政治独裁和文化专制有关的内容已成为历代统治者的政治法宝。同时他峻峭犀利的文章气势、精细周密的论理技巧，对后世政论文体的写作和发展也产生了很大的影响。四、《韩非子》章节目录

contents第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文第三节第四节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文不拘格套独抒性灵：明清文章写手第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋文学欣赏第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋赋是战国末期兴起的一种新的文学样式，是汉代文学的代表。它是随着汉帝国的日益强盛，为了满足“润色鸿业”的政治需要而逐渐发展兴盛起来的。汉赋的发展大体经历了三个阶段：第一阶段是汉初的骚体赋，代表作家是贾谊。第二阶段是武帝至西汉末，这是汉赋发展的鼎盛时期。代表作家为枚乘、司马相如、扬雄等。第三阶段是东汉中叶以后，大赋衰落，一种篇幅短小、针砭时弊、感情浓郁、语言整饬的抒情小赋兴盛起来。代表作家为张衡、赵壹等。一、汉大赋与史传散文（一）西汉辞赋汉代的散文亦极其兴盛，其名家名篇常成为后世作家称羡取则的典范。从内容上看，两汉散文可大致分为四类：一是史传散文；二是政论散文；三是学术性散文；四是抒情论理散文。文学欣赏贾谊（前２００—前１６８）

西汉初期的杰出政治家和文学家。所著文章５８篇，刘向编为《新书》。他还是汉初最著名的政论文作家，《过秦论》上、中、下三篇是他的名作。贾谊又是汉初著名辞赋家，骚体赋的代表，其著名作品为《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。贾谊的辞赋篇制短小，抒情意味较浓，受楚辞影响较大。第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋一、汉大赋与史传散文（一）西汉辞赋文学欣赏枚乘（？—约前１４０）

汉初重要辞赋家。他的《七发》标志着新体赋——汉大赋正式形成，在赋的发展史上占有重要地位。作为汉大赋的第一篇作品，《七发》在内容与体制上都对后来的赋家产生了巨大影响。《七发》一出，继作者接踵，甚至形成了一种定型的主客问答形式的文体——七体。第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋一、汉大赋与史传散文（一）西汉辞赋文学欣赏司马相如（前１７９—前１１８）

汉代最著名的辞赋家，他的《子虚赋》和《上林赋》是汉大赋的典型代表。《子虚赋》、《上林赋》的艺术特征：-铺张扬厉-大量的连词、对偶、排句局限：思想内容-确立了一个“劝百讽一”的赋颂传统，成了歌功颂德、粉饰太平的御用文学的代表，对后世文学产生了不良影响。艺术方面-夸张失实，“虚而无征”，结构板滞，堆砌辞藻。第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋一、汉大赋与史传散文（一）西汉辞赋文学欣赏扬雄（前５３—１８）

西汉末年著名的学者和辞赋家。他年轻时极好司马相如的赋，“每作赋，常拟之以为式”（《汉书·扬雄传》）。后来深感辞赋“劝而不止”，无益世用，于是辍不复为。扬雄的文学思想和创作都是汉代保守拟古之风的代表。第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋一、汉大赋与史传散文（一）西汉辞赋文学欣赏司马迁（前１４５或前１３５—前８６）

早年广泛研读官府藏书，为日后从事《史记》的写作打下了坚实的知识和文献基础。《史记》这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《报任安书》）的伟大历史文学名著，代表了汉代散文的最高成就。第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋一、汉大赋与史传散文（二）司马迁的史传散文文学欣赏第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋《史记》包括十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，共一百三十篇。“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，相当于后世的专门学科史；“本纪”主要记叙历代帝王的事迹；“世家”主要记叙王侯将相的事迹；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层著名人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。一、汉大赋与史传散文（二）司马迁的史传散文文学欣赏第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋《史记》开创了我国纪传体史学和传记文学的新纪元，它不但是一部杰出的历史名著，同时也是一部伟大的文学杰作。作为一部杰出的传记文学名著，《史记》具有丰富深刻的思想内涵。它一方面对不合理现实和统治阶级的残暴、奢侈、腐朽有比较深刻的揭露；另一方面表达了人民的思想感情和愿望。一、汉大赋与史传散文（二）司马迁的史传散文文学欣赏第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋《史记》取得了多方面的文学成就，成为中国文学史上一座丰碑，为中国古典散文的发展作出了巨大贡献，成为后世无数作家学习取则的范本。首先，《史记》的成功，得力于人物塑造。司马迁广泛吸收《左传》《战国策》等史书的人物描写经验，又加以创造性发挥，把塑造人物的水平提到空前的高度。其次，《史记》的成功，得力于精湛的语言艺术。正是语言的高度个性化，使得司马迁笔下的人物人各其人，声各其声，生动形象。《史记》对中国文学的影响是巨大的。它那“不虚美，不隐恶”的实录精神以及写作方法、文章风格都影响了后代无数作家。它的许多故事和人物，流传至今，具有旺盛的艺术生命力。一、汉大赋与史传散文（二）司马迁的史传散文文学欣赏王粲（１７７—２１７）

在“建安七子”中成就最高，后人将他与曹植相比，合称“曹王”。除诗歌外，他的赋也很有名，《登楼赋》是其名篇。第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋二、六朝文赋（一）六朝辞赋文学欣赏曹植（１９２—２３２）

曹植的《洛神赋》是赋中名作。旧说曹植曾求婚于甄逸女，不遂，甄氏为曹丕所得。后甄氏被谗致死，曹植此赋系有感于甄氏之死而作，故初名《感甄赋》，但此赋实系假托对洛水女神的渴慕追恋，寄寓对君主或理想的思慕追求，反映衷情不能相通的苦闷。第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋二、六朝文赋（一）六朝辞赋文学欣赏庾信（５１３—５８１）

南北朝赋家之首，其艺术成就集六朝之大成。他的赋中名篇有《小园赋》、《枯树赋》等，而以《哀江南赋》最为著名。《哀江南赋》以叙事体的长篇结构，追叙自己的家世和前半生经历。杜甫有诗云“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”，实为对庾信晚年之创作的公正评价。第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋二、六朝文赋（一）六朝辞赋文学欣赏第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋建安文坛“三曹”在散文创作方面亦成就突出。曹操作为“改造文章的祖师”，他的文和诗一样富有创造性。他的散文只是用简洁朴素的文笔把要说的话自由写出来，却具有“清峻一通脱”的新风貌和政治家的气魄与锋芒，如《让县自明本志令》等篇。曹丕的《典论·论文》是中国文学批评史上一篇较重要的专论，他的《与吴质书》、《又与吴质书》悼念亡友，凄楚感人，影响了后来短篇抒情散文的发展。曹植的《与杨德祖书》、《求自试表》、《求通亲亲表》也是散文中的名篇。二、六朝文赋（二）六朝散文文学欣赏第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋“建安七子”中孔融的散文成就较高，著名者如《论盛孝章书》、《荐祢衡表》等。蜀国诸葛亮的《出师表》也是脍炙人口的名篇。“竹林七贤”中嵇康的《与山巨源绝交书》是一篇“嬉笑怒骂”式的著名作品。孔稚珪的《北山移文》是一篇骈文奇作。陶弘景的《答谢中书书》与吴均的《与宋元思书》则短小精粹，音调协婉，颇富诗情画意，均堪称所谓“美文”，是中国山水小品中的上乘之作。丘迟的《与陈伯之书》是书信体散文的又一名作。二、六朝文赋（二）六朝散文文学欣赏第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋正当南朝骈偶绮靡文风统治文坛之际，与之对峙的北朝文风较为质朴，出现了两部颇有文学价值的学术著作，这就是郦道元的《水经注》和杨炫之的《洛阳伽蓝记》。颜之推的《颜氏家训》成书于隋灭陈之后，多用儒家思想教育子弟，但往往插叙他亲身见闻，从中可以窥见南北士族风尚之不同。全书以散体为主，间杂骈句，用语简朴，风格平易，娓娓道来，而能意味深长。二、六朝文赋（二）六朝散文章节目录

contents第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文第四节不拘格套独抒性灵：明清文章写手第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋文学欣赏第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文唐宋八大家指唐代韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、“三苏”父子。这一称呼的出现，是唐宋古文运动的硕果。韩、柳大力推行古文，倡导“文以载道”，在文风文体改革方面取得了卓越的成就，对恢复散文的优良传统，确实有“摧陷廓清之功”；宋六家继韩、柳而发展，他们更重视散文的社会效果和艺术技巧，抛弃韩、柳尚奇之病，以平易晓畅的风格、语法和文体结构臻于成熟的各体作品，完成了散文的建设，确立了新一代古文的崇高地位。文学欣赏韩愈（７６８—８２４）

字退之，祖籍郡望昌黎郡（今河北省昌黎县），自称“昌黎韩愈”。官至吏部侍郎，世称韩吏部、韩文公。他有三百多篇散文传世。韩愈强调儒家道统，提倡“文以载道”。他还强调文章要言之有物，形式要取决于内容。第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文文学欣赏第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文韩愈是他自己文体改革论的优秀实践者，是文学史上杰出的散文家。他的记叙文，写人、记事、状物都很重视形象的鲜明和完整。韩愈的抒情文，如赠序、祭文之类，具有极强的艺术感染力。韩愈的散文中短小精悍而又具有社会价值和文学价值的是他的“杂说”，嘲讽社会黑暗，独具艺术风格。韩愈的论说文如《原道》、《原毁》、《争臣论》、《师说》等，写得气势磅礴，汪洋恣肆，最能代表韩愈的独特文风，为历代文章家所推崇。总的说来，韩愈散文感情充沛，气势磅礴；结构谨严，波澜曲折；语言新颖生动，句型错综变化，富于节奏感，形成雄健宏伟的风格。文学欣赏柳宗元（７７３—８１９）

字子厚，河东（今山西省芮城、运城一带）人，后世称柳河东、柳柳州，有《柳河东集》传世。柳宗元在古文运动中的作用不及韩愈，但在散文的文学成就上却有韩愈不及之处。第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文文学欣赏第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文柳宗元吸取了先秦学术思想中的精华部分，具有朴素唯物主义的世界观；他思想深刻，眼光敏锐，具有批判精神。他的散文创作具有鲜明的进步倾向和高度的艺术成就。柳宗元是我国第一个有成就的杂文家，他的杂文内容丰富，题材广泛，多方面接触到当时现实中的重大问题。柳宗元的杂文不但数量多，而且立意新奇，构思巧妙，尖锐泼辣，语言峻洁，具有很高的艺术性。柳宗元的传记散文，选材典型，剪裁精到，反映出复杂而丰富的历史内容。柳宗元的寓言小品突出地表现了他杰出的讽刺才能。这是柳宗元极富于创造性的文体。柳宗元在山水游记方面也有开拓性的功绩。柳宗元这一部分山水游记，生动地表达了人对自然美的崭新的感受，丰富了描绘自然山水的艺术手法，开拓了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。文学欣赏第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文韩柳散文开启了散文的新局面、新气象，极具开拓创新精神，因他们的成就影响甚大，因此后世一致认为“唐之文，韩、柳二子为冠，定论也”（黄式三《读柳子厚文集》）。韩文气势磅礴，壮大奇诡；柳文精密渊深，峻洁工丽。他们二人丰富了散文的风格和技巧，驰骋翰苑，勋业相侔，取得了文风文体改革的成功。但一度成功并不能一劳永逸，传统往往表现出巨大的惰力与惯性。韩柳而后，特别到晚唐五代，士子脱离现实的倾向抬头，形式华美而内容空泛的骈文再度兴起，使流畅实用的散体古文受到挤压。为保卫唐代古文运动的成果，发挥古文的现实战斗作用，宋初欧阳修等人掀起第二次古文运动，通称“北宋诗文革新运动”。文学欣赏欧阳修欧阳修是宋代诗文革新运动的旗手。欧阳修主张通经学古，却不以道统自居，而强调“关心百事”。他重道也重文。他还在韩愈“不平则鸣”说的基础上，提出“穷而后工”说。因此他为文注重实际，强调事信言文，以文辞洗练、格调高雅为胜，风格平易自然，形成了宋文的新风貌。第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文文学欣赏第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文他的散文以记、书、序、论成就最高，这些作品取法六经、诸子和史书，尤重借鉴《史记》论赞抑扬跌宕的行文技巧，遣词造句特重凝练，讲求文笔雅洁，形成了感慨唱叹、委婉曲折、从容自得的所谓“六一风神”。欧阳修的史论，也渗透着对现实的深切关注。他的一些叙事怀人之作，如《苏氏文集序》、《释秘演诗集序》、《祭尹师鲁文》等，也很有特色，往往在简单明洁的叙事中倾诉出对世事的深沉感慨。他的《秋声赋》运用散文灵活多变的笔法写赋体，通过多种譬喻，描摹无形的秋声，烘托出变化百端的秋之景象和自己对秋气的感受，标志着古文运动的影响扩展到了辞赋的领域。文学欣赏曾巩（１０１９—１０８３）以欧阳修为师，文风近于欧阳修，以擅长为古书作序被学者称道。他主张“蓄道德而能文章”，赞成欧阳修“事信言文”、“简而有法”的观点，要求为文必须明经体道。曾巩的记体散文和书札也深受后世称道，这些作品往往因事而发，叙述、议论委曲周详，词不迫切而思致明晰，以古雅、平淡见称。第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文文学欣赏王安石王安石的散文一般都有充实的社会内容；政文结构紧密，逻辑分明，语言概括力强，在唐宋八大家中是比较突出的；记事的作品也以议论为主要特色。总体说来，王安石之文具有明显的政论色彩，分析透辟，见解卓异，有严密的逻辑性和极强的概括力，以矫健之风在文坛另立一宗；但用语质朴，较少注意描摹物象，酝酿气氛，也不致力于以情动人，故艺术感染力较为逊色。第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文文学欣赏苏洵（１００９—１０６６）四川眉山人。２７岁始发愤为学，研读六经和百家之学，考究古今治乱之迹。苏洵重视事功，强调为文务近贵实。他阐述观点，善用比喻，行文又多四字句，读之铿锵，表现了高超的文字技巧。苏洵长于论说文，曾自言“著书无他行，及言兵事论古今形势，至自比贾谊”（《上韩枢密书》）第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文文学欣赏苏辙（１０３９—１１１２）论文主“养气”说，认为“文者气之所形”，主张通过读书及交游来提高修养，对后世文论有一定影响。苏辙擅长策论和记体散文，文风不同于苏洵之宏伟、苏轼之雄奇，而以稳帖为尚。第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文文学欣赏苏轼（１０３７—１１０１）他一生坎坷，但在文学史上却光照千古，是继欧阳修之后的文坛领袖，与其父、其弟号为“三苏”。苏轼总结了古代文论之精华，提出了不少同当时道学家重道轻文的观点截然对立的观点。第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文文学欣赏第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文首先，他否定了“多空文而少实用”的儒者之作，主张“作文先有意，则经史皆为我用”（《清波杂志》）。其次，他反复强调必须加强艺术修养。最后，他强调独创和表达的自由，提倡风格多样化，明确提出“文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的观点。他还反对千篇一律，说明文坛的生气不在一花独放，而在百花争荣。苏轼以上观点，总结了散文艺术的基本规律，对散文理论的建设，贡献是巨大的。在散文创作上，苏轼兼擅各体，成就特别引人注目。他长于议论，集贾谊、陆贽、《战国策》文风于一体，立论新颖，运笔纵横恣肆。苏轼的政论和史论，说理透辟，滔滔雄辩。他善于从事物的辩证关系反复说明问题，并常用浅近生动的比喻增强文章的通俗性与生动性，他向来同韩、柳、欧三家并称，文理畅达而姿态横生，状物写景逼真传神。文学欣赏第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文苏轼的诗、词、文、书法、绘画皆成大家，修养至高，无与伦比。他的散文，观察精细，描写生动，说理、叙事、抒情，皆能“随物赋形，穷形尽相”。行文舒卷自如，活泼流畅，自然本色，达到姿态横生、无施不可的地步，为后世所景仰。文学欣赏第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文唐宋八大家散文，代表我国古典散文的最高成就。自明代中叶茅坤揭起“八大家”旗帜以后，社会上学习研究八大家文，蔚然成风。清人魏禧《目录论文》说：“唐宋八大家文，退之如崇山大海，孕育灵怪；子厚如幽岩怪壑，鸟叫猿啼；永叔如秋山平远，春谷倩丽，园亭林沼，悉可图画。”明人方孝孺《张彦辉文集序》也论及了宋代散文家的风格特点：“永叔厚重渊洁，故其文委曲平和，不为斩绝诡怪之状，而穆穆有余韵。子瞻魁梧宏博，气高力雄，故其文常惊绝一世，不为婉昵细语。介甫狭中少容，简默有裁制，故其文能以约胜。子固俨尔儒者，故其文粹白纯正，出入礼乐法度中。”至于老苏的雄奇奔放、恣肆博辩、波澜壮阔而又曲回百折，小苏的汪洋淡泊、疏宕纡折，也一直为后世所称道。而他们“文起八代之衰”，敢于开启散文新局面、新气象的创新精神，更是我们取之不尽、用之不竭的精神财富。章节目录

contents第一节百家争鸣群星璀璨：先秦诸子散文第二节散体简洁流畅辞赋铺采摛文：汉魏六朝的文赋第四节不拘格套独抒性灵：明清文章写手第三节千载雄风一脉传承：唐宋八大家古文文学欣赏第四节不拘格套独抒性灵：明清文章写手一、李贽与“公安派”李贽我国早期启蒙主义旗手。他出身于世代为商的回民之家。那是一个商品经济萌生，市民阶层开始壮大的时代。等价交换的观念与进步的“王学左派”思想相结合，形成了李贽激烈反对封建专制的理论基础。李贽是两千年来第一个反对孔子偶像崇拜的人。他抨击“存天理，灭人欲”的程朱理学，坦言“穿衣吃饭即是人伦物理”，“自然之性，乃自然真道学也，岂讲道学者所能学乎”。这些言论“别立褒贬，凡千古相传之善恶无不颠倒易位”，从根本上否定了封建统治的思想基础和等级秩序，可谓惊世骇俗。因此，他触怒了封建统治者和道学家们，被斥为“异端”、“邪教”，其书被禁毁，然而他的言论正是那个时代人民要求自由平等、渴望个性解放的合理愿望的体现，代表了社会前进的趋势。从文学角度来看，既然人人可以为圣贤，既然人欲是天理，那么人人就可以任其性而发展。基于此，李贽提出了“童心说”的文学观点，力倡“绝假纯真，最初一念之本心”的赤子之心，即写真情实感。文学欣赏第四节不拘格套独抒性灵：明清文章写手一、李贽与“公安派”李贽的宏论唤起的有正义感的文学俊才，戏剧界有汤显祖，小说、民歌方面有冯梦龙，成绩斐然，而诗文方面，公安“三袁”脱颖而出。他们深深膺服于李贽离经叛道的理论和他勇敢无畏的精神，认识到文坛上“掇拾陈言，株守俗见，死于古人语下”，是穷途末路，只有“发为语言，一一从胸襟流出”，才会重现勃勃生机。这就是“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。文学欣赏第四节不拘格套独抒性灵：明清文章写手一、李贽与“公安派”袁宏道是“公安派”的盟主。他的“性灵说”的真切含义，就是强调个性、真情和创新。他阐发了自己进步的文学主张。（１）文学随着社会的发展而变化，具有鲜明的时代特征：“惟夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵。”（２）作品不必贵古贱今，务在张扬个性：“信口而出，信口而谈，只要发人所不能发。”袁宗道提出：“有一派学问则酿出一种意见，有一种意见则创出一般言语。”只有腐儒才“依凭古人之式样”。（３）被封建士大夫鄙视的戏曲、小说及民谣可与诗书史传并驾齐驱。文学欣赏第四节不拘格套独抒性灵：明清文章写手一、李贽与“公安派”在“性灵说”旗帜下，以“公安派”为核心的理论及创作队伍形成了，死气沉沉的文坛也开始复苏了。“性灵说”激励文学家从日常人情中发现“天理”，从奇人趣事中伸张个性，在一山一水、一禽一木中追寻理想的境界。他们希望以人欲和性情冲决封建礼教的堤防，为不受任何束缚的“童心”鸣锣开道。至于山水游记小品文，更是“公安派”的长项。如袁宏道在《满井游记》中描写北京郊区早春二月的自然之美，抒发对美好景色的钦慕喜悦之情。在性灵的鼓荡下，山水小品在晚明繁荣兴旺，钟惺、谭元春、王思任等都有精美之作。文学欣赏第四节不拘格套独抒性灵：明清文章写手一、李贽与“公安派”文学欣赏第四节不拘格套独抒性灵：明清文章写手二、归有光、张岱归有光（１５０６—１５７１）江苏昆山人。他是明代“唐宋派”古文的代表作家，世称“震川先生”，其作品获得“明文第一”的美誉。因为困守乡间，家庭多故，归有光感慨良多，写出了叙述家居琐事、感怀生死聚散的优秀小品文，其中《项脊轩志》颇具特色。归文以情动人，“使人欲涕”的关键是写人之常情。与鼓吹忠孝节烈的道学散文不同，他的小品文关注儿女深情，展现人性之美；与唐宋八大家的古文范式相较，他的小品文开辟了写凡人琐细生活与情感的新天地；与同时代