药王孙思邈医学思想和道德理念的现实意义分析

药王孙思邈医学思想和道德理念的现实意义分析药王孙思邈医学思想和道德理念的现实意义分析孙思邈是我国古代著名的道教医学家，一般认为生于581年，卒于682年，隋唐间京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人。自幼聪颍精勤不倦，学识十分渊博，通老庄百家之学，精究医药，洞晓阴阳推步。长年隐居山中修道行医，年犹百岁而视听不衰、神采甚茂，曾被唐太宗比作仙人羡门、广成子，赞曰“有道者诚可尊重”。被尊为“药王”（据《中国大百科全书宗教卷》所载，道教俗神中有3位“药王”，分别是神农、扁鹊、孙思邈）。因活唐高宗性命而受“真人”封号；宋徽宗时因其美利在民而特封“妙应真人”荣号孙思邈除了道学、医学成就彪炳史册外，其医学思想和道德理念在医学史和道教史上亦具有重要影响，对当今社会具有重要启示和价值，主要表现在如下方面：1、医道同源思想“医道同源”是孙思邈医学思想的基础，在所著《千金要方大医习业》中，孙思邈强调医家除了熟读医书之外，还须读《老子》、《庄子》等道教经典，同时须精熟阴阳五行、天文气象、占卜相面等与道教相关的知识，称“如此乃得为大医”。否则，“如无目夜游，动致颠殒”，后果极其严重。陶弘景《养性延命录序》中谓“禀气含灵，唯人为贵。人所贵者，盖贵为生”，仙道贵生思想则贯彻在孙思邈的整个医学实践过程中《千金要方序》中称“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，基于这样的思想基础，为了更好的掌握治病救人的技艺，对于“切脉诊候，采药合和，服饵节度，将息避慎，一事长于己者，不远千里伏膺取决”，孙思邈这种不远千里取经学艺的认真诚恳态度，所收到的成效是显著的，于己“在身之患，断绝医门（因孙思邈幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产）”，于人“亲邻国中外有疾厄者，多所济益”，即收到了利己利人的良好效果。在《千金要方》这一大型综合性方书中，道教痕迹随处可见，如五脏皆有神名：肝脏神名蓝蓝，心脏神名呴呴，脾脏神名俾俾，肺脏神名鸿鸿，肾脏神名??（可见于《老子中经第二十六神仙》），并各有数量不等的童子、玉女守候。收入治疟符、咒语等道教符咒内容。载有淮南八公石斛万病散、苍梧道士陈元膏等冠以道教人名之方及单服松脂、枸杞菖蒲酒等道教服食方以治疗风湿脚弱痹痛诸症，并专列“解五石毒”一节，列数皇甫谧等名士服石后的毒副反应。等等。由此可见道教方术对孙思邈医学思想的影响和滋养。《千金要方》除了宏富的医学内容外，其《养性》篇中的道林养性、居处法、按摩法、调气法、黄帝杂忌、房中补益等章节大量引载道教养生经籍《太清道林摄生论》中的篇章，充分彰显了本书的道教色彩。《千金要方》问世后，在唐代道教界就已经产生了影响，如唐代胡愔《黄庭内景五脏六腑补泻图》序中就引载《千金要方肝脏脉论》“五脏者，精神魂魄意”诸句，并在序后接着大段引录“夫人禀天地而生，故内有五脏六腑、精气、骨髓、筋脉，外有四肢九窍、皮毛爪齿……其能留心，考而行之”之文。而《千金要方》、《黄庭内景五脏六腑补泻图》同时见收于《正统道藏》，则亦是医、道相通又一例证。《千金翼方》是孙思邈生命最后阶段退隐时对《千金要方》的补充之作，除却大量的医药内容，其《养性》、《辟谷》、《退居》、《飞炼》诸篇均为道家养生修炼诸术。中医临床急症中用于开窍的重要方剂——紫雪，一般认为出于《千金翼方》卷十八《压热》篇，殊不知还见于隋唐时苏玄朗所撰外丹著作《太清石壁记》卷下，不过《千金翼方》中去除了毒性较大的水银。由此可知，道门中人学点医，医者懂点道，对二者来说，既是有渊源可溯，又有利于各自修为的'丰富和提高。2、 仁义道德之心孙思邈在该篇中还借用道教鬼神思想来警示世人，以强化医德教育：“老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。”这些都是让人自律的有效手段。3、妇孺为先原则孙思邈的医学思想中，尤其突出妇女、婴孺为先的观点。首先因为妇女有胎妊、生产、经漏等特有生理状况和病理变化，较之男子难疗十倍；其次女子慈恋爱憎、嫉妒忧恚等情志倾向尤其固执难拔所以往往为病根深，疗之难瘥；加之妇女养育下一代的重要使命，使其地位不可小觑。至于小儿，是家族和社稷的未来，孙思邈认为哺育他们是人世间最重要的事务，“生民之道，莫不以养小为大”且小儿气势微弱，医生哪怕留心救疗也收效颇难，更何况婴儿乳味腥臊，医生大多不愿凑近细视，因而加大了治病的难度。出于对妇幼这一特殊难治群体的关爱和维护，《千金要方》中