人面桃花人物分析

人面桃花人物分析《人面桃花》是格非继《敌人》、《边缘》、《欲望的旗帜》之后的第四部长篇小说，也是他十年磨一剑的又一杰作。如此漫长的时间或许会成就一部作品，也可能会消磨掉一位优秀的作家。十年后的格非，随着《人面桃花》的问世，再次成为评论界关注的焦点。《人面桃花》与格非之前的小说呈现出迥异的格调。虽然小说中仍然采用了“空缺”的手法，但是这种空缺大多可以由读者通过上下文的阅读填补。与他的先锋小说相比，由空缺造成的悬念淡化了很多。而且整部小说采用了顺叙的手法，使小说结构清晰，故事脉络一目了然。小说语言更加简洁流畅，同时又保留了语言的诗性和意味。而在这部小说中最能引起我兴趣的是众多意象的使用。人面和桃花“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”（崔护《题都城南庄》）“人面”“桃花”是这首诗的浓缩意象，诗中有萌生的暧昧情意，但更多的则是来年此地无人的寂寥，桃花尚在，人面难寻。“人面”可以理解为“人和生命、命运的存在形态，它包括人的欲望、冲动、孤寂、信念、寻找、迷失、死亡和未知等”（张学昕《格非的诗学》），而“桃花”这个意象，可以理解为“时间、空间、自然、灾难、宿命等被感知和不为人知的种种外部存在”（张学昕《格非的诗学》）。二者就在一定程度上暗示了小说的整体基调，提供了解读作品的一个符码，使作品充满了一种历史沧桑感和无可奈何的叹惜。金蟾和金蝉这里的“金蟾”一词出自李商隐的一首《无题》：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”金蟾，是古代的闺房之物，代指春心，“一寸相思一寸灰”，就透露了微妙的少女情怀。金蝉这个意象在小说中的不同阶段具有不同的意义。对于刚来到花家舍的秀米来说，金蝉意味着无限的柔情蜜意，而等到她目睹了花家舍的内讧以后，她收到了韩六送给她的金蝉，此时的金蝉已经预示了一种不祥。“秀米轻轻地抚摸着光芒四射的蝉翼。现在，她已经没有当初凝视它的那种柔情蜜意，相反，她觉得这枚金蝉是一个不好的兆头，仿佛是天地间风露精华所钟，宛然活物，说不定哪天真的会忽然发出叫声，或者鼓翼振翅而去。秀米呆呆地看着它，玄想游思，纷至沓来，头痛欲裂，不知今夕何夕”。革命，在普通人眼中具有一定的神秘性，每个人心中的革命都是不同的。老虎心中的革命是“想干什么就干什么，你想打谁的耳光就打谁的耳光，想跟谁睡觉就跟谁睡觉”；大金牙心中的革命是“革命是杀人，和杀猪的手艺也差不了多少，都是那白刀子进，红刀子出的勾当”；而秀米心中的革命就是不知道在做什么，甚至连最早参加革命的张季元本人，也在某一瞬间产生了怀疑：“我觉得我们正在做的事，很有可能根本就是错的，或者说，它对我来说一点都不重要，甚至可以说毫无价值。好比说，有一件事，你一边在全力以赴，同时，你却又明明怀疑它是错的，从一开始就是错的”。从这些内心表白中，我们可以看到小说中人物对于革命没有一个清晰的概念，他们在忙碌着，却不知道为了什么忙碌，所以为革命所做的种种努力和牺牲从长远看来是没有多少价值的。革命的含义在这时也变得模糊不清。对于早期的张季元们，革命充满了悲壮性；而对于一般民众来说，革命也就变成了满足个人私欲的工具。革命失败了，有些人通过它获得了权力和地位；而对于普通人来讲，革命就是一个晦气的东西，因为他们没有得到直接的好处。当革命的价值终究被利用完毕以后，最后变成了无用的东西。瓦釜瓦釜这里是指忘忧釜,又称凤凰冰花，据说可以预知未来。这个意象也贯穿了始终。最初，陆侃从乞丐手里获得了这个宝贝，他出走之后，瓦釜又成为入住阁楼的张季元的清赏对象。张季元死后，瓦釜被冷落。陆家没落之后有人来寻宝，被翠莲及时挡住并把瓦釜作了腌菜坛子。等秀米回到陆宅后将瓦釜重新移回阁楼。这很容易让人联想到《红楼梦》里的太虚幻境以及《白蛇传》里面法海和尚的衣钵。秀米第一次注意到父亲的瓦釜，是由于张季元。当她听到轻敲瓦釜发出的美妙的声音时，“秀米觉得自己的身体像一片羽毛，被风轻轻托起，越过山峦、溪水和江河飘向一个不知名的地方”，“她仿佛看见寺院旷寂，浮云相逐，一时间，竟然百思皆忘，不知今夕何年”。她从这个声音中看到的世界就是花家舍，以至于当她到了那儿以后就有了似曾相识的感觉。从这个声音中，秀米看到了一个全新的世界，于尘世之外的另一个洁净的所在。这个世界也就是后来秀米为之奋斗为之疯狂的一个乌托邦的世界。花家舍就是这个世界的影子，后来秀米在普济的种种努力，也是她对这个境界的执着的追寻。梦梦的意象笼罩整部作品。梦是虚无的，又有现实的影子。有理想之梦，也有白日梦之梦。放在更广阔的人生层面来讲，又是人生如梦。陆侃遗稿中有这样一段话：“今日所梦漫长无际涯。梦中所见，异于今世。前世乎？来世乎？桃源乎？醒时骇然，悲从中来，不觉涕下”。梦超出了时间和空间的限制，增加了所喻之物的虚无缥缈性。小说中的梦境出现了很多次，梦中所见与现实发生了重叠。这些梦一方面以另一种形式呈现了故事情节，同时也成为故事发展的推动力。小说中出现的第一个梦境是秀米的。其中描述了孙姑娘葬礼上的情形。秀米为了避雨跑到村东的破庙里与张季元相遇，随后，秀米发现自己中了圈套，张季元和庙里的主持串通要把她绑起来，秀米大叫着醒来。而在后来的葬礼上秀米看到了与梦中一模一样的情景，只是没有受绑而已。小说这时写道：“尽管她现在是清醒的，但却未尝不是一个更大、更遥远的梦的一部分”。现在的梦就是未来，未来也就仅仅是一个梦而已。还有秀米梦到王观澄的梦。王观澄对秀米说他已经死了，并且告诉秀米她和自己是一样的人，或者说是同一个人，命中注定了会继续他的事业。这个梦境的描写，一方面以梦的形式交待了王观澄的死，同时又为下文故事的发展埋下了引线。梦，还有另外一层含义，是指一种理想，乌托邦。“在一瞬间，她觉得王观澄、张季元以及父亲似乎是同一个人，他们和各自的梦想都属于那些在天上飘动的云和烟，风一吹，就散了，不知所终”。革命对于张季元陆秀米们就是一个醒时即散的梦，而花家舍对于王观澄来说也未尝不是如此。花家舍，是王观澄的人生理想，他想在其中建立天上的仙境。但是这种理想由于欲念的浸入而变得灰飞烟灭。韩六一语道破真相：“他要花家舍人人衣食丰足，谦让有礼，夜不闭户，路不拾遗，成为天台桃源。实际上还是脱不了名、利二字。那王观澄自奉极俭，粗茶淡饭，破衣烂衫，虽说淡泊于名利，可他要赢得花家舍三百多号人的尊崇，他要花家舍的美名传播天下，在他死后仍然留芳千古，这是大执念”。欲念对于大多数人来说都是难以抗拒的，有大欲念，有小欲念，当它们在内心蠢蠢欲动时，理想也就多多少少地发生了改变，甚至向一个相反的方向发展。花家舍在经历了由革命者挑起的内讧以后，变成了一片人迹荒凉的废墟，王观澄心心念念的理想，也就在喧嚣之中烟消云散了。陆秀米也犯了同样的错误，她也被自己的欲念所迷惑了。普济养老院，医疗场所的兴建以及学堂的创办，到最后也都化为乌有。这种失败自张季元们就开始了，薛祖彦的被杀，张季元的被害，韩六的退隐，无疑都以另一种形式昭示了那个理想的遥不可及。在这里没有必要深究革命失败的原因，小说的重心在于历史演变中所连带出的人的命运。对于格非来说，没有绝对真实的历史，他曾说过，“我对历史的兴趣仅仅在于它的连续性或权威性突然呈现的断裂，这种断裂彻底粉碎了历史的神话，当我进一步思考这个问题时，我仿佛发现，所谓的历史并不是作为知识和理性的一成不变的背景而存在，它说到底，只不过是一堆任人宰割的记忆的残片而已。”（格非《人面桃花》）格非恰恰借用了这些记忆的残片，在其中自由的书