传统文化经典

传统文化经典题解题指导“传统文化经典的理解、分析和评价”“传统文化经典《<论语>选读》的理解和评价”2014年2015年考什么？阅读下面的材料，完成23—24题。

子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。（孟子·公孙丑上）23.

这一段中除了“与人为善”外，还有成语“

”也源于此。24.概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。怎么考？阅读下面的材料，完成23—24题。子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。（孟子·公孙丑上）23.

这一段中除了“与人为善”外，还有成语“

”也源于此。24.概括本段的主旨闻过则喜阅读下面的材料，完成23—24题。子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。（孟子·公孙丑上）23.

这一段中除了“与人为善”外，还有成语“闻过则喜”也源于此。24.概括本段的主旨译文：孟子说，“子路，别人把他的错误指点给他，他便高兴。禹听到了善言，他就给人敬礼。伟大的舜更是了不得，他对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不是，接受人家的是，非常快乐地吸取别人的优点来自己行善。从他种庄稼、做瓦器、做渔夫一直做到天子，没有一处优点不是从别人那里吸取来的。吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。所以君子最高的德行就是偕同别人一道行善。”——选自杨伯峻《孟子译注》中华书局24.

主旨：此段言圣贤乐善之诚，并无人我的区分，所以，别人的善可以用来充实自己，而自己的善也可以施予别人

见《考试说明》第13页

子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。（孟子·公孙丑上）

子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。（孟子·公孙丑上）并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。看法：我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要在现实生活中行善，（对观点的阐释）做一个有益于社会的人。（结合现实谈对现实的意义）一夯实文言基础，注重读懂理解二了解文化源头，明晓文化传承三关注现实问题，形成看法评价如何备考？

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”23.选文形象地阐述了庄子的什么哲学思想？练一练24.联系选文和现实生活。对文中“周将处乎材与不材之间”这句话谈谈你的看法。

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。译文：庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。23.选文形象地阐述了庄子的什么哲学思想？（2分）道法自然（无为），顺应变化

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。例：我不赞同。我认为人生在世，就应努力把自己变得更好，把一切做得更好。当今社会，适者生存，不适者淘汰，我们只有不断进步并且完善自己，做一个成材之人，才能在不停前进的时代潮流中保持自己独有的风采。（能言之成理者皆能给分）24.联系选文和现实生活。对文中“周将处乎材与不材之间”这句话谈谈你的看法。（3分）人皆有不忍人之心无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

性善论若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？忘却物我的界限，与自然合而为一“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。“深则厉,浅则揭通达权变《庖丁解牛》应顺其自然，遵从自然规律鼓盆而歌与人为善：1、偕同别人一道行善。——杨伯峻《孟子译注》2、与，犹许也，助人为善。取彼之善而为之于我，则彼益劝于为善矣，是我助其为善也。