第二章文字与版式历史发展源流

第二章文字与版式历史发展源流第一节文字的缘起第二节文字的形成第三节文字的发展第四节印刷术与版式本章概述本章将会从理论层面系统地梳理日常生活中接触到的中、英文文字发展的历史承接性，并试图以轻松的故事性叙述方法，使学生系统地了解中外文字的起源、发展、演变的历史过程，从而对各类抽象的文字有一个感性且较为完整的认识，以增加对文字演进及版式发展的理解，为今后利用文字与版式进行字体与版式设计作好铺垫。第一节文字的缘起在文字发生、发展的初级过程中，有实物记事、刻画符号、岩画、文字画等几种方式。一、实物记事要创立看似简单的文字，对于原始人类来说是一件非常不容易的事情。人类在文字萌芽之前，普遍经历了用实物来标记和传递信息的阶段。《所谓“大事作大结，小事作小结”，就是用绳子作结来帮助记忆事情大小的一种方式。世界各民族在拥有文字之前，几乎都曾有过类似结绳记事的阶段（见图2-1）。图2-1南美洲一带古印加文明时期的结绳记事二、刻画符号古人还有一种帮助记忆的方法，就是在树皮、骨头或石块上刻画一些痕迹或图形。虽然这不能算是文字，但是，它对人类创造文字起到了启发性的作用。因为刻符不但离客观物象描绘的距离更远，而且由于其简单而无修饰的线条，明显地表达出它并不是为了创造美的视觉形象而存在，而是为了某种特定的需要被创造出来的。但其线条结构组织的简化程度，却为汉字的构造方式提供了更富活力的生命元素。至今发现最早的刻画符号是甘肃秦安大地湾遗址中的彩陶上的十几个彩绘符号，距今约8000年，比西安半坡陶器符号还早1000年,这些符号来自“结绳记事”。而这些“刻画符号”又与仰韶时代种类逐渐增多的“刻画符号”有密切的联系。甚至有些“刻画符号”与半坡陶器符号完全一致，这无疑为中国的文字起源提供了极为重要的资料和线索（见图2-2、图2-3）。图2-2甘肃天水秦安县大地湾一期“刻画符号”图2-3西安半坡村出土的陶器上所刻画的各种符号而在公元前2300～公元前2000年之间的马家窑文化马厂类型中出土的一些“刻画符号”，有许多已经跟成熟的甲骨文没有什么区别了,比如“—”“|”“巾”“丰”等都可以在甲骨文中找到。但它毕竟还不是完全成熟的文字,所以还有一部分“刻画符号”在甲骨文里找不到（见图2-4）。新石器时代的陶器“刻画符号”在一定程度上是当时社会的文字，它隐约地记述了当时的社会情况和文化概貌,只是现代人未能解读而已，同时也是以后成熟文字的雏形之一。图2-4马家窑文化马厂类型中的“刻画符号”三、岩画岩画是一种石刻文化，它记录人类祖先的生产方式和生活内容。岩画包括岩洞、山崖和其他处所含有表意作用的石壁素描，据说已有40000年的历史，绵延至现代的原始部族仍有制作。今天被人们发现的岩画遍及世界五大洲150多个国家和地区，主要集中分布于欧洲、非洲、亚洲的印度和中国。中国是岩画众多的国家，据说发现的岩画超过了20000幅。刻符和岩画都是分散的单个符号，没有上下文可以连续成词，一般不认为是文字。但是，刻符有“指事”性质，岩画有“形象”性质，它们都具有文字胚芽的意义。四、文字画文字画使图画开始走向原始文字。有些图画比较简单，有些比较复杂，简单的可以表示个别的事物，复杂的却常用来表示一个事件、一种情景。美洲印第安奥基布部落的一位少女曾在一块赤杨树皮上，用图画的形式写情书给她的爱人。周有光先生是这样解释这幅画的：“熊、泥狗、小屋、湖泊、道路”都是表形符号。“熊”和“泥狗”代表不同图腾的人，有表意性质。“道路”表示方向，也有表意性质。“十字架”代表信奉基督教的教徒，是象征性的表意符号。“招呼的手”表示欢迎，不是一般的手，是表意符号。全文表形为主，表意为辅，表形带表意，表意带表形；代表一段语言，一个“篇章”，不能分成句子或语词；可以用任何语言来说明，这就是文字画（见图2-6）。图2-6美洲印第安奥基布部落少女幽会信第二节文字的形成一、美索不达米亚的楔形文字就目前所知，文字最早出现于底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚（Mesopotamia）平原（位于现在的中东）。这种今天看来古怪的文字是当时的国际通用文字，在西亚应用了3000多年，直至公元前331年，楔形文字随波斯帝国的灭亡而成为历史。当后来生活在这个地区的阿拉伯人发现这种古怪的古老文字时，因其笔画酷似钉子，给它起名为钉头字（Mismari）。500年后，英国人也发现了这种古文字，又重新将它命名为楔形文字（Cuneiform）。苏美尔人的楔形文字最初也是图画符号，大约在公元前2900年，为了省时、省力，象形文字中原有的曲线笔画被直线取代，长笔画也改用几笔连接的短笔画，笔画形态由于压写而形成钉头形式（见图2-7）。图2-7苏美尔人早期的图画文字楔形文字曾经在3500年中记录下“西方”世界文化辉煌的一笔，在它全盛时期，从东地中海一直到波斯湾的西亚和北非，许多民族都使用这种文字记录自己的语言。公元前331年，随着波斯帝国被马其顿亚历山大大帝征服，楔形文字最后也被历史的波涛湮没了。但楔形文字却随着各种文明影响了拉丁字母的形成，这在后面的内容中会继续展开。图2-8楔形文字中“国王”符号的演变二、古埃及的象形文字古埃及“象形文字”（Hieroglyphic）的创始可能略晚于楔形字。在公元前3100年，它已经以发达的形式存在了。古埃及人视其为“上帝的文字”（mdw-ntr），称之为“圣书”，由此可以看出他们把文字放在至高无上的地位来对待。通常所用的“Hieroglyphic”一词源于希腊语，由“Hieros（神圣的）”和“Gluphein（铭刻）”二词合成，意思是神圣的铭刻文字。文字书写的顺序可以自左而右，也可以自右而左，可以自上向下，还可以“左右开弓”。在碑铭体的图形符号中，字序的方向是以图形符号中各种人物和动物的面孔朝向来决定书写和阅读的方向，面孔朝向哪一边，文字就从哪一边开始（见图2-10）。图2-10书写和阅读的方式比碑铭体稍晚出现的还有僧侣体和人民体，这些字体的出现都是为了顺应文字书写发展的要求而进行的文字改革。当然这些字体的名称是后世希腊人起的，并非埃及人自己的说法。图2-11是埃及象形文字中碑铭体（a）、僧侣体（b）、人民体（c）及读音和意义（d）的列举。图2-11埃及象形文字的词符及其字体变化举例三、中美洲的玛雅字玛雅文明诞生于美洲热带雨林的丛林之中。在今天的墨西哥东南部及危地马拉和洪都拉斯等国的土地上，曾于公元前10世纪到公元16世纪创造了辉煌的玛雅文明，而创造这一辉煌文明的正是生活在此的玛雅人。玛雅人的文字也来源于原始图画，是在奥尔美加文化确立的象形笔法与方圆结合的体块基础上发展起来的。玛雅字保留着明显的图形性质，人和动物通常画出头部的侧影，称为“面形”符号；器皿和实物画出特征部分。玛雅象形文字的发展水平与中国的象形文字很相近，只是符号的组合远较汉字复杂，块体不像汉字要求方正，而是以近似圆形或椭圆为主字符的线条；也不像汉字的笔画那样规整竖直，更多地依随图形起伏变化、圆通流畅。由于这些特点，玛雅象形文字尽管初看之下觉得奇怪复杂，但实际上每一个符号像是一幅微型的镜框图画，在世界各古文明的文字中别具一格，成为凝聚了无数代玛雅艺术家和匠师们心血的艺术品（见图2-12、图2-13）。图2-12玛雅人用头像表示数字图2-13石刻上的玛雅字四、中国的汉字

关于汉字的创始者，古籍的记载几乎都说是仓颉。《论衡·骨相》中更添加了神话色彩说“仓颉四目”，是否确有仓颉其人，不得而知。根据殷商文化和史籍记载推论，汉字产生的时代在夏代以前，大约距今五六千年的史前时代。而甲骨文已经是一种符号性质的文字，虽然其中也有一些图画意味很浓的象形字，但从整体上说，它已摆脱了图画或接近于图画的性质，成为完整的文字体系。公元前1300年以前，中国黄河流域的殷商帝国创造了“甲骨文”。这是汉字的祖先，是最早的汉字资料，但它并不是原始的汉字。因为由图画发展而来的象形文字，虽然其界线不是那么清晰，也不容易划分，但有一点是清楚的，那就是：愈原始的汉字就愈接近于图画。而这个从图画到符号的分离过程，则是在漫长的时期内缓慢地完成的（见图2-14）。图2-14甲骨文第三节文字的发展一、字母的传播字母诞生在地中海东岸，其东北有两河流域的楔形文字，西南有尼罗河流域的象形文字，是两大古代文化之间的走廊。居住在这里的北方闪米特人创造的字母，虽然没有找到跟圣书字和楔形字的直接关系，但受到两大文化的深刻影响是毫无疑问的。尽管两河流域和古埃及的文化与文字经历了产生、发展、成熟、衰老，直到最后消亡的过程，但其文化中的“有效成分”却浸透到邻国的土壤中，并与邻国的新兴文化交融，产生出高一级的、全新的文化。拉丁字母早期形成的铭刻体（近代用作印刷大写体），在公元4世纪时达到了完美的程度，简洁、规整的线条使它成为日后所有字体的典范。拉丁字母原来没有大写和小写的区别，小写字母从古代铭刻体（大写体）变化而来，为了提高书写速度而形成。大、小写两体并用，丰富了文字的表达功能。小写体的产生方法主要是省略笔画（如H省作h，B省作b等）和延长笔画（如D延长为d等）（见图2-19）。图2-19罗马字母残片二、汉字的演变从汉字发展的情况来看，有一点是可以肯定的：汉字是在图画的基础上，在长期的历史发展过程中，逐渐增强其符号性，减少其图画性而形成的。古今汉字可以按照文字线条的不同，区分为古文字和现代汉字两大类。小篆以前的文字都是古文字；隶书、楷书等则是现代汉字。文化像水一样不断从高处流向低处。文字是文化传播的主要承载体。文字的演化在很大程度上反映出相邻民族在文化上的相互影响，但大都是政治力量比较强大、生产方式比较先进的民族影响那些相对落后的民族。同时，文字的传播也反映了宗教传播的轨迹。发源于中原的汉族文字，在公元前就开始传入其他民族居住的地区，更随着汉、唐时期的鼎盛而被各民族所借用和创制，被用来记录本民族的语言，从而在东亚形成一个广大的“汉字文化圈”。在汉字这个大家庭中包含有几十种汉字式文字，书写着属于不同语系的多种语言。第四节印刷术与版式一、中国的雕版印刷造纸术和印刷术的发明，是中华民族对世界文明做出的重大贡献，也是文字和印刷史上的两次巨大进步。它不仅改变了人们的书写、阅读方式，也使得信息的大量复制成为一件较为容易的事，开辟了大众传播的途径，促进了文化的传播和人类文明的进步。另外，纸和印刷术提供了记载视觉信息的媒介，使版式设计有了艺术表现的广阔空间。“雕版印刷”在中国的唐代已经十分普遍，它是将图文刻在木板上，在凸起的图文表面刷墨、敷上纸，用毛刷均匀地揩拭，揭下来后，图文就转印到纸上了。一页书雕刻一块印版，如果一个字雕刻错了，或由于木板的木质纹理而影响到雕刻质量，则前功尽弃，需要重新再雕。宋代是我国古代雕版印刷的鼎盛时期，其主要特点是：①政府对印刷非常重视。②民间印刷业十分活跃。③印刷数量增加，历史上流传的各种著作及当代的著作几乎都有印刷。④印刷品质量更为精良，刻印技艺更为精湛，书籍版式逐渐规范化。由于这种印刷方式也使其印刷出的成品在版式上呈现出独特的风格样式，至今仍在不少现代平面设计作品中见到其踪影（见图2-27至图2-29）。图2-27元代《备用草本》一书刊记图2-28元代发行的纸币——至元钞图2-29明正统十二年刻印的《周易传义》二、欧洲的版式发展由于欧洲民族众多，文化发展脉络多元，由此也形成了不同历史时期丰富多彩的版面形式，有些版面样式至今仍对世界各国的现代设计有极其深远的影响。如果从版式设计的角度来欣赏古埃及神庙建筑上的那一幅幅壁画，其象形文字和人物图像的共同组合，一方面表现出了古埃及璀璨的艺术风格，另一方面也形成了古埃及时期在版面构成上的独特的语言形式。埃及象形文字善于利用版面已有的区域综合布局，使图形与文字的配合更为丰富，从而形成了图文呼应有序的效果，这种版面形式在纸草书上也有同样的表现（见图2-30）。图2-30埃及底比斯卡纳克神庙石刻工业革命促进了西方国家经济和文化的发展。伴随着现代印刷技术革命进程的版面设计，在经历了20世纪包豪斯主义、构成主义、达达主义等各种设计思潮和设计风格之后，进入了今天的图文信息时代，展现出全新的风格与视觉面貌，形成了今天多元而丰富的版面设计形式。至此，版面不再是一种单纯的技术编排，而是通过设计视觉化、形象化传递出具