古今语音的异同及上古音简说

古今语音的异同一、学习古音的作用滑稽多辩，数使诸侯未尝屈辱。（《史记·淳于髡传》）心广体胖1、解决文字问题悲雕填抚百姓。（《荀子·君道》）镇2、解决词义问题班帮母元部分帮母文部班瑞于群后。（《尚书·舜典》）薛宝钗厦门3、使用工具书《康熙字典》：火，虎果切并货上声《辞源》：言，语轩切4、欣赏古典文学作品岑参《白雪歌颂武判官归京》北风卷地百草折，jiaid

胡天八月即飞雪。siuaid忽如一夜春风来，lai

千树万树梨花开。kai

（注：用汉语拼音符号大致拟中古音）二、古今语音的异同1、建立语音发展的观点2、汉语语音发展的历史分期从方言看古今语音的差异从书面看古今语音的差异上古音《诗经》中古音《广韵》现代音普通话近古音《中原音韵》鞋：普通话xié

山东xiài

湖北hái

中古音[γai]街：普通话jiē

东北gāi

广东gāi

中古音[kai]天门中断楚江开，碧水东流至此回。[γuai]两岸青山相对出，孤帆一片日边来。缤纷（双声联绵词）三、古音的基本概念1、声母方面①字母声纽音纽纽②五音七音唇音bpm舌音dtn齿音zcs牙音gk喉音hwy半舌音l半齿音古人一般把声母叫做“字母”，也叫“声纽”、“音纽”或“纽”等。古人把声母的发音部位分为唇、舌、齿、牙、喉五类叫做“五音”。再加上一个半齿音和一个半舌音，就是“七音”。③清浊全清音不送气、声带不振动bdg次清音送气、声带不振动ptk全浊音声带振动强烈[b][d]次浊音声带振动不强烈mnl2、韵母方面①韵韵部韵目家jiā

花huā麻韵古人根据声母发音时声带振动与否，将声母分为清浊两类。声带不振动的是“清音”，振动的是“浊音”。古人所说的“韵”一般是指今天所说韵母的韵腹和韵尾部分。同韵字的集合叫做“韵部”；一部韵的代表字叫做“韵目”。坚jiān

渊yuān先韵坚jiān

枪qiāng妈mā

猫māo不是不是②阴阳入阴声韵：没有韵尾和以元音结尾的韵玛ma瑙nao阳声韵：以鼻辅音结尾的韵坚jian

强qiang入声韵：以轻塞音bdg结尾的韵八bad十shib③四呼开口呼：不是iuü或不以iuü为韵头的韵母aaianeei齐齿呼：i和以i为韵头的韵母iia

ieining合口呼：u和以u为韵头的韵母uua

uoun撮口呼：ü和以ü为韵头的韵母üue

uan

3、声调方面①平上去入平上去入阴平阳平上声去声平分阴阳浊上变去去声不变入派三声②平仄仄平“平、上、去、入”是中古时期汉语的四个声调。唐·处忠《元和韵普》：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声急而促。”明·真空《玉钥匙歌诀》：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”“平仄”是古人将中古四声区分开的两种性质不同的声调。“平”即平声，“仄”即上、去、入三声。4、注音方法风《释名·释天》：横口合唇言之天《释名·释天》：以舌腹言之①譬况②读若《康熙字典》：栭，并音而。《康熙字典》：西，音粞。是，音姼。③直音《说文》：铗，读若夹。《汉书·高帝记》：“从间道走军。”服虔注：“走音奏。”④反切

顿，都困反（翻）（切）

dùndùn通过简单地描述发音的状况来注音。用与被注音字音同的字来注音。用与被注音字音同或音近的字来注音。用两个字为一个字注音。反切上字取声母，反切下字取韵母和声调，拼出即是被切字的读音。日[]r鼻齿音半齿音喻[I]y半元音匣[γ]晓[x]h舌根来[l]l舌尖边半舌音疑[ŋ]ng群[g]溪[k‘]k见[k]g舌面后牙音床[]禅[]穿[‘]q照[]j审[]x舌面前舌叶音正齿从[dz]邪[z]清[ts‘]c精[ts]z心[s]s舌尖前齿头齿音娘[]澄[]彻[‘]知[]舌面前舌上舌音泥[n]n定[d]透[t‘]t端[t]d舌尖中舌头微[]奉[v]敷[f‘]f

非[f]唇齿轻唇重唇影[o]喉音喉音明[

m]m次浊滂[p‘]p次清並[b]全浊全清帮[p]b发音方法双唇发音部位新名唇音发音部位旧名四、三十六字母

“三十六字母”是古人总结的汉语的36个声母。是宋朝人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成的。上古音简说汉语语音发展的历史，大致可以分为上古、中古、近古和现代四个时期。上古音指先秦、两汉时期的语音，可以拿《诗经》音作为代表。

一、上古韵部1、研究材料主要从诗歌韵文的押韵归纳出来。最主要的材料是《诗经》，其次有《周易》《楚辞》以及上古其它韵文的入韵字。对于从来没有用在押韵的字，可以根据谐声偏旁归入相应的韵部。

2、研究方法

A、系联法把韵文中押韵的韵脚字归类，凡是能够押韵的韵脚字串成一串，每一串就基本属于一部。主要资料《诗经》，扩大到《楚辞》和其他韵文.顾炎武：《古音表》，分古韵为十部。

存在问题：（1）《诗经》的韵脚难以确定。因为《诗经》的韵脚复杂：有句尾韵也有句中韵，有句句韵，也有隔句韵，中途有的换韵，有的不换韵，还有交韵。注意要明《诗经》的韵例。否则会系联成一部。（2）《诗经》时间空间跨度都很大，实际发音有较大出入。

B、谐声法

段玉裁利用谐声偏旁研究古韵，著有《六书音韵表》，分古韵十七部。段玉裁首创古韵谐声表（提出“同谐声必同部”的理论）造字之初，同声必同部。有相同声符的字，古代声韵必同。这就是所谓的谐声法。

如：“其”在“之”部，从其得声的“淇、棋、期、欺、基、箕、祺、骐”等字也是“之”部。工：江虹红缸杠肛荭鸿

儀：歌部，声符“義”。如：義

蟻

議

存在问题：谐声字造字并没有严格规定，只遵从“约定俗成”的原则，造字的人难免受方言的影响，再者，形声字的产生，很难确定具体时间和区域，更不要说具体的人，语音是流动的，随时都在变化，不能确定具体时间，有没有汉语词汇史的坐标，所以，作为主证材料就打了折扣。但是，根据现有的资料，制定上古韵部还是可信的。

3、其他学者的古韵研究江

永：《古韵标准》，十三部。戴

震：《声类表》，二十五部。孔广森：《诗声类》，分十八部。王念孙：《古韵谱》，二十一部。江有诰：《音学十书》，二十一部。章炳麟：《成均图》，二十三部。黄

侃：《音略》，二十八部。王力：《诗经》时代十一类，二十九部

二、上古声母1、研究材料：（1）谐声字例如：輕唇音為重唇音作聲旁

版、板、阪、扳，扮、頒；重唇音為輕唇音作聲旁赴、訃；同聲旁字分屬輕、重唇音逼、福，播、翻；一字分屬輕、重唇音脯：fǔ果脯，胸脯pú；说明古代双唇音与唇齿音不分。再如从“登”得声的有“橙”、“澄”等字，店（端d）、占（知zh）笃（端d）、竹（知zh），说明舌头舌上音不分。“知彻澄三母，……求之古音，则与端透定无异”。

（2）通假异字如伏羲即庖羲。《诗经·谷风》四章：“凡民有丧，葡匐救之。”《礼记.檀弓下》引作“扶服”。“鹦鹉”，《说文》作“鹦母鸟”。《尚书.禹贡》有古泽“孟猪”，《左传.僖28年》作“孟诸”，《周礼.职方氏》作“望诸”，《汉书.地理志》作“盟诸”。

（3）古人的读音即东汉魏晋时给先秦西汉古书所作的注音。其术语为“读若”、“读如”、“读为”、“读曰”便是。《尚书大传》：“播国卒相行事”，郑玄注：“播，读为藩”。《说文》：“娓，顺也，读若媚。”

（4）声训：——用声同声近的字解释词义。如：《诗.采薇》“靡室靡家。”郑玄笺“靡，无也。”《诗.皇矣》：“陟我高冈。”笺：“陟，登也。”《礼记.檀弓下》：“洿其宫而猪焉。”注：“猪,都也。”《說文》：邦，囯也。从邑丰聲。（段注：邦之言封也，古邦、封通用。）《釋名》：邦，封也。有功於是，故封之也。房，旁也。在堂兩旁也。（5）古反切：“悲”，府眉反。“彬”，府巾切。“长”，丁丈反。（6）中外對音：釜山Bushan；佛陀Buddha

2、上古声母的系统（1）古无轻唇音。（钱大昕）“凡轻唇之音，古读皆为重唇。

唇：帮旁并明（非敷奉微）（古无轻唇音）

悲（帮b）、非（非f）；

板（帮b）、反（非f）；

《论语》：“子贡方人。”

方（非f）通

谤（帮b）

（2）古无舌上音。（钱大昕）古无舌头舌上之分。知彻澄三母，以今音读之与照穿床无别也；求之古音则与端透定无异。

笃（端d）——竹（知zh）；

店（端d）——占（知zh）

《春秋·成五年》：‘同盟于虫牢。’杜注：‘陈留封邱县北有桐牢。’是虫桐同音之证。”

“古無輕唇音”、“古無舌上音”這兩項發現論據充分,已得到學術界的公認。

（3）娘日二纽归泥说，上古时期无“娘、日”二纽。（章太炎）娘归泥例：娘（良）：读如囊（泥n）日归泥例：涅从日声，《广雅·释诂》：‘涅，泥也。’

然（日）：读如难（泥n）

章氏的“日紐歸泥說”並沒有得到學術界的一致公認,多數學者認為“日”與“泥”在上古是分立的。至於娘母與泥紐的關係,多數學者認為二者在《切韻》時代尚且為一類,在上古自然為一類。

（4）上古时期无“喻”母。

曾运乾《喻母古读考》认为：所謂“喻三歸匣”是指中古的“喻三”(即云母，曾氏稱於)在上古讀作匣母。所謂“喻四歸定”是指中古的“喻四”(即以母，曾氏稱喻)在上古應讀作定母喻三(云母)。归匣母，喻四(以母)归定母。

喻三归匣例：云（喻三）—魂（匣母）；或（匣母）—域（喻三）

《韩非子》：自营（喻三）为私。《说文》:自环（匣h）为私。

《论语》：孝乎（匣h）为孝。《释文》：孝于（喻三）为孝。

喻四归定例：兑（定母）—悦锐（喻四）；多—移；炎—淡,谈

台（定母）—怡（喻四）；

“易牙”《论衡》作狄牙

《易·渙》:“匪夷(以)所思。”《釋文》:“夷,荀本作弟(定)。”曾氏以上兩種結論的證據都是很充分的,其中“喻三歸匣”說已得到學術界的一致公認,對於“喻四歸定”說學術界的看法還不夠統一。一部分學者認為喻四在上古應當歸“定”,即與“定”讀成一個聲母;一部分學者則認為喻四在上古只是與定母讀音接近,但還不是一個聲母。

（5）上古时期无正齿音:黄侃：正齿音“照穿床审禅”，一部分归齿头音“精清从心邪”，一部分归舌头音“端透定”。归齿头例：宗（精z）、崇（床ch）;

衰（审sh）、蓑（心s）归舌头例：是（禅sh）、堤（定d）;

周（照zh）、雕（端d）

黃氏的這一觀點並沒有得到學術界的公認,原因是黃氏對自己的觀點沒有作充分的論證,另外從精組分化出照二組的條件還沒有找到。

3、上古的声调

指两汉以前的声调系统。清代开始研究上古声调，顾炎武认为上古四声一贯（只有一个声调）；段玉裁认为古无去声，只有平、上、入三声；孔广森：平、上、去三声；王念孙、江有诰认为上古也有平、上、去、入四声，但四声的归字与后代有所不同；黄侃提出上古只有平、入两声；今人王力认为古无去声，主张先分平入，后分长短。即有长平、短平；长入、短入四声。现在没有定论。中古声母到现代声母的演变规律1、浊声母清化。《广韵》“并定澄从邪崇神禅群匣”，普通话都变成了清声母。

2、“知、庄、章”合流为卷舌音“zh、ch、sh”。3、精、见二组分化出“j、q、x”。4、零声母的字大量增加。如：“喻”母—余移盐羊盈”，“匣”母—于为袁云王，“明”母—无微晚文亡，“疑”母—鱼吾宜我颜，都成了零声母字。古今语音的变化１、语音是变化的。

◆从方言看古今语音的差异

◆从书面看古今语音的差异A、古韵文今天不押韵。如杜甫《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回；无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；万里悲秋常作客，百年多病独登台；艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。《广韵》都属“灰韵”。

B、谐声字不谐声。

从“禺”得声的有“遇、寓、隅”和“偶、耦、藕”两种读音；

从“句”得声的有“拘、驹”和“苟、够”两组读音；

从“京”得声的有“景、鲸”和“谅、凉”“掠”等三组读音。C、反切拼不出该字读音，韵书的韵部也与今不同。

东－德红切、山－所间切等。

《广韵》有入声韵部，“觉、月、角、竹、璞、浞”等字都是入

声字；“谈、侵”等字收“－m”尾，现代普通话中没有。

D、通假字

《出师表》：“欲信大义于天下”，“信”通“伸”；

《战国策》：“女朝出而晚来，吾倚门而望”，“女”通“汝”；

《汉书·刘向传》：“民萌何以戒勉”，“萌”通“氓”；E、异文

“蒂”又写作“从艹，带声”，以“带”为声符；

“溯”又写作“氵斥”，以“斥”为声符；

“梅”又写作“木某”，以“某”为声符。

“伏羲”又写作“庖牺”，诸如此类，都属于古今音变的现象。

F、双声、叠韵的连绵词现在也不双声叠韵了。

如叠韵连绵词“峥嵘”、“绰约”、“纷纭”、“陆续”等等；

双声连绵词“萧瑟”、“憔悴”、“匍匐”、“玄黄”等等。

由于语音的变化，现在都不是双声叠韵词了。

2、古人对上古语音的认识A.“叶音说”及其错误（用现代语音读古诗为什么不押韵？）（1）“叶音说”的产生:梁末·沈重《诗音义》把用后代的语音读古代的诗文，不押运了的韵脚，临时改读为一个押韵的音，即为“叶音”。

《诗经·邶风·燕燕》第三章

燕燕于飞，下上其音，

之子于归，远送于南。

瞻望弗及，实劳我心。

《诗音义》：“协句，宜乃林反。”

意思是“南”本读那含反，但在这里应改读乃林反，与“音”押韵。

（2）“叶音说”的错误:掩盖语音发展的真相，造成汉字读音的混乱。押韵的音，即为“叶音”。朱熹《诗集传》大倡叶音说，所犯错误相同。B.语音发展观点的确立：陈第批判“叶音说”，认为“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”音韵学常