第十章 中国特色社会主义文化PPT

第十章

建设中国特色社会主义文化坚持什么样的文化方向，推动建设什么样的文化，是一个政党在思想上的一面旗帜。在世界多极化、经济全球化不断发展和实行社会主义市场经济的背景下，面对各种思想文化相互交织、相互激荡的复杂局面，如何建设中国特色社会主义文化，发展社会主义先进文化？如何建设和谐文化？为什么要建设社会主义核心价值体系？如何加强思想道德建设和教育科学文化建设？这是我们在建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史进程中，必须认真研究和回答的问题。第一节发展社会主义先进文化第二节建设社会主义核心价值体系第三节加强思想道德建设和教育科学文化建设

教学内容教学目的1、应对中国特色社会主义文化的战略地位和重要意义、根本任务、主要内容和基本方针有一个系统的认识，对建设社会主义核心价值体系的必要性和意义及其基本内容和相互关系有一个初步的了解。2、能够正确认识文化建设的战略地位、文化在综合国力竞争中的作用；正确认识建设以社会主义核心价值体系的和谐文化的重要意义；正确认识树立社会主义荣辱观的重大意义。教学重难点１、文化、精神文明、先进文化、和谐文化、中国特色社会主义文化的关系。２、发展中国特色文化的重要意义。３、关于建设和谐文化。４、关于建设社会主义核心价值体系。５、关于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。

第一节

发展社会主义先进文化一、文化、精神文明、先进文化、和谐文化、中国特色社会主义文化的关系。

“文化”概念两个层面的理解：“广义文化”则指人类在改造自然和改造社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。也就是说，凡是打上人的印记的存在均为文化。“狭义文化”认为，文化是指作为观念的、与经济、政治并列的，有关人类的各种精神现象或产物，如思想理论、文学艺术、风俗习惯、伦理道德、思维方式、知识学问等。

精神文明与文化关系

社会主义精神文明是相对于社会主义物质文明而言的，社会主义文化是相对于社会主义经济、社会主义政治而言的。就其主要内容来说，社会主义精神文明与社会主义文化是一致的。

什么是先进文化？

先进文化是人类文明进步的结晶，是能够顺应人类社会发展规律，为人类社会文明进步提供强有力的思想保证、精神动力和智力支持的文化。

什么是和谐文化？

是以社会主义意识形态为核心、以构建社会主义核心价值体系为根本、以崇尚和谐和追求和谐为价值趋向的思想文化，它融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映着人民对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求。和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的精神动力。

什么是中国特色社会主义文化？

建设有中国特色社会主义的文化，即以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化。

因此，在当代中国，发展先进文化，建设和谐文化，就是发展中国特色社会主义文化，就是建设社会主义精神文明。二、始终代表中国先进文化的前进方向（一）中国先进文化的求索1、中国传统文化在近代的衰落及几代中国人为振兴中国文化所作出的求索；有的认为，主张“全盘西化”；有的人认为，中国文化的唯一出路就是大力复兴传统文化，即所谓的“文化复古主义”。事实证明，这两种观点，既不能振兴中国传统文化，也无法实现救亡图存的历史使命。2、马克思主义传入中国后所产生的重大影响──开始了发展先进文化的历程

在“五四”新文化运动期间，一大批进步的知识分子，如陈独秀、李大钊、鲁迅等人，在深刻地分析中国传统文化利弊得失的基础上，认为中国传统文化无法担当起救国救民的历史重任，必须对中国传统文化进行批判性改造。为此，他们高举民族和科学的旗帜，大力倡导新文化，反对旧文化；倡导新文学，反对旧文学；倡导新道德，反对旧道德，对传统文化进行了猛烈的批判，掀起了中国近现代史上著名的新文化运动。从而极大地解放了人们的思想，为马克思主义在中国的传播奠定思想基础。俄国十月革命一声炮响，给正在苦苦探寻中国传统文化出路的先进知识分子们指明了方向，给他们正在苦思焦虑地探索着的种种问题提供了新的合理的解答，走俄国人的道路，接受马克思主义成了挽救中国危亡、振兴传统文化的唯一途径。此后，中国进步的知识分子开始致力于研究和传播马克思主义，中国的文化发展，也进入了一个崭新的发展历程。毛泽东---非常重视文化的作用，论述了文化与政治、经济的关系。认为任何社会没有文化就建设不起来。（民族的、科学的、大众的文化；双百方针，古为今用，洋为中用。）邓小平---论述社会主义精神文明，两手抓，四有新人，三个面向等江泽民---三个代表，以科学的理论武装人、以正确的理论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人，四有公民等胡锦涛---和谐文化（是以社会主义意识形态为核心，以构建社会主义核心价值体系为根本，以崇尚和谐、追求和谐为价值取向的思想文化，它融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求。和谐文化既是和谐社会的重要特征，又是实现社会和谐的精神动力。）毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是中国化的马克思主义；在新的实践条件下，如何坚持马克思主义的指导地位──最根本的就是用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设。（二）中国特色社会主义文化建设的战略地位1、中国特色社会主义文化是现代化建设的重要内容。2、中国特色社会主义文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。（1）在当今世界，综合国力的竞争愈加激烈；（2）文化实力从总体上反映着综合国力的强弱；（3）文化实力影响着综合国力中物质实力的形成与发展；（4）文化实力是物质实力发挥作用的重要条件。江泽民在十六大报告中指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中。全党同志要深刻认识文化建设的战略意义，推动社会主义文化的发展繁荣。”3、中国特色社会主义文化为现代化建设提供智力支持、精神动力和思想保证。要充分发挥和依靠人民群众的积极性和创造性。要不断地满足人民群众的物质利益要求，还要进行理想、信念和道德教育，增强民族凝聚力和战斗力。只有加强社会主义文化建设，发展教育科学文化事业，才能培养出大批合格的社会主义现代化的建设者和高级专门人才。资料:中国传统文化清单上我们遗失了什么？

1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？【忠孝仁义信礼智勇】何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。

古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。【四书五经】从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。

【任侠之气】

何为任侠？是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。

从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。

【匹夫有责】

对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或Hello

Kitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是“我喜欢，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？【诗词曲赋】如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首，李白有诗900余首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而，我们直到中学毕业所背的还不过是“小荷才露尖尖角”、“二月春风似剪刀”这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？

不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被“涉江采芙蓉”、“袅情丝吹来闲庭院”、“醉里挑灯看剑”这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠。

【琴棋书画】

现在，年轻有为的形象是年少多金，高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。成人的价值取向在下一代人身上复制，甚至强化。学琴(指的是钢琴而非古筝)一定要考级，下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。

【孔融让梨】

“孔融为什么让梨？”“是因为大的梨是坏的。”那个古执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来。是的，传统的道德范式正在流失。90年代的孩子被教导：不劳动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者。三年级的孩子每周要上40节课，每天要练3小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选……他如何能够说：同学，第一名我不要，让给你吧？

没人会感激孔融。只是，当整个社会都开始认同“谦逊使人落后”这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了。【科举】

自隋大业三年(607年)开始，千百年来的寒门就是通过科举跃进龙门的。从“乡试”、“会试”到“殿试”，每三年举行一次的科举考试让“天下英雄入吾彀中矣”。1300多年后，废科举，兴学校，已成为历史发展的必然趋势。西方的教育体系登堂入室。私塾成为布满历史尘蠹的老朽，而科学成了新宠。

今天私塾虽然零星地作为新闻存在着，但再也无法听见稚子朗朗的背书声了。在今日的价值取向之下，不具有实用功能的东西，孩子们兴味寡然。

【民风民俗】

过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩……随着大城市全面禁燃鞭炮，这些节日离我们渐行渐远，孩子们的非物质所获得的野趣，也就逐渐稀释。有多少孩子还知道飘色？有多少孩子还知道台阁？

90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。

来源：经济文化论坛

思考讨论１、面对中国传统文化的日益缺失，你认为应采取哪些对策？２、弘扬中华优秀传统文化是建设社会主义先进文化的重要内容。你认为应怎样看待中华优秀传统文化与社会主义先进文化的关系？

案例点评１、21世纪，对于当代中国人来说“忠孝仁义信礼智勇”的价值取向与“琴棋书画诗词曲赋”的表现形式为代表的中国传统文化，已经离我们的生活越来越远了。我们不禁要问：中国的传统文化在我们身上还有多少？而失去了传统文化，我们又凭借什么称自己为中国人？2、早在1988年巴黎召开的“面向21世纪”第一界诺贝尔奖获得者国际大会上，75位贝尔奖获得主在探讨21世纪科学的发展与人类面临的问题时，得出了16个结论，其中之一就是：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪之前，去汲取孔子的智慧。”从中可见中华优秀传统文化的力量。然而，令我们忧虑的是，中国人所拥有的优势却在丢失。3、其实，我们在建设社会主义先进文化的时候，很重要的一部分就是要大力弘扬中华民族优秀的传统文化，充分发挥传统文化所具有的普遍的社会认同和凝聚作用。这样，才能积极应对世界各种思想文化相互激荡带来的冲击波；这样，才能把握先进文化的前进方向，建设好和谐文化。4、中华民族历尽劫难，却生生不息，薪火相传，一个根本的原因在于优秀传统文化的无穷魅力，在于厚重的优秀传统文化的支撑，而优秀传统文化也是先进文化内涵构成的应有之义。只有把我们遗失的中华优秀传统文化发扬光大，建设中国特色社会主义的文化才能落到实处。三、中国特色社会主义文化建设的根本任务建设中国特色社会主义文化的根本任务，就是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学发展观，着力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。“根本目标：培育‘四有’公民”这是建设社会主义先进文化对公民素质提出的综合要求；（理想是核心，道德是规范与理想的体现，纪律是保证，文化是基础）是促进人的全面发展的需要；是一个复杂的系统工程，是我国文化建设面临的一项长期而艰巨的任务。四、中国特色社会主义文化建设的基本方针1，坚持以马克思主义为指导，为人民服务、为社会主义服务；---文化建设的根本问题2，坚持百花齐放、百家争鸣的方针；---文化发展的内在规律3，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断推进文化创新；----文化发展的源泉4，坚持立足当代又继承民族优秀文化传统，立足本国又充分吸收世界优秀文化成果；5，坚持一手抓繁荣，一手抓管理；重在建设。

第二节

建设社会主义核心价值体系一、社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现1、基本内容马克思主义指导思想----社会主义核心价值体系的灵魂中国特色社会主义共同理想----社会主义核心价值体系的主题以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神----社会主义核心价值体系的精髓社会主义荣辱观----社会主义核心价值体系的基础2、社会主义核心价值体系的重要性1）核心价值体系是社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神寄托2）不仅作用于社会生活的各个层面，而且对每个社会成员的世界观、价值观、人生观都有深刻的影响3）建设社会主义核心价值体系，是党在思想文化建设上的一个重大理论创新，是增强凝聚力的有力武器，是社会主义制度的精神之魂，是社会主义意识形态大厦的基石；4）既是丰富发展中国特色社会主义理论与实践的需要，也是构建和谐社会、建设和谐文化的必然要求。二、坚持马克思主义指导思想社会主义核心价值体系的灵魂。决定社会主义核心价值体系的性质与方向由马克思主义鲜明的阶级立场、严密的科学体系和巨大的实践指导作用决定马克思主义是发展的科学历史与实践证明三、树立中国特色社会主义的共同理想在全社会形成共同的理想和精神支柱，是社会主义思想道德体系的根本

共同理想---就是在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。理想体现了人们对美好生活的向往和追求，是一个国家和民族奋勇前进的精神动力；理想决定行动。中国特色社会主义共同理想，是历史与实践发展的必然结论中国特色社会主义共同理想，有广泛的社会共识（必然性、广泛性、包容性，感召力、亲和力和凝聚力中国特色社会主义共同理想需要每个社会成员共同为之奋斗四、弘扬民族精神和时代精神民族精神和时代精神是一个民族自立于民族之林，不断生存和发展的精神支撑。民族精神是一个民族在长期共同社会实践中形成的民族意识、民族心理、民族品格、民族气质的总和，是民族文化中固有的延绵不断的历史文化传统，是民族文化最本质最集中的体现。丰富的民族精神

井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、大庆精神、抗洪精神、抗“非典”精神、航天精神、新女排精神等。时代精神是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和社会主义现代化建设实践相结合的伟大成果；二者相互交融，熔铸于民族生命力、创造力和凝聚力之中，共同构成中华民族自立自强的精神品格，成为推动中华民族伟大复兴的精神动力。在五千多年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。著名杂交水稻专家以色列沃夫奖、泰国金镰刀奖、世界粮食奖、一项惠泽世界人民的发明一位赢得全世界尊重的农学家历经坎坷，矢志不渝研究出来了超级杂交水稻，大面积亩产超过800多公斤，每年能多养活7500万人口五、树立社会主义荣辱观胡锦涛同志2006年3月4日下午在全国政协民盟、民进联组会上提出“八个为荣、八个为耻”的讲话：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。以热爱祖国为荣

以危害祖国为耻以服务人民为荣

以背离人民为耻以崇尚科学为荣

以愚昧无知为耻

以好逸恶劳为耻以辛勤劳动为荣

以损人利己为耻

以团结互助为荣

以诚实守信为荣

以见利忘义为耻

以遵纪守法为荣

以违法乱纪为耻

以艰苦奋斗为荣

以骄奢淫逸为耻

总书记提出“八个为荣、八个为耻”，对推动形成良好社会风气，建设文明民主国家，有着极为重要的意义。全面阐述了树立社会主义荣辱观的具体要求，是对中华民族树立正确价值观进行高度概括。王耀华委员说，“八个为荣、八个为耻”旗帜鲜明地指出：在建设社会主义现代化国家、在构建社会主义和谐社会中，我们要提倡什么、反对什么，为全体人民提出了共同努力的道德方向。张帆委员说，“八个为荣”是对中华民族悠久文明中优良传统品德的坚持和体现；“八个为耻”是中华民族道德准则中所摒弃的，也是针对当前经济社会发展过程中出现的一些不良现象所提出的。

第三节

加强思想道德建设和科学文化建设一、加强思想道德建设（一）加强思想道德建设的重要性1、思想道德建设，解决的是整个中华民族的精神支柱和精神动力问题。

2、加强思想道德建设，是发展社会主义先进文化、建设和谐文化的重要内容。（二）如何加强思想道德建设1、要加快建立和完善社会主义思想道德体系。2、要着力培育文明道德风尚。3、要把先进性要求同广泛性要求结合起来。4、要进一步加强和改进思想政治工作。二、发展教育和科学教育科学文化建设解决的是整个民族的科学文化素质和和现代化建设的智力支持问题。科学技术对一个国家与民族具有决定意义哲学社会科学是人类认识世界、改造世界的重要工具，是建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明的重要理论武器，是中国特色社会主义文化的重要表现。教育和科学文化建设是提高人们科学文化素质与思想道德素质的基本途径，是发展科技和培养人才的基础。促进科学技术创新，加大科技普及和宣传力度科学技术是推动先进文化前进的“有力杠杆”。科学技术是促进人的现代化的关键文化因素。科学技术关键在于创新。

科学技术是第一生产力文化建设内容1：科学技术以研究实际问题为中心，大力发展哲学社会科学。以马克思主义的立场、观点和方法为指导，自觉以中国社会发展中的实际问题为中心开展研究工作，是当代中国哲学社会科学工作者应有的理论自觉意识。哲学是人类的大成智慧！文化建设内容2:哲学社会科学文化建设内容3：教育教育是民族振兴的基石三、深化文化体制改革，大力发展文化事业和文化产业十六大报告在强调文化建设和文化体制改革时指出，要“积极发展文化事业和文化产业。发展各类文化事业和文化产业都要贯彻发展先进文化的要求，始终把社会效益放在首位。”十六大报告第一次把文化事业和文化产业作为两个概念提出来，这在文化产业理论上是一个重大突破，是我们党在文化建设问题上思想认识上的统一和飞跃。是我国全面建设小康社会，推动文化建设的一项战略任务。1、深化文化体制改革，要坚持以发展为主题，以改革为动力，以体制机制创新为重点，以创造生产更多更好适应人民群众需求的精神文化产品为目标，促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展；2、深化文化体制改革，要坚持一手抓公益性文化事业，一手抓经营性文化事业；3、深化文化体制改革，要坚持以体制机制创新为重点，在关键环节上实现新突破。4、区别对待、分类指导，循环渐进、逐步推开

积极发展文化事业和文化产业发展各类文化事业和文化产业都要符合发展先进文化的要求，始终把社会效益放在首位。国家支持和保障文化公益事业，加强文化基础设施建设，发展各类群众文化。发展各类群众文化积极推进卫生体育事业的改革和发展，开展全民健身运动，提高全民健康水平。专栏1国家重大文化设施、重要文化工程项目和重点扶持的社科机构、艺术表演团体、出版单位重大文化设施建设

国家大剧院工程、国家博物馆改扩建工程、国家图书馆二期暨国家数字图书馆建设工程、中国美术馆二期改扩建工程、国家话剧院建设工程、中央电视台新址建设工程和地方重要文化设施建设。重要文化工程项目建设文化信息资源共享工程——以农村为重点，建设电子图书、舞台艺术、知识讲座和影视节目等数字资源库，基本完成全国市、县和乡镇分中心建设，推进文化资源数字化，促进文化信息资源共享。广播影视数字化工程——全面推进广播电视由模拟向数字化转换，积极发展多种形式的新兴传播载体，加快电影制作、发行、存储和放映的数字化。国家重大出版工程——出版《马克思恩格斯全集（第二版）》、《马克思恩格斯文集》、《列宁文集》、《中华大典》、《中华古籍全书》、《中国大百科全书》、《大辞海》、《域外汉籍珍本文库》等重点图书、音像、电子、网络出版物。国家重大历史题材美术创作工程和二十世纪美术作品收藏工程——完成100幅（件）表现中国近现代重大历史事件和重要历史人物的大型绘画和雕塑作品，收藏二十世纪具有代表性的重要美术家、具有重要历史意义和学术价值的美术作品以及革命美术作品和相关史料。新疆、西藏、内蒙古少数民族语言文字出版工程——支持少数民族语言文字的各种出版物的出版、印刷、复制和发行。重要文化工程项目建设文化信息资源共享工程——以农村为重点，建设电子图书、舞台艺术、知识讲座和影视节目等数字资源库，基本完成全国市、县和乡镇分中心建设，推进文化资源数字化，促进文化信息资源共享。广播影视数字化工程——全面推进广播电视由模拟向数字化转换，积极发展多种形式的新兴传播载体，加快电影制作、发行、存储和放映的数字化。国家重大出版工程——出版《马克思恩格斯全集（第二版）》、《马克思恩格斯文集》、《列宁文集》、《中华大典》、《中华古籍全书》、《中国大百科全书》、《大辞海》、《域外汉籍珍本文库》等重点图书、音像、电子、网络出版物。国家重大历史题材美术创作工程和二十世纪美术作品收藏工程——完成100幅（件）表现中国近现代重大历史事件和重要历史人物的大型绘画和雕塑作品，收藏二十世纪具有代表性的重要美术家、具有重要历史意义和学术价值的美术作品以及革命美术作品和相关史料。新疆、西藏、内蒙古少数民族语言文字出版工程——支持少数民族语言文字的各种出版物的出版、印刷、复制和发行。重点扶持的社科机构中国社会科学院、中央编译局。重点扶持的艺术表演团体中国京剧院、国家话剧院、中国歌剧舞剧院、中国东方歌舞团、中国交响乐团、中国儿童艺术剧院、中央歌剧院、中央芭蕾舞团、中央民族乐团、中国广播艺术团、中国爱乐乐团，以及体现民族特色和国家水准的地方艺术表演团体。重点扶持的出版单位人民出版社、盲文和少数民族语言文字出版单位。

专栏2农村文化建设重点工程

广播电视“村村通”工程——推进广播电视进村入户，充分利用无线、卫星、有线、微波等多种手段，为广大农村地区提供套数更多、质量更好的广播电视节目，全面实现20户以上已通电自然村通广播电视。农村电影放映工程——做好农村电影拷贝配送工作，丰富电影片源，加快推进农村电影数字化放映，加强农村电影院更新改造，增加固定或流动放映点，基本实现全国农村一村一月放映一场电影。乡镇综合文化站建设——在欠发达地区新建、改扩建2．5万个左右综合文化站，配备必需的设备，完成对农村危旧公共文化设施的改造，基本实现全国乡镇均建有综合文化站。流动综合文化服务车——对西部及其他老少边穷等地广人稀适宜开展流动服务的地区，为县乡配备流动文化服务车、流动电影放映车，开展集影视放映、文艺演出、图片展览、图书销售和借阅、科技宣传为一体的流动文化服务。

专栏3重点支持的文化会展1．中国国际广播影视博览会2．中国国际广播电视信息网络展览会3．中国国际动漫节4．中国国际音像博览会5．北京国际图书博览会6．全国图书交易博览会7．中国（深圳）国际文化产业博览交易会8．上海国际电影电视节

专栏4重大文化产业推进项目国家数字电影制作基地建设工程——采用数字电影摄制技术与工艺，推动传统技术与数字技术的融合，形成数字电影规模化生产和制作能力，全面提高我国电影的拍摄和制作水平。国产动漫振兴工程——建设国家动漫产业基地和教学研究基地，建立动漫技术设备和公共技术平台支撑服务体系共享机制，增强国产动漫的原创制作能力和衍生产品开发能力，培育一批充满活力、专业性强的中小型动漫企业和具有中国风格、国际影响的动漫品牌。

“中华字库”工程——建立全部汉字及少数民族文字的编码和主要字体字符库。重点研发汉字的编码体系、输入、输出、存储、传输以及兼容等关键技术。

国家“知识资源数据库”出版工程——以各种信息资源为基础，采用现代人工神经网络、数据库和计算机信息检索等高新技术，建立新一代综合各类知识信息的数据库，提高我国信息资源深度综合开发利用的能力和水平。

专栏5实施文化精品工程精神文明建设“五个一”工程——重点推出100部弘扬主旋律、体现多样化的优秀电影、电视剧、广播剧、戏剧、歌曲和文艺类图书。“创新学术”工程——重点资助出版400部优秀的哲学社会科学、自然科学领域原创性学术著作。重点文学作品扶持工程——重点扶持和推出100部反映中国革命和现代化建设事业以及当代现实生活的优秀长篇小说、报告文学、长诗等。重大革命和历史题材影视创作工程及广播影视精品工程——重点扶持重大革命和历史题材、现实题材、农村题材、青少年和少数民族题材的广播影视创作，推出一批有重要影响的电影、电视剧和广播剧。

专栏6文物保护重点项目世界文化遗产保护

明清帝王陵寝、云冈石窟、武当山古建筑群、敦煌莫高窟、大足石刻、平遥古城、高句丽遗迹等。大遗址保护编制完成100处重要大遗址总体保护规划纲要。建设汉长安城、大明宫、隋唐洛阳城、殷墟、偃师商城等重点大遗址保护展示园区。启动实施长城保护工程、大运河文物保护工程、丝绸之路（新疆段）文物保护工程。文物保护单位维修实施故宫博物院古建整体保护维修工程、恭王府府邸文物保护修缮工程、西藏三大重点文物保护工程和应县木塔、元代以前早期木构建筑、大昭寺、扎什伦布寺、塔尔寺等维修保护工程。每年重点安排100项左右险情严重的全国重点文物保护单位整体维修保护工作。考古工作做好三峡工程、南水北调工程中的文物抢救保护工作，涉外考古、水下考古、航空考古取得较大进展。建设抢救性文物保护设施完成100余个市（地）级以上博物馆馆藏文物保存环境标准化建设，新建扩建库房面积30万平方米。依托博物馆改扩建23个区域性中心文物库房，集中保护珍贵文物。完成36所科研院所与大学出土文物整理库的文物保护设备和安防消防设施建设。

专栏7支持文化发展的经济政策1．宣传文化发展专项资金2．文化事业建设费3．国家社会科学基金4．国家出版基金5．宣传文化单位实行增值税优惠政策6．国家电影事业发展专项资金及电影精品专项资金7．农村文化建设专项资金8．中央补助地方文体广播事业专项资金9．优秀剧（节）目创作演出专项资金10．鼓励对宣传文化事业捐赠的经济政策11．文化产品和服务出口退税及相关优惠政策12．文化体制改革单位享受文化体制改革试点中支持文化产业发展和经营性文化事业单位转制为企业的各项政策案例：从“超女”现象看中国文化境况

对话者：梁晓声(北京语言大学人文学院教授、作家)

路文彬(北京语言大学人文学院副教授、文学博士)

谭五昌(北京师范大学文学院教师、文学博士)

时间：2006年1月2日

地点：北京语言大学人文学院2005年的夏天，“超女”以迅雷不及掩耳之势席卷了几乎所有媒体，受到无数少男少女的热烈追捧，“超女”、“粉丝”、“玉米”等词也几乎成为网上点击率的新高。

商业炒作铺设“星光大道”

谭五昌：目前，“超女”现象已经成为中国社会的热门话题之一。我们今天就以此为讨论点，探讨一下“超女”现象带给我们的启示和思考。

路文彬：我认为，我们正处在一个视觉化时代，电视等视觉化的传媒手段几乎统治了一切，人们把视觉效果当作一种衡量标准，俗语中“混个脸熟”正说明了这一点。“超级女生”在最大限度上为中国的平民百姓提供了一个亮相的机会，无论在年龄还是在相貌上都绝少限制。恰恰是一张“大众脸”拉近了观众与舞台的距离，表演什么变为次要的，主角本身平民化，更使得他们容易接受这种形象，并参与时尚，进而融入到时尚中。比如猫王在吸毒的时候登台演出，有人指责他不敬业，他却说，其实观众并不在乎我唱的是什么，他们只是想看到我这张脸，我哪怕只作一个姿势、一个动作，也会给他们带来极大的满足。

梁晓声：就像路文彬所说的，全人类正在进入一个视觉欣赏、时尚参与、娱乐满足、快餐文化、个性张扬的时代。

路文彬：这反映了空虚，时代的空虚。迷恋一个偶像明星同迷恋一个作家是有本质区别的。作家可能会写许多的废稿，辛苦写成的作品也不一定会给他本身带来什么显见的利益。而歌星、影星的成功则要相对容易得多。现代人把快乐当作一种原则，不愿意去承担，不愿意付出，对回应的强烈诉求其实是一种自恋。波兹曼在《娱乐至死》一书中说，让人类走向不归路、走向毁灭的不是苦难，而恰恰是娱乐。无节制的娱乐会给人带来毁灭性的后果。比如吸毒，吸毒就是从中得到一种极度的快乐。娱乐不会让人走向真正的快乐，恰恰走向其反面。谭五昌：大众狂欢何以形成，我想有两点，一是追星心态，二是自恋心态。两种心态混在一起，就促成了“超女”热现象的出现。

梁晓声：对一个国家也罢，时代也罢，文化意味着什么？文化在国家的发展当中起什么作用？任何一个国家，一个民族，都不得不考虑它的文化品质，不仅是科技水平、民众生活水平处于什么层次，还要考虑它的文化在世界文化当中处于什么样的状态。我们大学应该为国家和民族培育这种文化，它有这种义务，这就决定了大学与其以外的文化是有区别的。“超女”不是成功典范

路文彬：在娱乐中崭露头角的人可能会想，没有接受过高等教育也能够取得人生的成功。这其实是他们的一种梦想。并不像“猫王”那样，“猫王”本身有音乐天赋，他组建乐队，进行演出，这是对自我天赋、个人理想的承担，他本身就向人们展示了他那一代人的梦想，以及对现状的表达，诉说了他们的颓废，狂躁，这就是承担。而中国当代的青年一代并非如此。他们不是为了承担，而是为了享乐。“超女”们决不会引领时代，只是暂时的填补空虚，缓解了内心的伤痛，忘却寂寞，充其量只能称其为一种狂欢而已，不会给时代留下什么，来去一阵风。

梁晓声：我们承认“超女”能给大众带来快乐，也承认其中必定有人胜出，但这只是一次活动的胜出者，不能作为青年成功的楷模。谭五昌：传统教育强调社会责任感，上世纪九十年代以来随着社会文化的转型，教育有向着功利化方向转变的倾向，在某些人看来，读书，考大学，考硕士、博士，完全是为个人谋幸福，为家庭争光，个人利益的诉求摆在最重要的位置，这也许是我们当前教育中最大的误区。

警惕“文盲文化”冲击社会

谭五昌：家长和社会、学校教育应该调整教育理念，减少对物质功名的依赖，用知识、思想、信仰来武装自己，与大众文化保持某种必要的距离，以一个健全的心态重新找到幸福的方向，即使作为平民，也能踏踏实实地为社会作一份贡献，而不至于否定自己的人生甚至走上绝路。

路文彬：西方有一种说法是“识字文化”，与之相对应的是“文盲文化”。现在“超女”现象正是“文盲文化”的一部分。这种“文盲文化”无止境地冲击着我们的“识字文化”，即我们的“读写文化”，现在我们许多人每天都在上网看电视、听流行音乐，却很少读书，阅读处在一个极为次要的位置。这不能不让人焦虑。

梁晓声：商业文化存在有它的合理性，可以以比较平和的心态来对待，但