《兰亭集序》正式

《兰亭集序》局部“天下第一行书”飘若浮云，矫若惊龙集序王羲之‖学习目标1.了解书序的特点。2.掌握本文出现的重点实词和“之、于、其”等重点虚词的含义。3.熟读全文，理清思路，背诵课文1、2段。

王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人

2、羲之其书

王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。‖文体知识序是一种文体，有书序和赠序之分。

书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如《滕王阁序》。而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如《送东阳马生序》。

‖生词注音巩固癸丑（）会稽（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）彭殇（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ‖整体感知1、课文诵读2、概括大意

作者将参加这次集会的人所作的诗整理成册后，所写的一个小序。记录这次集会的时间，地点，人物，趣事，并发表自己的见解，抒发自己的感受。‖课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。//此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，//引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。//第1自然段高高的都映衬、围绕酒杯它的旁边繁盛举行的都流觞曲水次旁边1、列坐其次2、又间令吴广之次所旁丛祠中

，夜篝火3、曹军不利，引次江北4、凡用兵之法，全国为上，破国次之5、以次进行军途中驻地驻扎下一等顺序修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹2、况修短随化，终期于尽3、乃重修岳阳楼4、外结好孙权，内修政理5、怠者不能修，而忌者畏人修治理学习、进步高长修建参考译文

永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？明确：先总叙时间、地点及集会目的，再叙人、景、趣事。‖问题探究

2、这段话语言有什么特点?记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第2自然段之：定语后置的标志用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这参考译文

这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！‖问题研讨1、第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中一二段都写出哪些可“乐”之事?

“群贤毕至，少长咸集。”：名士相聚之乐

“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”：环境优美之乐

“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”：聚会活动之乐

“是日也，天朗气清，惠风和畅。”：气候宜人之乐

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”：视听之乐

人贤、美景、乐事、良辰、赏心五美并具，其乐融融，其乐也无穷！‖课堂训练学案：随堂·自我测评

部分

一、1、2题，二、1、2题，三、1、2题。

第二课时学习目标：1、回顾上节课所学的重要文言点，检查背诵。2、掌握重要的文言实虚词。3、体会作者在文章中所表达的情感。重点实词：群贤毕至，少长咸集列坐其次一觞一咏所以游目骋怀信可乐也次旁边1、列坐其次2、又间令吴广之次所旁丛祠中

，夜篝火3、曹军不利，引次江北4、凡用兵之法，全国为上，破国次之5、以次进行军途中驻地驻扎下一等顺序修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹2、况修短随化，终期于尽3、乃重修岳阳楼4、外结好孙权，内修政理5、怠者不能修，而忌者畏人修治理学习、进步高长修建翻译1、群贤毕至，少长咸集。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集到这里。2、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽深内藏的感情。3、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头仰望广大无边的宇宙，低头俯视繁多的自然万物，借以纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在是值得快乐啊！

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第3自然段助词，引起下文通“晤”有的人趋向、取向一时到达等到到、及过去附着因指“向之”句时间短相处胸怀抱负依，随着参考译文

人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？第4自然段

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白一、齐，作动词。把…看做一样（相等）情趣一个个纵使，即使这次（集会）的诗文表原因参考译文

每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但（对事物）产生感慨的原因（即诗中抒发的感情）是与作者的个人情趣一致的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。

最后一段表达了作者怎样的感情？千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。‖问题研讨羲之其事（1）袒腹东床

晋代的大士族郗（chī）鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。郗鉴何以选中王羲之？

因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。

《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”

王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”（2）鹅池

绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。

传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。

鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。

王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3）以书换鹅句子翻译：1、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。答案：虽然各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，感到高兴和满足，(竟然)不知道老年将要到来；等到对喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。（翻译时注意“趣”“得”“及其所之既倦”的“之”的意义和“当其欣于所遇”这一状语后置的句式）2.故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。答案：所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇，纵使时代变了，世事不同了，（但）触发人们情怀的原因和思想情趣是一样的。（翻译时注意“所以”“列”“致”的意义）

3.后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！翻译：答案：后来的人看现在，也像现在的人看从前一样，这真是可悲啊！（采分点：视）

成语积累放浪形骸：指行为不受世俗礼法的约束，旷达豪爽。情随事迁：指情况变了，思想感情也随着起了变化。感慨系之：有所感触、慨叹不已。用于人的情绪。游目骋怀：随意观赏景物，尽情舒展胸怀。崇山峻岭：形容高大而陡峭的山。名句默写1、群贤毕至，少长咸集。________，________，________，__________，_________，__________。2、虽无丝竹管弦之盛，_________，________3、是日也，______,______,_______,_______,________,_______,信可乐也。4、固知一死生为虚诞，____________。结束‖背景介绍

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧yà(排挤)，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，玄言文学泛滥。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？明确：先总叙时间、地点及集会目的，再叙人、景、事、乐。‖问题探究

2、这段话语言有什么特点?

记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。句式骈散结合，音韵和谐《兰亭集序》（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏《兰亭集序》的由来：

据说《兰亭集序》是王羲之在集会上半醉状态写的，他对《兰亭集序》这篇作品非常满意的，他后来又写了几遍，但都不及这一遍好。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第七代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将

《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内，从不示人。

后来，辨才认识了一位酷爱书法的书生，因志趣相投，关系密切。这位书生藏有许多前朝、当世书法名家的书法作品，不时与辨才欣赏。有一天，书生让辨才欣赏几件宝贝，小心翼翼地拿出来一看，是王羲之的书法真迹。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”书生忙追问是什么帖子，辨才笑而不言，从屋梁上取下真迹给书生看。书生一看，是《兰亭集序》真迹，随即纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。

原来，唐太宗李世民喜爱书法，尤其喜爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。那位书生便是监察御史萧翼。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《兰亭集序》随葬，五代十国时，太宗墓被盗，从此《兰亭序》彻底失传。今天我们看到的都是太宗时期的临摹本。尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。

词类活用：①名词活用为动词：一觞一咏觞：喝洒。②形容词活用为名词：群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。死生亦大矣大：大事。③数词活用为动词：所以兴怀，其致一也一：用做动词，是一样的。④意动用法：1)齐彭殇为妄作齐：形容词用作意动词，以……为齐，看作相等。

2)一死生为虚诞一：数词用作意动词，以……为齐，看做一样。⑤使动用法：1）引以为流觞曲水，2）所以游目骋怀句式：①介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）②定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点?写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

4、作者为何说“信可乐也”？良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。

5、第三自然段所议论的问题是什么？死生亦大矣。

6、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。8、为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的情形成书的经过成书的意义借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）

（诗人的生死观）‖我国传统节日及习俗春节：正月初一，祭祀、拜年。（除夕：春节前一天，守岁、吃团圆饭。）元宵：正月十五，赏灯、吃汤圆、放礼花。清明：公历4月4日或4月5日，踏青、悼念、修坟。（寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。）端午：五月五日，赛龙舟、吃粽子。七夕：七月七日。中秋：八月十五日，赏月、吃月饼。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素

二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董——指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛——初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷‖古代书法名家王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）姨母帖《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）明文徵明《兰亭修禊图》流觞曲水

本文三个特点：1、立意高远，蕴藉深长

作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。2、文笔洗练，自然有致

本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。1．写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。2．叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。3．抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生