(精编)2021年优秀高中作文合集六篇

2021年优秀高中作文合集六篇优秀高中作文篇1人们常说：“再用力一点，我这根弦就断了，柔韧人生。”进入高二的我们初识这句话的含义，然而并非学习的艰苦，大多是来自外界的压力。的确，人的一生之中要有着各种各样的压力，面对一个又一个的难题，而冥冥之中似有一根绳牵引着我们。这根绳固然要坚韧无比，才能挡得住潮流的冲击，但同时这绳也必须要柔韧有余，才能抵得住时代的压力。很简单，再强的绳如果毫无松紧，当负荷过多时自然会断；而这绳如果有弹性，再加上我们用力适当，便可游刃有余，这便是人生哲理：柔在韧中挥展人生！有点世界史的人都应知道，雅典文明衰落于公元前5世纪中后期的伯罗奔尼撒战争。伯罗奔尼撒半岛地域辽阔、生态落后，斯巴达人更是好战尚武、政治保守，最终终于将发达、繁荣的雅典拖垮。不只如此，可以和希腊文明匹敌的古罗马帝国曾经多么的强盛一时。它横跨亚、欧、非三洲，将地中海作为自己的内湖。当在时看来，它在空间上的拓展是无可限量的，时在间上的挥洒更是匪夷所思！然而今天，伴着这一切的只有野草冷月、断柱残石以及无边的凄凉。这也许是多数文明的悲剧，然而现在想来这些文明与统治哪一个的命绳不是强而有力的呢？但最终却只剩下叹息。如果雅典文明、罗马文化、婆罗门文化以及马雅文明的掌管者懂得变通一下，让自己的文化和统治适应历史的脚步，而不是一意孤行的执著，那么当今文明将会是另一番面貌了吧？历史的车轮滚滚向前，我们在悲叹的同时不得不承认：有着五千年悠久历史的华夏文明至今仍傲然屹立于东方而延绵不屈，这当中确实蕴含着统治者的强大认知。中国从一个固守在神州大地而封闭的国，家发展到今天对外开放的发展中大国，无非是在变通中前进!而多少统治与文化的变迁都是在暗绳的伸缩中前行。只一味执著拉扯着向前，最终只是将命绳拉断，留下的只是令人回顾的废墟，而在执著的同时懂得开放自己、应变社会的便在柔韧中张扬着力量与不屈！历史的变迁证实了这一点，人们也在各自的柔韧人生中不断前行。而今天，柔韧人生更是成为了全人类的主题。在面对一件困难的事殚精竭虑而不得的时候，不妨换一个思路去想，也许便会海阔天空；当被各种情感与利益牵绊而愁肠百结的时候，何不变换个角度看待这些，也许将会有意外的收获，柔韧人生。在物欲横流的现代社会中，穿梭于为名利汲汲的人群中，在竞争大潮席卷而来的时候，若是只一味执著，必将弦断人亡。所以使自己的人生柔韧，将执著与应变结合，才是最坚强的人生！于是现在我不会再叹气：“我这根弦快要扯断了！”因为我知道，我还有无数像我一样为自己理想而奋斗的人们将会努力营造属于自己的柔韧人生，使自己的生命之绳有了执著之强的同时，也拥有应变之柔韧，以此面对各种压力和难题。然后尽享柔韧人生，慨然前行！评语：这是一篇以“执着与应变”为话题的考场作文。在一个小时的构思写作中，小作者小处起笔、大处着眼深刻而透彻地阐述了自己对于执着与应变的看法。__有以下几点值得借鉴。第一：小处起笔，进入高二的作者和的她同窗初识‘再用力一点，我这根弦就断了’这句话的含义，体会到来自来自外界的'压力，如此起笔既容易写出学生的真实感受，更易于引起人的共鸣。第二：语言运用娴熟，充满哲理，体现了作者丰富的思想。试看牵引人的一生的“绳”“要坚韧无比，才能挡得住潮流的冲击，但同时这绳也必须要柔韧有余，才能抵得住时代的压力”形象的比喻、辨证的思维，体现了作者对于人生的思考，有如此的心态怎能不“挡得住潮流的冲击”“抵得住时代的压力”。第三：__纵横开阖、大气磅礴，“柔韧人生”本身就是一个很大气的题目，可作者在表明自己的思想之后偏偏又跳出人生谈历史、谈社会，古今中外、发展变迁，“执著的同时懂得开放自己、应变的社会的便在柔韧中张扬着力量与不屈！”同样“使自己的人生柔韧，将执著与应变结合，才是最坚强的人生！”。经过作者巧妙的过渡又扣回到__的题目“柔韧人生”，既充实丰富了__的内容，又使__结构浑然一体。若没有较强的写作能力与丰富的思想是很难做到的。优秀高中作文篇2我应该不算是个罗曼蒂克的浪漫主义者。但，直到它，它们走进我的生命，我便不再是从前那个懵懂无知的小屁孩。洗尽一身铅华，我重又新生，也多了满心诉不尽的浪漫情怀。——题记这是宿命。也许在抓阄时就选择了这个纸精灵。哪怕是物欲横流的今天，哪怕所有人都为“滑动解锁”而倾狂，却与它渐行渐远，书仍占据了我生命的大半。第一次邂逅一本书，还要从这之前说起。幼时，倚在母亲身上，享受着午后暖暖的阳光，玩弄着一本故事书。前翻后翻，扔下拾起，过了会儿，便厌了、倦了，嘟囔着嘴生闷气。母亲就取过书，轻轻地，柔柔地，读几则故事。我则呆呆地张着嘴，走进这个美妙的故事世界。于是，我听了很多很多故事，各种各样，五彩缤纷。听着听着，岁月在字里行间流泻而过，我已是活蹦乱跳的儿童。母亲的口述再也满足不了我的好奇。有一年生日，我得到了第一本书——《安徒生童话》。光是这一天，我就把它从头到尾翻了不下十次。我看到王子拿着剑，勇敢地救了公主，过上了美好的生活；森林里的精灵唱着歌跳着舞，还有会说话的老鼠……神奇的童话世界，美丽的故事，伴着懵懵懂懂的我入梦，伴着年幼无知的我慢慢地步入了少年时代。这时，小说和散文成了童话的继任者，也成了我的新情人。“脚踏两条船”的感觉让我如痴如醉，它们也终日与我如影随形。找一个小小的角落，静静坐下，摊开书，淡雅的油墨香萦绕鼻尖，心中便莫名的升腾起一种喜悦、饥渴之感。伤悲哀怜地阅《红楼梦》，看黛玉葬花泣残红，红颜薄命含恨终；一腔热血地读《三国演义》，感刘关张情深义重，孔明智绝斗魏吴；纯洁干净地览《扶轮问路》，知史铁生对人生的解读，对世人的忠诫；苦不堪言地行《文化苦旅》，品中国历史辛酸，文化苦涩……渐渐地，我也开始读诗。冰心的，泰戈尔的，海子的。《面朝大海，春暖花开》曾经给了我无限的温暖和感动。从明天起和每一个亲人通信告诉他们我的幸福\那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人\给每一条河每一座山取个温暖的名字陌生人我也为你祝福\愿你有一个灿烂前程给每一条河每一座山取个温暖的名字\愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福\我只愿面朝大海春暖花开。我常读书，却从不肯让书折起一角，还未读完，我总是记下页码，便于继续翻阅。把书弄得狼狈不堪，我于心不忍，一纸纸满满的字，是作者百千个漫漫日夜的辛劳，知识心血的结晶，怎可亵读？现在是信息时代，轻轻一点鼠标即可购书。而我偏爱不远千里地亲自去趟书城，翻翻这本，看看那本，享受全书包围的乐感。自认不失为一人间乐事。悠悠五千年，无数志士的名字和足迹已经淡去。但，他们用精魂铸成了不朽的诗篇，为亿万华夏儿女留下了宝贵的遗产——书。找一个借口，和书浪漫地约会，在小角落里，尽情地诉说、轻吻。优秀高中作文篇3入世，是与出世相对而言的范畴，从孙悟空形象看作家的入世追求。主要是一种对群体的归属。在精神上体现为积极进取的风貌，在行为上表现为对客观现实能动的改造，它以人的生命价值的实现为指归。在《西游记》中，作为贯穿小说始终的典型人物形象孙悟空的入世追求，实质上是作家本人入世追求的折射。__试从孙悟空形象去窥测作家的入世追求。一、“世”的征及作家的复杂认识《西游记》中的“世”的特征是通过虚构的唐朝和神的世界而体现出来的，一些当时在群体中流传的俗语也透露出作家所处的“世”的信息。从政治层面来看，《西游记》中所描绘的是一个黑暗的社会。统治阶级的昏庸与凶残成为人们痛苦生活的源泉。代表着最高统治的现实世界的唐王，道教中的玉帝，佛教中的如来。在神圣的光环背后都有一个罪恶的帐本：唐王为夺取政权，杀人无数，以至于在冥间“那建成，元吉就来揪打索命。”“六十四处烟尘、七十二处草冠，众王子、众头目”拦住太宗，都叫“还我命来”（六十四回），玉帝因凤仙郡主无意中“推倒桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。”立米山、面山、黄金大锁三事，誓不下雨。置百姓于水深火热中而不顾，以致于“富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资，十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而活命。”在这种情况下，对孙悟空的求情竟以“且休管闲事”为答。（八十七回）如来更是有“一饮一啄，莫非前定”的信条。唐僧取经途中所受的苦难。乌鸡国王的三年水灾，朱紫国王的折凤三年。甚至唐僧在取经的返途中，因为“不合藏数”而硬生生横加一场灾难。究其根源，都是他一人背后一人操纵的结果。统治者之间互相勾结，互相利用，形成一张统治人们的大。唐王与崔判官交换利益。如来替玉帝收伏孙悟空，体现统治阶级高层次的协调，是高层次的横向联系。观音借太上老君的童子给唐僧“消灾”，群魔的聚集，神魔的沟通，（如车迟国三妖联手，鼍龙与西海龙王等）是中低层次的横向联系。纵向来看，如来有许多弟子为其办事，也有许多精怪去替人“消灾”。玉帝有着一套完备的体制。这张大纵横联结，形成紧紧控制人们的工具。生活在这张大下，人们就是逃离也不可能：“四下里手快又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”（四十回）当然，统治阶级内部也存在矛盾，如四十三回中黑水河神被西海龙王的外甥鼍龙赶出家门，太上老君的童子变妖后拘山神、土地当值。但不管怎么样，受害最深的终究是普通老百姓。面对这样的现实，作家希望用孙悟空的金箍棒把这些邪恶势力打杀干净，然而受文人身份的局限，面对这张大也力不从心，只好寄希望于高层贤明的统治者，他们把放出的妖魔收回去就算是解决问题了。从经济层面来看，《西游记》中所描绘的是一个商品经济较为发达的社会，作品中多次写到集市，灭法国中的赵寡妇店还能满足不同消费者的需要：“货有高低三等价，客无远近一般看。”交换意识在人们头脑中根深蒂固，唐僧遇到待他好的人总思回报，（如给寇员外、刘伯钦念经）通天河的老龟驮唐僧师徒过河是以唐僧问讯作为条件的。（后来因为唐僧失信而闹翻了脸，也是由于交换得不到满足而引起的）如来佛大谈在舍卫国赵长者家将经“买贱了，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。”以致于唐僧取经时“你如今空手来取，是以传了白本。”唐僧不得不以钵换经。一些俗语也反映出当时社会活动中经济活动频繁。如“上门的买卖好做”（二十八回）“十日滩头坐，一日行九滩”（八十四回）是生意人的常谈。“赊三不敌现二”（四十二回）“好借好还”（第七回）讲普通人之间的经济来往。贫富分化非常严重，也是《西游记》所展现的社会特征之一，以天宫、各国皇宫、各地大家族为代表而展开的描写，其环境富丽堂皇，生活的奢侈是常人难以想象的，代表着社会中的富有阶层。以第九回中的张稍、李定，八十六回中的樵子为代表展示了穷苦人们的生活状况：“天有不测风云，人有暂时祸福”（第九回）日夜操劳而生活都得不到保障，稍有不慎就会“明日街头少故人”（同上）。第五十回中的老者“我家老小六七口，才淘了三升米下锅，还未曾熟”生活于饥饿状态之中。作家对这种经济状况的描写是一种自然的流露，并不是刻意的揭露，因为作家生活在社会底层，对穷苦人们的生活有一定的生活体验，因此写下层生活比较深入，也带有一定的同情心。而作为文人，终究不能脱离时代的局限，不可避免地表现出对富贵生活的向往，从孙悟空形象看作家的入世追求。从伦理方面来看，《西游记》中的现实社会与作家的理想社会存在着巨大的反差。当时社会“哪个没有三房四妾？”（二十三回）八十四回中赵寡妇店中的上等待客也有“小娘陪唱陪歇”。猪八戒也“我幼年间，也曾学得个熬战之法”（二十三回）。可见当时社会中纵欲成风。作家理想中的那种“避色如避仇”唐僧式的人物并不多，并且也难以做到，唐僧坐怀不乱，却经常受到色情的冲击，如西梁女国王强制求婚，面对这样的现实，作家出于人文的立场而有所掩饰，如文殊菩萨的青毛狮子占皇后三年，为了顾及伦理观念，只好说是骟了众多女妖的求阳。的，黄袍怪占宝象国公主并生了孩子，便设计成两人思凡下界。把不合理想的现实尽量抹上理想的色彩，并对合乎理想的现象极力推崇。由此可看出作家是想通过著述来改变社会伦理状况。二、悟空形象所显现的入世追求《西游记》中孙悟空形象的发展过程，就是孙悟空入世追求的过程。入世追求与世的矛盾冲突是推动情节发展的内在动力，贯穿于作品始终，其过程可以按儒家的“修身、齐家、治国、平天下”分为四个阶段。这四个阶段是紧密相连而相对独立，它们共同描绘出了孙悟空形象发展的轨迹。孙悟空学道的过程大体可以称为“修身”的过程。孙悟空入世追求的精神首先是通过寻找水帘洞而体现出来的，因为寻出个源头来就成为猴王，能实现猴群体的超越，因而孙悟空不顾环境的险恶而勇于冒险。带领众猴进洞后忘不了及时提醒众猴，终于当上了美猴王，这是他的第一次入世追求，成功地实现了对猴群体的超越。当上了美猴王之后，“分派了君臣佐使”，这样做自然是想按照人的群体制度来建立管理体制，希望实现对人的群体的归属，然而毕竟人与猴王之间存在着巨大的差距，有制度形式而不能彻底实行，只是“朝游花果山，暮宿水帘洞”“享乐天”真猴性末改。孙悟空学道是出于对猴类生命的终极关怀而引起的“暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”学道的目的，可以说是对猴王的超越，对“天人”的归属。在南赡部洲，孙悟空“学人礼，学人话”学人的群体中的世的内容与形式，努力把自已归于人的群体中。悟空离开南赡部洲，是因为“一心里访问仙佛神圣之道，觅个长生不老之方”而未果，毅然“不怕狼虫，不怕虎豹”飘过西海，为的是实现对人的群体的超越，实现对仙的群体的归属。在菩提祖师处，孙悟空其余一概不学，一心只求长生不老之术，体现了他的执着追求，练习口诀更是“自修自练”高度自觉，体现了他向往仙群体的强烈愿望。孙悟空在菩提祖师处因变化松树而被赶出师门，看起来是偶然事件，实质上是大有深意的。悟空变化松树，这种“学以致用”的入世追求显然与道教的“返朴归真”“与世无争”相悖。是对道教群体的超越（或者说是叛逆）菩提祖师种入世追求会“定生不良”，因而“凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒工弟”，预料到当时社会里这断绝师徒关系，为悟空的学道过程划上句号。作家对孙悟空的这种不断超越群体的入世追求是持肯定态了“举世无人肯立志，立志修玄自明”。鼓励人们立志实现对所处群体的超越。并对那些碌碌无为之辈发出“争名夺利几时休”的警语。度的，在第二回中借孙悟空之口说出三、“齐家”阶段主要指孙悟空在花果山的发展过程。孙悟空学道回来后，花果山群猴被水脏洞魔所奴役，悟空打杀魔王，恢复了花果山群猴主人的地位。第一次实现了花果山群猴整体性的超越，“教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡、打哨子、一进一退，安营下寨”“逐日操练武艺”不断提高猴群的整体素质，并去傲来国抢来武器装备众猴，把花果山治整得“齐齐整整”，俨然人世间的国家，使猴群体再次整体性的超越。“各路妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊”群体的扩大，意味着孙悟空成为众妖之王，花果山群体被提升到妖的群体。孙悟空的龙宫寻宝，是出于一种对花果山的保护意识。得宝后增加了自身的威力，花果山整体实力大大加强。在冥司，孙悟空勾去自已的名字之后，把猴类统统勾去，从此，群猴不服冥司所管，接近仙的地位了。优秀高中作文篇4“十一”黄金周去黄金沟挖黄金。这个黄金周，我们慕名而来，领略一番黄金沟的风光美景。我们自驾车沿着山路盘曲而上，路边高高的绿草，随风摇曳着，仿佛在欢迎我们的到来。山突凹深郁，青草绿树、奇花异朵因山而长。在急切的等待下，我们终于来到了黄金沟。我们徒步走在通往黄金沟的林荫小径上，周围是那么宁静、幽深。走着走着，一座古朴的亭子出现在我们的眼前。原来是象山亭。我们走进象山亭休憩，坐在光滑清凉的石板凳上，耳畔是风过丛林的沙沙声，那一刻感觉自己就像远离了尘世，隐居于山野林间的隐士。山路忽然一转，潺潺的流水声不绝于耳，我们快步拾级而下。啊，在两旁绿树的掩映下，一股溪流正欢快地流淌。水随山转，我们朔溪而上。在湿润的石壁上，长满了青翠的苔藓。给那张牙舞爪的山壁蒙上了一层绿色的面纱。几株依依的垂柳。像多情的村姑，在溪边梳理妆容。缓缓的溪水缓缓地流，在一处较浅的地方，我们几个小朋友光着脚丫走进溪水中，清凉的溪水抚摸着我们的脚板，旅途的倦意一扫而空。溪水清可见底，偶尔可见几尾山炕小鱼，我们马上展开捉鱼大战，只可惜那些小鱼身手灵活，在溪水的帮助下，尾巴一摆，像个淘气的小精灵离我们远去。于是，我们便学着村民在溪中淘起金来。据说“黄金沟”也因为当地村民曾在此采沙淘到金而得名。可惜我们运气没有当地的村民好，辛苦了半天也没有收获。沿溪而走，我们迂回曲折经过了急流勇退、空中走钢丝、独龙桥、空中飞索、铁朔天梯、天然滑道山泉畅泳等景点，也经历了冒险刺激的户外探险。我们来到了一处潭水很开阔也很深的地方，正愁着不知怎样才能渡过去，一只竹筏横在我们的眼前，但四下无人。莫非这就是竹筏拉纤，让我们自己尝尝摆渡的乐趣。公把竹筏拉到面前，外公、妈妈和我们几个小朋友小心爸爸和外翼翼地先登上竹筏，因害怕掉进水里，我们几个小鬼呱呱地叫着。爸爸最后解绳登船。竹筏在水面上缓缓而行，荡开一圈圈的涟，坐在竹筏上，鸟儿鸣翠的叫声，溪水的流淌之声组成了一首大自然的交响乐，让我沉醉其中。依依不舍地离开竹筏上岸，继续前行，雷霆万钧般的声音传来，转眼间我们来到了水叠瀑布。好壮观啊！千丈青山衬着一道道白练，瀑布从水坝飞泻而下，在石头上撞激起千万朵银花。美得让人眩目。我站在瀑布边的小桥上，浮想联翩，大自然真是鬼斧神工，赐与我们如此美丽的画卷。我尽情地欣赏着这自然之美，有水珠溅到我脸上，冰凉冰凉的，阵阵清风拂过，连呼吸的空气都是甜的。就像是给五脏六俯做“SPA”。从沟底上到地面，我们在颇具田园特色的农家菜馆品尝了美味质朴的凤凰百家宴，土制的靓汤。真是不虚此行。黄金沟还有很多美景风光，地道美食等着大家呢。优秀高中作文篇5军训前奏盼星星，盼月亮，终于盼来了军训！我感到有一种莫名的兴奋涌上心头。但是军训到底是怎样的呢？是好玩还是辛苦？谁也不知道，听上一届的师姐们说军训很辛苦的。虽然心中有点恐惧，但更多的还是期待。我想军训最好天气凉爽点，不要出太猛的太阳，要不然的话，我们站在烈日下训练，不热死才怪呢！最好的是下一场大雨，这样我们就可以多点休息啦！军训的前一个晚上，我就开始想象我们教官是不是一位和蔼可亲的人，他会不会给我们很多休息的时间呢？让疲惫的我们静下心来，放松放松呢？他会不会带着我们外出游玩，让我们快乐的郊游呢？他会不会像“大哥哥”一样的呵护我们呢？他会不会像老师一样有时候任我们玩弄呢？我开始幻想着，满脑子疑问的我，想到明天就要军训了，晚上竟然睡不着觉。但我还是坚定的相信，在这次军训里，一定会有苦累与欢乐，一定可以给我留下一段刻骨铭心的回忆。第二天早上，同学们兴致勃勃的带着行李来到学校，我也不例外。在教室里，同学们全都在议论着军训的事情，议论着军训会不会像“魔鬼训练营”那样辛苦。同学们全都希望快点到训练基地，看看军训到底是怎样的。好不容易熬到八点半，随着教官的一声“出发”，我们找到“1”号车，迫不及待地钻了进去。一路上，大巴在公路上飞快的行驶着，尽管一路上风景优美，可我却无心欣赏外窗优美的景色，因为我的心早已飞到了目的地——大鹏湾训练基地。艰苦的训练刚下车，教官就大声吼道：“全部都给我停下，会不会走路呀？全部都给我走好了，要不然的话我们就兔子跳过去。”第一件事，就是让我们换上军装，我们全身都穿着一身橄榄色的军装，同学们一个个精神抖擞、容光焕发、神采飞扬的“精武小军人”。接着来到宿舍，迎接我们的第一场考验就是叠被子。我们这些过惯“衣来伸手，饭来张口”的“小皇帝”、“小公主”们，可傻眼了。你瞧，教官先示范给我们看，教官叠得可认真呀，手很灵巧的叠着，哇，好整齐呀！而我呢？我左叠叠右叠叠，叠来叠去，被子就是不听我的使唤。我心急如焚，后来我冷静下来心里不断的告诉自己：“不要急，慢慢来，一定可以叠好的。”。唉，因为第一次叠这种形式的被子，当然叠不好啦！硬着头皮把被子给叠好了。唉，第一天的训练可真让我们吃不消呀，在教官严厉的指导下，我们首先进行了立正、稍息、跨立等训练。这些动作太简单了，在体育课上我们做了千遍万遍——真是小菜一碟。可教官却不满意，让我们反复做了好多好多次，有的“战友”快吃不消了，眼泪不断的在眼眶里打转。我们多么盼望教官能让我们休息一会儿，可教官就像跟我们有仇似的，继续让我们进行跨立、蹲下、四面转法，敬礼、等训练。我们累得气喘吁吁，大汗淋漓。腰酸背，痛手酸腿麻，眼睛昏黑一片，过了一会儿，两眼冒“金星”，苦不堪言。我们这些温室里的花朵哪天吃过这般苦，受过这种罪。本以为是来这里是好好的享受一翻的，没想到是来这里“受罪”的。教官在训练的过程中，苦累是不要说的了，更另人“气愤”的是要求特别多，要求特别严格，一个动作，总有许多要求。那些要求直在我的脑海里打转，像放电影一样。就说训练齐步走吧：我们听了教官堆如小山的要求，开始练习了。教官在一旁不停地嘱咐：“抬起手臂，臂摆直，慢一点，不要抢，昂首挺胸，要顾排面……”我们走了一遍又一遍，可总是走不齐，不是有人走快了，就走慢了，排面不整齐，乱七八糟的。就因为如此，教官让我们定在那里，手臂抬高，腿绷直，头也不能动。就那样定了几分钟，我的手就开始颤抖，手臂一点力气都没有。等到停下时，我的全身都酸溜溜的，这样又走了几遍，才终于走齐了，教官才恩准我们休息。晚上，不知道哪个“恨心”的总教官，总之不是我们的教官啦！罚我们全校的同学兔子跳，来回跳了四五遍，这可把我们的“小皇帝”，“小公主”“小皇帝”们给累坏了。好想家呀！同学们有气无力的向自己身旁的“战友”倾诉。回到宿舍，我不断的在咒骂我们的教官和那个总教官，心里骂他们“无情无意”，是一个“大坏蛋”，比“魔鬼训练营”的教官还更加的“可恶”……，总之教官给我的印象是超级恐怖的啦，不是我想象中的好。唉，但愿明天的训练不要这么辛苦……教官，您就发发慈悲吧！第二天，哇，大家快点起床呀！吹哨了。快，快，快呀，要不然的话就惨了，一大早起来，就要人家在训练场站军姿站了几个小时，5555555……好辛苦呀。唉，下午教官又让我们不停地练习，可我们哪有这么大的能耐，站了一上午，还要练习，哪能不腰酸腿痛。虽然没有太阳，但因为太辛苦了，原本娇嫩的脸上，现在已经干涸，透着惨白。都这样了，教官还找我作批评的靶子，我的眼中噙满了泪水，我怕别人的嘲笑，努力让眼泪争点气，可是也不知怎么的，我的鼻子一酸，眼泪就像断了线的珠子不断涌出。教官走到我面前带一丝微