中国教育史专题

中国教育史专题

主讲人蒋明宏教授第一章导论

一、课程安排1、总课时：48；总学分：32、教学要点：基本要点与线索；特点与地位；得失启示。3、考试方式：平时表现10％；读书讨论40％；闭卷50％。二、分期问题1、非形式化教育2、形式化教育3、制度化教育

三、世界之最与民族之特1、世界之最。介绍中国教育史的5个世界之最。2、民族之特。如：官私学互补；教育与育士选官合一；德育偏重伦理道德；诵经式致知方式，等等。第二章古代学制篇

一、古代文教政策

1、变迁

（1）秦以前

三代（“奴隶”制时代）：“政教合一，学在官府”春秋战国：“百家争鸣，学在四夷”。介绍儒、法、道、墨等数家。秦代（“封建”制初立）：“以吏为师，以法为教”

（2）两汉－南北朝：“封建”文教政策确立与发展汉代：“兴儒倡学，官私并荣”魏晋南北朝：文化教育的自发性

（3）唐宋：“封建”文教政策的完备化唐代：“三教并用，教育鼎盛”

宋代：“重文尊士，理学广传”

（4）元明清：文教政策的专制性“思想控制，文教如网”。2、基本特点可以作为“民族之特”的补充参考

（1）政府重教，视为统治之道。（2）文教政策有鲜明政治性，服务政治、德育（人伦道德教育）为重。（3）重视官学（主要是大学），容纳私学，形成一定的互补性。（4）学校教育与取士选官制度的合一。（5）贯穿学校、家庭、社会教育三者并重的精神。

二、官学制度

（一）教育的起源与学校的产生

1、教育的起源于原始社会

原始教育的幼稚性及其特点。2、学校产生于文明时代之初

(1)学校产生的历史条件(2)学校的起源与产生途径

“庠”──养（老）与教的合一；“校”、“序”──军体教育活动；“成均”──音乐教育（与祭祀有关）。

（二）奠基时期的官学

1、“奴隶”制时代官学及其代表：周代

（1）学校系统

西周官学系统示意图

┏南学（成均）┏天子设━╋北学（上庠）┏大学┫┃辟雍（太学）┏中央：国学┫┗诸侯设┣东学（东序）┃┃(泮宫)┗西学（瞽宗）西周官学━┫┗小学┏━塾（闾设）┃┣━庠（党设）┗地方：乡学━━━━╋━序（州设┗━校（乡设）

（2）学生：修业、入学年龄与资格

（3）教育内容：德、行、艺（六艺）、仪

（4）教师：官师一体2、“封建”官学的胚胎：战国“公室养士”（例齐国稷下学宫）

（三）古代官学制度的确立与发展

1、汉代的官学系统

（1）

“封建”及古代官学制度的确立

标志：汉武帝兴官学（前124年建太学）

(2)官学系统（见示意图）

┏━大学：太学

┏━中央━┣━特殊学校：鸿都门学（文艺专科学校）

┃┗━小学：四姓小学（贵族学校）

汉代官学━┫┏━学（郡设）┃┏━┫┃┃┗━校（道邑设）┗━地方━┫┏━庠（乡设）（小学）┗━┫┗━序（聚设）

2、汉代太学概况

学生；教授；课程；教学(师法、家法)；考试。

（四）古代官学制度的完备：唐代

１、官学系统

┏类型：专修儒经；专门学校（含实科学校）；２、学校类型与分级┫特殊学校┗分级：研究院；大学；专科；小学

３、官学的各项制度

（1）学生：入学资格；入学年龄与年限。(2)师生见面礼。(3)考试。(4)假期。(5)修课规定。(6)学生学籍管理。(7)教师及其考核。(8)教育行政体制。国子监祭酒掌管教育

4、唐代官学特点：“封建”官学走向成熟的标志（1）形成了完备的官学系统（类型、级别等）。（2）各级教育行政和各种教学管理制度臻于完善（3）入学资格等级森严（4）形成了世界上最早的实科学校（其中医学特别发达）。（5）学校与科举的关系十分密切。（6）学校教育对外空前开放，周边国家纷纷前来留学。（五）古代官学制度的发展与衰落（五代—清）１、入学资格放宽，教育对象扩大。２、学校类型与教学内容更加多样、丰富。

（1）学校类型上：宋增画、武学，元增阴阳、社学，清增外文学馆

（2）课程设置上：明清国子监设置的课目大为扩大

３、教育行政与学校管理的发展。（1）地方教育行政的出现：诸路提举学事司的建立（2）学校经费的固定化（3）国子监职能的变化：具有管理和教学双重职能４、日益成为科举的附庸

三、私学制度

中国古代私学包括私立蒙学、经师讲学、书院三大块。

（一）古代私学发展概述

★

1、基本线索

兴起（春秋战国之交，诸子百家讲学）→发展（两汉，出现蒙学层次的“书馆”和大学层次的“经馆”，即“经师讲学”）→繁荣（唐宋，经师讲学与书院的结合，私立蒙学的活跃）→衰落（元明清，书院官学化、私立蒙学的新发展）。

2、私学兴起与发展的原因与条件略

①经济下移与物质生产力的进步。——民间经济的活跃

②政治与学术下移。——时代开放一种是“乱世”的时代与社会开放，另一种是“治世”的政治开明或政策扶持。

③入世风气与“士”的追求。——知识分子追求④某些特殊时代条件的影响

（二）经师讲学

1、两汉经师讲学的初兴

名师讲学：西汉的董仲舒、王充；东汉的郑玄、李膺。

学生情况：及门弟子（亲受其学）、著录弟子（名录其门）。

教学：不同于太学今文经学一统的情况，可以传授古文经学，也可以古文、今文经学综合，甚至超出经学范畴。

★

2、宋代经师讲学的发达：★胡瑗（安定）“苏湖教法”

（1）胡瑗其人：北宋初期人，早年在吴中一带进行讲学。其教法有新意，为范仲淹所推重。

（2）苏湖教法要点教育宗旨：培养有真才实学的人才。教育内容：提倡“明体达用”之学，重经义时务，一改只重辞赋章句的世风。教学方法：分斋教学，分“经义斋”、“治事斋”二斋因材施教；提倡实地考察，了解世情物态。（3）苏湖教法的历史启示：★引入私学教学经验推动官学改革

（三）书院制度兴衰

1、书院起源（唐末五代的庐山国学）

胡金平《史纲》P113.作“封建社会后期特有”

（1）书院概念。又称书舍、精舍等，是我国封建社会中、后期特有的一种藏书、教学和研究相结合的教育组织。它以私人创办和主持为主，其程度高于一般私学。

（2）书院起源。书院一词最早见于唐朝前期。但私人读书处的书院已开始逐渐发展成为聚书建屋、学者讲学的教育机构，大约出现于唐后期(公元8世纪左右)，先是由官方身份的国子学博士任洞主、讲学，逐渐转为私人讲学。——胡金平持这一观点。★但是也有不同观点。

（3）书院兴起原因

①官学衰废提供了外部条件。——启示：私学对官学的又一弥补。②社会经济基础新格局的产物。③统治者的扶持。④印刷业发达和书籍的增多。唐宋以来雕版印刷推广利于印书。⑤宗教禅林讲学制度的影响。

2、书院兴衰基本线索（略）（1）北宋初年的发展

北宋前期有六大书院：白鹿洞书院（江西庐山）、应天府书院（河南商丘）、岳麓书院（湖南长沙）、石鼓书院（湖南衡阳）、嵩阳书院（河南登封）、茅山书院（江苏茅山）。

（2）南宋的鼎盛

①数量与规模发展（远远超过北宋）②组织制度亦日益健全（修订学规教条）③活动内容也更加丰富和充实（朱熹创讲会制）④社会地位高（超官学）

（3）元明清的衰落

朝廷严厉控制、官学化趋势

3、书院在组织管理和教学上的特点（1）书院的组织管理。专职管理人员少、分工较细、职责明确。

（2）教学、研究、藏书与议政多功能的合一。——丰富的藏书、众多的名家、独立的研究、以育才济世为己任。

（3）自修、问难和论辩会讲相结合的教学方式。

讲演论辩：指升堂讲说与学派讲会（会讲）。东林书院每月一次小讲会，每年两次大讲会。明代学者吕柟：“不同乃所以讲学。”

（4）实行“合天下为席”的办学方针。“合天下为席”是明代东林书院的办学方针。

（5）注重对学生进行志节和道德教育。

（6）师生关系融洽。高华之托、徐黄之交、徐缪联姻。

欧阳修：小人“同利为朋，及其见利则争先，或利尽而交疏，则反相贼害”；君子“同道为朋，同心而共济，终始如一。”（《朋党论》）风声雨声读书声，声声在耳，家事国事天下事，事事关心。

——顾宪成撰脚迹得入依庸堂,人生一大幸事。脚迹得入依庸堂,人生一大幸事。东林学风：“实学，实用，实益。”东林天下雄

四、蒙学教育（私立为主）1、蒙学的出现与变迁

（1）蒙学概念

朱熹分段教育论：“小学”（“小子之学”，即蒙学）即以８岁－１５岁阶段，即未成年孩童为教育对象的学校教育。因以私立为主，所以通常列入私学。

（2）蒙学的出现与变迁

蒙学出现：私立蒙学出现于汉代，即“书馆”（周代出现官立蒙学“小学”）。

蒙学变迁：唐宋私立蒙学有“村校”、“乡校”、“小学”、“冬学”、“家塾”、“私塾”、“蒙馆”、“义学”等名称，由民间募资或家族出资举办，数量远远超过官立蒙学，订有规条；明清时期蒙学进一步发展，出现“坐馆”、“祠塾”等新形式。

2、蒙学的教师（1）身份。趋于低微。汉代有学者执教，汉以后变化，多落第秀才。

（2）地位。整体不如官学、大学。太平军领袖多塾师。

（3）特点。①记诵教法闻名；②“小学”功底扎实。3、蒙学教育的内容和教材

（1）蒙学教育内容。前期是“教之以事”，然后是“教之以文”（朱熹语），指初步的道德行为训练和基本的文化知识技能学习。

★葛兆光《中国思想史》：谈中国蒙学数学教育与“李约瑟难题”

（2）蒙学教材。宋代最流行《三字经》、《百家姓》、《千字文》（3）蒙学教材的编写特点①名家编写，编选名家。由此确保了教材质量与经典色彩。②故事韵语，激趣易诵。故事入文，符合儿童；琅琅上口，可歌易诵。③道德教化，渗透其中。故事中蕴涵道德说教，如孟母教子、孔融让梨④科举基础，无不齐备。把典故、成语、佳句、范文编入教材。

4、蒙学教学原则与方法

（1）严格管理，以管促学王充回忆、《先生头脑太冬烘》诗。

教材：“重视用《学规》、《学则》之类的形式培养儿童的行为习惯。”

（2）精编教材，激趣诵读精编后的妙用

（3）强调模仿，积练成学

①教学从模仿做起临帖描红、诵读仿写、临摹绘画等

②大量背诵、反复训练“读书烂，秀才半”——“减负”的由来

（4）注重分析，注重技巧也是科举的基本功①字句积累《蒙求》：“唇亡齿寒，谓彼此之失依；足上首下，谓上下之颠倒。”“所谓得意，曰吐气扬眉；待人诚心，曰推心置腹。”

②文章解构明清的八股文分8个部分，分别讲、练——“整段成文”③精于批改古代推崇“一字之师”——缺“通感”、“欣赏”

（5）蒙养合一，以养育德①德育为重，读书做人学生的二者合一②亦师亦父，一身二任教师的二者合一

（6）宗法社会，家校一体学校、社会、家庭的“合力”课堂讨论选题一、蒙学教学传统特点扬弃思考。二、师生关系的思考。三、教师理论与当代教师思考。第三章古代考试（取士）篇

一、早期任官取士制度述略

世卿世禄制（三代）→养士制（战国）→军功授爵制（秦代）→察举、征辟、学校考试、门荫和任子制并举（汉代）→九品中正制（魏晋南北朝）

二、科举制（隋--清）（一）科举制的产生

世界上最早、最完备的考官取士制度1、产生原因（1）科举制特点：相对规范、客观、全面、公平本是内在趋势，何以隋唐才产生？

（2）产生原因：基础改变（《乌衣巷》）、时代急需、选才趋势

2、科举制的创立（文帝开皇间、炀帝大业间、唐初——约３派９种观点）详见刘海峰《中国科举史》P61页

（二）唐代的科举制1、考生及报考步骤

考生来源：一是官学毕业生，称为生徒；二是一般读书人，称为乡贡，又称为“常贡”，是主要来源。

报考步骤：乡试（仲冬，农历11月）——省试（次春，农历3月。中央官学毕业生徒与乡贡）——吏部试（省试及第者即参试授官）。

2、考试科目与方法

（1）考试科目：常科（即按时、按定制举行的考试科目，如秀才、明经、进士、明法、明字、明算等）、制科（不定期考试科目，如贤良方正、直言极谏等）

真正常设者仅有明经、进士两科。因进士科难考（百里挑一）而更受重视，当时有“五十少进士，三十老明经”之说。

（2）考试内容与方法

▲内容：儒经（孔颖达奉太宗之命而撰述的《五经正义》）、文学、时务。——明经科主要考儒经，进士科则主要考文学和时务。

▲方法：帖经、问义（口、墨义）、策论（时务）、诗赋。策论最难3、投卷：科举之外的自我推荐

“公卷”（或“省卷”）：考试前向礼部投献作品。

“行卷”：向达官贵人投献作品。朱庆馀《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低头问夫婿，画眉深浅入时无。”

这种投献自己代表作的规定，具有积极与消极两面作用。

4、应试生涯（1）举子之艰。

▲唐代进士考试很难。整个唐朝近300年中进士者，据徐松《登科记考》记载仅有6442人，孙培青《中国教育史》则称只有3000多人。（2）应试场景。

▲具保结。在礼部办理。▲食宿于考场。自备饮食、碗筷、凳子。

▲搜身入号舍。《乡闱诗》：“负凳提篮混似丐，过堂唱号直如囚。”

▲封闭式考试。号舍是考场，也是寝室、餐厅。有卫兵守卫，并有祭酒、主考等大员巡考。（3）及第之荣。黄榜报喜、曲江盛宴、雁塔题名等庆祝活动。5、唐代科举的作用与影响（1）巩固中央集权。①铲除了“是非由爱憎”的乱源；②打破官员出自豪门的遗风。

（2）有利于文官政治推行。症结在制度，科举制的建立解决了这一问题。（3）有助于改善社会风气：①提高了文化知识的地位；②使贵族子弟不能再坐享特权；③有利于改进吏治风气。

（4）使选士制度趋于进步。体现出相对的规范、客观、全面和公平性。（5）文学得到推广。要应试就要学习文学知识，就要学诗作文章。（6）潜在消极影响：①应举成风，使学校教育功能萎缩；②重知轻行，人才不能做事；③教育功利化，人文性受侵蚀；④导致束缚思想，一味诵读经书、练习诗赋格律而致；⑤导致文学逐渐工具化，损害其审美价值。

三、宋代科举制的改革与发展

1、宋初科举制的发展（1）严格考试。①对高官和考官子弟加试；②太宗开始改吏部试为殿试；③实行糊名、锁院、誊录等方式防止泄题。等等。

（2）增加各科取士名额。太宗起岁取进士190人（各科总计500人），屡试不中的人也赐“同进士出身”。——黄巢“咏菊”诗。

（3）对科举出仕的规定。宰相及高级朝官皆为进士出身。

（4）改岁举为三年一举。神宗开始改，以前每年一举。

2、王安石改革科举（1）行“三舍法”激励学生。

①太学按学生成绩划分为上、内、外三舍，每年一升舍；②毕业考试位列上舍上等的免试授官，列中等者直升殿试而免省试，依此类推。

（2）改革考试形式。①废死记硬背的帖经和注重格律的诗赋；②《三经新义》本义为示范，但考生视为新的经典来背诵。——王安石感叹：“本欲变学究为秀才，不意变秀才为学究。”

四、明清科举制的八股化与没落

1、明清科举制的进一步完备（1）科举步骤：将三级增为四级，即童生试、乡试、会试、殿试

童生试：含院试、岁试和科试。科试列前三等者可参加乡试。

乡试：在各省城举行，三年一考。“秋闱”，考中者称“举人”，第一名称“解元”。

会试：决定性考试，于乡试次年由礼部主持进行。考期春二月，称“春闱”。录取者称“贡士”，第一名称“会元”。

殿试：最高级考试，会试后即进行，以排贡士名次。分三甲：一甲三名，赐进士及第，即状元、榜眼、探花；二甲为赐进士出身；三甲为赐同进士出身。三甲统称“进士”。

（2）科目、内容与方法

科目统一化：只设进士科

内容有微调：经书、律令和策论（乡、会试都考；殿试考策论）。

方法：简化，主要考经书义（问义）和策论。

2、明清科举的文体：八股文（1）八股文存在年代：始于明太祖至宪宗间，1898年废止

（2）八股文特点：

①定格式。八句对偶句（起、中、后、束各二股）与八道程序（破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股）。

②定题目。题目限于《四书集注》。

③定立言。议论要“代圣人立言”。

3、科举制的废除（1905年）

三年过渡第三章古代教育思想篇

一、孔子1、生平与教育活动

春秋末期鲁国人。

（1）最早办私学的教育家之一；（2）提出一整套教育理论（也是政治主张）和教学方法；（3）编写一套影响深远的教材。2、教育观（1）教育作用论

个人修身作用：一般人“学而知之”。基本目标“修己”。

济世治国作用：①“王道”治国。庶、富、教；②育贤士以“安人”。（2）教育对象论：有教无类。“夫子之门，何其杂也”

（3）教育目的论：育“贤士”

子夏：“仕而优则学，学而优则仕。”子路：“不仕无义”

3、教育内容论：文、行、忠信（1）忠信：思想道德教育“忠孝信义”（2）行：行为规范和技能训练。

①行为规范训练。立志乐道；克己内省；改过迁善；和而不同；推己及人，等等。

②技能训练。“习射”与礼教。（3）文：新“六艺”：诗、书、礼、乐、易、春秋。

“兴于诗，立于礼，成于乐”，还有“鉴于史”。

（4）孔子不教：鬼怪、科技、兵战。

4、主要教学原则与方法——启发式（首创）（1）启发诱导：①把握时机；②对症启发；③多方启发；④启而不达；⑤启发兴趣。——以“述而不作”为前提。

▲思考：孔子启发式与苏格拉底及西方启发式的差异。

（2）因材施教：①了解学生。②因材施教。程颐说：“孔子教人，各因其材。”

③设计人才。子路、公西赤、冉求

▲思考：快慢班与分层教育，哪个更符合孔子当年主张？

（3）学思行结合：①学思结合。“学而不思则惘，思而不学则怠”；②学行统一。“君子耻其言而过其行”。“学而时习之，不亦乐乎？”

（4）实事求是：①自知之明。“知之为知之，不知为不知，是知也”；②不无端猜测、绝对化、固执己见和自以为是。“毋意、毋必、毋固、毋我”；③循序渐进。“过犹不及”、“欲速则不达”；等等。

（5）自我修养。参见“行”

5、论教师和教学态度

（1）就教师素质而言：学而不厌，诲人不倦。

（2）就师德修养而言：以身作则，身正为范。（3）就师生关系而言：爱护学生，尊重学生。（4）就教师发展而言：教学相长，三人有师。

二、孟子与荀子

1、生平与教育活动

孟子战国前期鲁国人；荀子战国后期赵国人。

（1）学习经历不同。少时“顽劣”或“好学”，成年殊途同归。

（2）教育活动不同。孟子的人生三大“乐事”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”荀子的“善为学”声誉，晚年讲学之地山东兰陵被汉代学者刘向誉为“善为学之乡”。

（3）教育成就不同。孟子突出德育理论，为后世“心学”教育渊源；荀子突出集前人教育大成、引导教育走向政治化。孟子是孔子孙子子思的学生、形成“思孟学派”，荀子是韩非子与李斯等的老师。

2、教育观

（1）教育作用论

①孟子：“性善论”与道德内发说。a.个人修身：存心养性，求其放心。性善论与“人皆可以为尧舜。”

b.济世治国：“以德服人”，德政治国。“制民之产”。

②荀子：“性恶论”与“化性起伪”说。a.个人修身作用：化性起伪、积学积善。b.济世治国作用：教育是“群居和一”之道。“教诲之，调一之，则兵强城固，敌国不敢撄（犯）也。”

（2）教育目的论

①孟子：培育有理想人格的“大丈夫”（重“内圣”、道德）。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”——志向远大、仁义慈爱、正直高尚、韧性执着是其四大特征。三大乐事的倾向②荀子：培育德才兼备的治国人才（重“外王”、治术）——德才兼备是其主要特征。

（3）教育内容论

①孟子：“学则三代共之，皆所以明人伦也”，包括“四德”与“五伦”。

②荀子：学习“礼”与“法”。以礼为主，六经学习从读《诗经》开始，到读《礼经》。兼学刑罚：“严刑罚以戒其心。”“严刑罚以防敌国。”——考研大纲强调“学礼”

3、教学原则与方法

存养式（内发式）与积渐式（外铄式）的比较

（1）孟子

观点的基础是“性善论”

①学而重思，自求自得。★“心之官（功能）则思，不思则不得也。”★“尽信书不如无书。”②循序渐进，顺其自然。★“盈科而进”。★“其进锐者，其退速。③专心致志，持之以恒。存养（内发）之功，如逆水行舟，要持之以恒。④重视启发，寓教于事。对孔子启发式的继承。

⑤强调内省的德育方法。存心寡欲、持志养气、反求诸己、意志磨练，等等

（2）荀子

观点的基础是“性恶论”

①思而重学，强调力行。思、行在学的基础上进行。“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，行乎动静。”——与孟子的“内发”、“存养”不同。

②积学积善，循序渐进。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙兴焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”——与孔子、孟子的“循序渐进”不同。③防邪近正，糅以为轮。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”④解蔽救偏，兼陈中衡。“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”要揭示事物的各个方面，才能救性恶之弊。

⑤虚一而静，专心有恒。“虚心”而“专注”，才有利于积渐。

4、教师理论

也受各自的人性论制约

（1）孟子：“人之患在好为人师。”具有高度的概括性

（2）荀子：

①君师并称。★“国之兴，必贵师而重傅。……国之衰，必贱师而轻傅。”★“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”——师与天、地、君、亲都是本。

②尊师从师。“言而不称（依据）师，谓之畔（叛）；教而不称师，谓之倍（背）。倍畔（背叛）之人，涂之人不与言。”强调师生之间应当“师云亦云”、“智若师”。——与孔子教学相长、孟子“人之患在好为人师”都不同，与亚历士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”更迥异。

③教师修养

“师术有四，博习不与焉。”

★博习。这是先决条件；★有威严。“尊严而惮”；★有德望。“耆艾而信”，60岁可为师；★不违背师说。“诵说而不陵不犯”；★讲经精微、合乎礼法。“知微而论”。

三、《大学》、《中庸》与《学记》（略）1、《大学》：三纲领与八条目

2、《中庸》：学、问、思、辨、行五环节。

3、《学记》：教育价值；教学原则（启发诱导、教学相长、兼陈中衡、预时孙摩、长善救失、藏息相辅、尊师重道等）

四、董仲舒（略）

1、天人三策2、性三品说圣人之性、中民之性、斗宵（莦）之性3、道德教育思想

五、王充

1、“人有知学，则有力矣”2、“问难”与“距师”

六、朱熹与王守仁理学两派代表1、生平与教育活动（1）学习经历不同。与朱熹从小发愤治学不同，王守仁经历曲折：逃学偷仿圣人→赴举出任乡试主考→流放悟道而兴“心学”

（2）教育活动不同

朱熹：①当官不忘办学讲学；②执教诲人不倦；③形成一套教学法、读书法和学规教条；④编注《四书集注》；⑤倡行书院讲会制。

王守仁：①建书院传播“心学”；②但因传播“心学”而遭禁、流放。

2、教育观（1）教育作用论

朱熹：“格物致知，明天理人伦”。以“性（含理与气）即理”、“理一分殊”的人性论为基础，通过“格物”实现“存天理，灭人欲”王守仁：“去昏蔽，致良知”。以“心即理”的人性论为基础，通过“学以去其昏蔽”，达到“致良知”

（2）教育内容论

朱熹分段教育论

不同阶段的教育任务和学习内容不同

小学教育（8～15岁），即童蒙教育（8～15岁）阶段。①教育任务：打造“圣贤坯璞”；②教育内容：“学其事”、“学其文”；③教法：先入为主、生动活泼、严格训练。

大学教育（15岁以后），即青年和成人教育（15岁以后）阶段。①教育任务：培养圣贤之才；②教育内容：“穷其理”；③教法：重视自学、学术交流。朱熹说：“书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处同商量而已。”——形成读书法、讲会制。

王守仁教育内容论：“明心”之学。一方面，主张课程重“明心”，不拘泥于圣贤章句；另一方面，主张“读书以明心”的知识价值观。

3、教学原则与方法（1）朱熹的教学经验与读书法重教亦擅导学

★朱子读书法：其学生把他有关读书方法的论述归结为循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力、居敬持志六条，与他的教学原则与方法可以形成对照：有许多地方是相通的。（2）王守仁的教学原则与方法

①“明心”式教学法。读经重“明心”而不拘泥于圣贤章句。反对为应举而死读经书、背诵章句。写字、弹琴、习射、学农圃、参加科考等，也可起到“明心”的作用。

②鼓舞式蒙学教法

③自求自得，独立思考。提出：★“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私，亦非孔子可得而私也。”★“尔那一点良知，是尔自家的准则。”★“是非出于本心。”

④知行合一。依据“致良知”理论提出“知行合一”论。其一，心知力行，知行并进。真知必能行；其二，“知是行之始，行是知之成。”胡金平见解：“知行推移，循环无端。”认路与行路

朱子读书法

教学之道│读书之法

───────────┼─────────────(1)专一有恒│(1)居敬持志(2)着紧用力(2)循序渐进│(3)循序渐进(3)明理力行│(4)切己体察(4)温故知新│(5)熟读精思－－－－－－－－－－－│－－－－－－－－－－－－(5)善于启发│(6)虚心涵泳(6)因材施教│★王守仁的鼓舞式蒙学教法体现在《训蒙大意示教读刘伯颂等》和《教约》中，合称《社学教条》①提出教育顺应儿童的性情。主张顺应儿童的性情，鼓舞儿童的兴趣，对儿童的教育必须依据儿童特点进行。②以诗、礼诱导开发儿童。“诱之以歌诗”；“导之以习礼”。③教学留有余地，顾及儿童的接受能力。4、王守仁的“知行合一”道德修养法（自学）（1）立“为圣人之志”。（2）反求诸心。良知在人心，修养就必须“反求诸心”。（3）事上磨练。致良知必须通过日常事务去实现。5、朱熹的《白鹿洞书院教条(揭示)》（自学）（1）办学宗旨：“五教之目”。（2）教学步骤：“学之序”。“论先后，知为先；论轻重，行为重。”（3）修身原则：“修身之要”。（4）行事原则：“处事之要”。（5）交往原则：“接物之要”。

七、王夫之与颜元1、生平与教育活动（1）生平

都是明末清初的启蒙、实学思想家

王夫之：柳暗花明。因明清鼎革之变而弃科举，成为大思想家、经世实学重要代表人物。

颜元：突破程朱。因明代灭亡而痛定思痛：“必破一分程朱，始入一分孔孟。”

（2）教育活动

王夫之：古代教育思想最高峰。33岁隐居，以著述讲学终其一生。

颜元：以教育改革实践著名。62岁时受聘主持肥乡漳南书院，全面推行新的教育制度、内容、方法等。

2、教育观

（1）教育作用论

王夫之：①个人修身作用：熏陶琢磨，继善成性；②济世治国作用：教为国本。——以“日生日成”人性论为基础（比较洛克“白板说”）

颜元：“养以行教”与“教以济养”。由此要重视培养实学人才。

（2）教育目的论王夫之：明代灭亡的重要原因就是“教化日衰”。颜元：“无事袖手谈心性，临危一死报君王。”

王夫之：培育国家“可用之士”、“扶危济世”本领的人。

颜元：①培养“斡旋乾坤，利济苍生”的圣贤之才。圣贤之才分为“全体之圣贤”（即治术人才

）和“偏至之圣贤”（即百职人才）

；②通过学校培养的人才来改良政治。

3、教育内容论

王夫之：“废虚妙，反之实”的实学，文武兼学、学关致用。如天文、治乱、礼乐、兵刑、农桑、学校、律历、吏治等等。

颜元：实学实用的“百科全书”。体现于

漳南书院“六斋”课程。课程特点：学科广泛、分科教学、中西兼容。——颜元的实学课程，不仅同理学教育有着本质的区别，而且对传统教育是一次极大的冲击。

漳南书院“六斋”及其课程

经史斋：学《十三经》、历代史、诰制、章奏、诗文等科。

艺能斋：学水学、火学、工学、象数等科。

文事斋：学礼、乐、书、数、天文、地理等科。

武备斋：学各种兵法，并攻守、营阵、陆水诸法，射御、技击等科。

理学斋：学静坐、编著及程、朱、陆、王之学。帖括斋：学八股举业。

——“理学斋”和“帖括斋”只是“应时制”。

4、教育原则与方法论

王夫之：（1）行先知后，知行并进。①知从行来，行可证知；②知行并进，相资以互用。——曾影响陶行知的改名；（2）学思结合，博学审思。“学非有碍于思，学愈博则思愈远；思正有功于学，思之困则学必勤。”（3）循序渐进，渐积不息。有“日生日成”的独特内涵；（4）自勉乐为，自修自得。王夫之《四书训义》卷十一：“教在我，而自得在彼。”如弟子“不自勉”，教师却一味“俯从”学生，就会导致“终其身于不知不能而已矣”。

颜元：“习动”、“习行”教学法。颜元教育思想中最具创见、最有进步意义的部分。（1）“习动教学法”。①概念：在实际活动和劳动中学习的方法；②作用：强健身体、振奋精神、涵养道德、经世致用。“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强。”

（2）“习行教学法”。①概念：通过亲身“习行”去求知、验知的方法；②作用：知识技能考核、道德教育方法、体育锻炼。（3）习动、习行法评价：是中国古代教学法史上的一次师生手足解放运动，是对教育方法理论和实践的重大革新。

5、道德教育论

王夫之：“理欲统一，理在欲中”、“义者利之和”。（1）理欲统一。“有欲斯有理”，“理欲皆自然”。——和理学的“存天理，灭人欲”不同；（2）理在欲中：★推崇天下之“公欲”。认为“万物之公欲，即万物之公理”，由此可见“随处见人欲，即随处见天理。”★注重适度的人欲。“节其欲而欲其理。”

颜元：“习行”也是一种道德教育方法。不仅有助于形成学者的道德观念和养成道德行为习惯，而且可以检验道德动机纯正与否的标准。他说：“德性以用而见其醇正，口笔醇正者不足恃。”

第四章近代教育改革篇（1840--1949）

★据课时和考研大纲变化，学制变迁、机构变化等从略。

一、近代教育的艰难探索(略讲)（一）晚清教育的改革探索（1840--1911）1、概述封顽、洋务、农、资都有主张与探索

2、洋务派教育改革（19世纪60--90年代）“中体西用”（1）办新学堂：外国语学堂、工业技术学堂、军事学堂、综合学堂

京师同文馆：1862。近代第一所新学堂，1867年改组为第一所综合性专门学堂，1902并入京师大学堂。

福州船政学堂：1866。近代第一所工业技术学堂，也是第一所海军制造学堂。

（2）留学教育首倡者是归国留美学生容闳

首批赴美留学，1872—1875年，幼童，全面学习；第二批赴欧留学，1877年，青年，有选择地学习军事（驾驶、枪炮）。

3、清末“新政”的教育改革（1901--1906）略（1）废除科举制(1905)见前

（2）颁行新学制“癸卯学制”(1904)首推5年“强迫教育”

（3）颁布统一教育宗旨（1906）：1904年首颁，1906重颁

“忠君”、“尊礼”、“尚公”、“尚武”、“尚实”。——洋务派“中体西用”特点

（二）民国时期的教育改革探索（1911--1949）1、临时政府的改革措施

（1）确定国民教育宗旨（1912）“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”——蔡元培“五育并举”

（2）颁行12、13年学制（壬子、癸丑学制）

改为4年义务教育（3）改革学校教育（1912年）略2、“五四”运动至大革命时期的教育改革（1915--1927）

（1）“五四”前后的教育改革思潮（自学）

①平民主义教育思潮（也叫健全人格教育思潮）；②“工学”（工读）主义教育思潮；③职业教育思潮；④实用主义教育思潮；⑤科学教育思潮；⑥国家主义教育思潮（2）学校教育的改革实践（略讲）①提倡民主与科学的新教育宗旨（1919）

蔡元培等：

“养成健全人格，发展共和精神。”——总括起来即“科学与民主”

②实行白话文教学“国语”（统一注音）和“白话文”（言文一致）

③探索大学改制

更新大学宗旨与办学方针（“兼容并包”与“思想自由”）、改革大学教育制度（学系制、学分制、选修课）、鼓励科学研究、民主化管理

④新教学方法的实验与探索⑤女子教育的进步

（3）1922年的学制改革(“壬戌学制”)

略

“六三三学制”、4年义务教育（4）重要的办学活动（自学）

主要有：张伯苓办南开学校；陈嘉庚办厦门集美学校（1918）、厦门大学（1929）和华侨教育；国共合作下办的黄浦军校

3、大革命失败后国统区的教育变迁（1927--1949）（1）修订“三民主义”教育宗旨（2）学校教育的“强化”措施

主要有：整顿学风、中小学生的会考制度、“新县制”与“特种教育”、重颁课程标准，等等

（3）二三十年代的乡村教育

晏阳初和“河北定县实验”、梁漱溟的“乡农学校”、黄炎培职业教育思想体系，等等（三）新民主主义教育的实践（1919--1949）略讲

1、概念及开端

概念：由马～、共～组织的，面向工农大众的，反帝反封建的教育。

开端：平民教育演讲团（1919年邓中夏）和长辛店铁路工人劳动补习学校（1921年邓中夏）等。

2、方针、特点与经验（1）文化教育方针

1940.1陕甘宁边区文化协会“一大”确定“人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。”（毛泽东《新民主主义论》）

（2）基本特点

①以干部教育为首要任务；②以思想政治教育为中心环节；③以短期培训为教育形式（条件简陋、短期学习、课程精简）；④以半工半学为基本办学模式；⑤形成新型的民主建校、师生平等的学校气氛、办学原则。

（3）基本经验“教育为政治服务”、“理论联系实际”、“依靠群众勤俭办学”、“师资建设又红又专”

二、近代教育改革思想

重点介绍蔡元培、陶行知等的思想

（一）蔡元培毛泽东：“学界泰斗，人世楷模。”1、生平与教育活动

生平：教育领域的革命家。脱翰林、拒“伴食”、五四风云、弃蒋联宋

教育活动：献身改革的教育家。修订学制、北大改革、女子教育、平民及工学教育等。

2、“健全人格教育”的方针：“五育并举”思想

受康德“二元论”世界观影响。

（1）“完全人格”标准：“个性与群性的协调发展”

蔡元培说：“群性与个性的发展，相反而适以相成，它是今日完全人格，亦即新教育的标准。”

（2）教育方针：“五育并举”

①军国民教育，即军体教育；②实利主义教育，含智、劳育；③公民道德教育；④世界观教育，类似于人生观教育；⑤美感教育。关于蔡元培的“五育并举”思想

（1）军国民教育。“健全的精神，必宿在健全的身体”，完全人格应首重体育。

（2）实利主义教育。除了要进行普通文化科学教育，还要进行实业知识、技能教育及一定的职业训练，故包含劳育。

（3）公民道德教育。内涵为“自由、平等、博爱”。

（4）世界观教育。蔡元培认为，人们不能满足于临死而灭的幸福，而要达观：“对现实世界既不厌弃，也不迷恋。以出世的胸襟从事入世的事业。”

（5）美感教育。①胎儿美育。设立胎教院，设在风景秀丽、环境优雅处；②学校美育。认为学校（含幼儿园、小学、中学等）一切课程（语、数、理、化等）皆与美育相关；③其他美育。如艺术美育、社会美育、公墓的美育等。

公墓的美育：火葬后把骨灰放在古雅的瓶里，安置在精美的石坊方孔里。

3、自由主义的办学思想（自学）

（1）“思想自由，兼容并包”的办学方针

若干原则：①对不学无术、品德败坏者，一律辞退。②虽主张信仰自由，但不允许在课堂上宣讲教义，也不得举行宗教仪式。

（2）“教育独立”的观点及其实验教授治校、学生自治、大学院制等

4、“平民教育”思想与工学运动

（1）平民教育思想。提出使每个人既不饿肚，也不饿脑；使每人每天既有一定的工作，又有一定受教育机会。

（2）首倡女子高等教育。提出“男子与女子同系国民”，应有同样的权利与义务，享受“同等的教育”。成为我国第一个在大学招收女生的教育家，比陶行知、罗加仑等略早（东南大学、清华大学）。

（3）提倡工学运动。主张每人每天都有一定工作，也有一定受教育机会，倡导工学运动，使学生成为“完全劳动者”。★改西方格言“人不是为食而生，而是为生而食”为“人不是为生而工，而是为工而生”。

5、“自然主义”与“个性教育”思想（略讲）

（1）“个性教育”思想

①尚自然，展个性。“与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。”以儿童个性的发展为出发点，要站在儿童的立