蒙古族萨满教

逐渐消逝的记忆——蒙古族萨满教

校名：北方民族大学

学院：管理学院

班级：12公管2wuyuziran@163.com

目录contents祭祀C丧葬仪式DA美丽的传说——

图腾崇拜的由来蒙古萨满巫术——小故事BTEXT图腾——鹰A鹰：传说，鹰是奥尔杭岛主神的儿子，名叫奥托汗父。它的父亲想知道，南方是不是出现了新宗教的传播者，然后他让自己的儿子去那里探视，因为路途遥远，就把自己的儿子变成了一只鹰。儿子在返回奥尔杭岛的路途中因饥饿无力而吃了很多鸟兽的尸体。因吃了“不洁之物”玷污了自己，所以无法由鹰变回人，成为鹰后，它生下了许多和自己长得很像的奥尔杭白头鹰。TEXT图腾——公牛A公牛图腾：直译为“布哈诺颜父亲”、“公牛”，“男神父亲”，神话中的布里亚特部落布拉加特人的祖先，布哈诺谚爸爸依这一形象是古布里亚特人从原始狩猎业，捕鱼业向畜牧业转换的宗教反映。据一个神话译文：他变成人的形象从天下降到地下，白天他变成一只杂灰色的公牛与沃伊洛特泰日汗一只花牛顶架，晚上则变成人秘密拜访娴静的公主布丹哈坦，公主因此生下了一对孪生子——艾希利特和布拉加特——未来的胞族艾希利特部和布拉加特的始祖。——《布里亚特萨满和前萨满教辞典》TEXT图腾——鱼A鱼图腾：水在布里亚特人的民族起源中起到了重要的媒介作用。例如，艾希利特人起源于江鳕鱼，库尔库特人和乌利亚阿巴人起源于哲罗鱼。传说：一个姑娘在河边走路，从水里跳出一条哲罗鱼，这条鱼摇动着的尾巴碰到了姑娘的身上。此后，这个姑娘就怀了孕，生下了一子，此子成了库尔库特人和乌利亚阿巴人的始祖。——《喇嘛教前的布里亚特宗教信仰》TEXT图腾——狼A狼图腾：匈奴：相传匈奴单于有两个美若天仙的女儿，都到了谈婚论嫁的年龄。可单于觉得：这两个女儿只有天神才配的上，怎么能嫁给凡夫俗子呢？于是就下令在荒无人烟的边疆筑起两座高台，将两个女儿安置在高台之上。三年之后，突然闯来一只老狼，日夜守在高台之下嚎叫，不肯离去。小女儿一看，说：“父王将我们关在此地，原本是奉献给上天的，而今既然来的是狼，那它或许就是天神派来的”，于是就义无返顾的走下高台与狼结为夫妻，从此繁衍生息，逐渐形成后来的匈奴部落。——《魏书高车传》TEXT图腾——狼A狼图腾：蒙古族的的某些传说称：成吉思合汗的祖先是承受天命而生的苍色鹰，他和妻子白色鹿一同渡过腾汲思水，来到翰难河源头的不儿汗闪前往下，生子名曰巴塔赤罕——《蒙古秘史》。维吾尔族民间长诗《安哥南覆》中，神狼带领维族先民走出大山，并在神狼的劝进下，维族一位铁匠先祖戴上了王冠，率十万大军出山击败强敌。今天，维族人也仍将狼看做无畏的象征。哈萨克族也有关于狼的传说，狼化作美女，成为了一位年轻人的妻子，并给他带来无尽的财宝。TEXT图腾——狼A狼图腾：突厥：作为匈奴一支的突厥族，同样也将狼奉为始祖。《周书突厥传》中记载：突厥阿史那部落被邻国所灭，只有一个十岁的小二幸存下来，一只母狼收留了他，将他哺育长大，并将他与狼相配。敌国得知，重新又派人将他杀害，并打算把他与相配的母狼一并杀死，身怀有孕的母狼于是逃往高昌国之北山，生下十男，子孙繁育，逐渐兴盛。由于这样的缘由，匈奴族、突厥族、蒙古族和其他北方各少数民族都对狼顶礼膜拜。在突厥民族英雄乌可斯可汗的传说中，是苍狼引导他们，狼进兵举，狼停兵驻，最终取得胜利。目录contentsA蒙古萨满巫术——小故事B祭祀C丧葬仪式D美丽的传说——

图腾崇拜的由来蒙古萨满巫术B蒙古萨满巫术B蒙古萨满的特异功能：据阿刺吉瑞士之布里亚特人曰：萨满玛克纳义极有法力，彼能于橇上，不用马拉，使撬前进，伊尔库茨克政厅之官吏尝一下令，命所有萨满一齐参集，欲证明彼等所具法力之真伪。玛克纳义当即声称彼自投于火中亦未必能将其烧死。言讫即受命持魔杖端坐于一石之上，以七十车干草堆积其四周，然后四围同时举火，及烟消火灭，看玛克纳义时，扔端坐石上毫无损伤。彼自石上立起，仅以手拂去身上之草灰，即衣裳亦一无所动，自此以后，政府乃明令允许萨满修法。——（波）尼翰拉兹著《西伯利亚各民族之萨满教》蒙古萨满巫术B科尔沁“火焚萨满”清代科左中旗“疯王”（达尔罕旗第十代多罗郡王郡兰格呼勒，光绪三年袭爵，民国二年晋亲王，民国九年病故于北平）当政的时候，由于萨满的势力还很大，喇嘛就请信奉喇嘛教的疯王帮助灭博，疯王于是就下令把全旗的博都抓起来，集中在一起，并把他们一个个分别扣在一口大缸里，然后在四周架起十三堆杏树疙瘩大火焚烧。大火过去，打开大缸一看，大部分的博都被烤焦在缸里，只有几个博非但没死，打开缸口时，只见他们胡子上还挂着冰碴，嘴里一个劲儿地喊冷呢！疯王认为他们几个真有神力，当场释放了他们自此，人们就更加信奉他们，请他们行博的人也更多了。蒙古萨满巫术B女萨满：女萨满概无如前述之萨满受人欢迎，因精灵不听其呼唤，故彼等亦不能修行“大萨满”之法术。然据布里亚特人之信仰，谓此等女性萨满之预言均极灵验，能依彼等之预言寻得被被盗之钱财或治愈精神病之患者。但此等女萨满每因分娩而将其一部分之法术失掉。——（波）尼翰拉兹著《西部利亚特各民族之萨满教》目录contents美丽的传说——

图腾崇拜的由来A蒙古萨满巫术——小故事B祭祀C丧葬仪式DTEXT祭祀流程——雷C

祭雷：古时蒙古人认为雷亦有灵，专事惩处人间善恶，所以“每闻雷霆必掩耳，屈身至地”如有雷击人畜或蒙古包，便要请幻顿或博来禳除。具体过程如下：受灾人要从马群中挑选一匹没人敢骑的生个子马，牵着它到幻顿家门口，将它栓到门前的拴马桩上，然后对屋大声喊道，“有的地方都遭雷击了（不能说具体地点），你既然是幻顿，天是你的祖先，为什么还不知道？为什么还让让雷劈了那儿？你算什么幻顿……如此将幻顿大斥一顿，然后便扭头回去了，幻顿一听就知道是怎么回事，立刻在屋里换好法衣，披挂停当，然后便”哆哆嗦嗦“地出了门（似为”下神“了），骑上那生个子马，径直朝被雷击的那地方去了。TEXT祭祀流程——雷C到了雷击处，幻顿拿出蓝旗供上，把七星宝剑插在地上，用舌头一舔便知道是哪个“天”降下来了，但他不说“降天”，而说“海拉拉介”就是说这里被天“爱”了，并且能知道是是哪个方向的天“爱”了，或是为什么“爱”了等等，然后，他就要年动咒语，祭旗蓝旗，使那地方“清洁”起来，据说任何妖魔和灾难都逃不脱这宝剑和蓝旗。

如果雷仍在轰鸣，幻顿便手执蓝旗向天叫骂，据说幻顿是天的外甥，故可以骂天，经幻顿一骂，天就会停止，不打雷了。——《科尔沁博艺术初探》TEXTC祭雷神仪式（布里亚特）：

是布里亚特萨满信徒的集体祭祀仪式，受祭对象是派遣雷电到地下的那位天神（即被雷劈过的人），祭品有奶，奶制品和奶酒。其目的在于今遭雷击者的子孙在祭祀之后成为萨满。祭祀流程——雷神TEXT祭祀小曲C

好黑麦（骷髅）——送鬼曲——李青你这害人的东西快走，骷髅，骷髅，骷髅；你的要害给抓住了，骷髅，骷髅，骷髅。你这四处游荡的东西，骷髅，骷髅，骷髅；你的要害给抓住了，骷髅，骷髅，骷髅。美丽的替身已经做好，骷髅，骷髅，骷髅。把扎好的替身献给你，骷髅，骷髅，骷髅；是用人骨头镶的，骷髅，骷髅，骷髅。把好看的替身献给你，骷髅，骷髅，骷髅；是用小孩骨头刻得，骷髅，骷髅，骷髅。在你害人的路上交给你，骷髅，骷髅，骷髅；赶快拿着立刻离去，骷髅，骷髅，骷髅。——《科尔沁博艺术初探》目录contents美丽的传说——

图腾崇拜的由来A蒙古萨满巫术——小故事B祭祀C丧葬仪式D首领的葬礼：秘密找个空地，挖个大坑，但是在只在这个大坑的边缘，会建一地底下墓穴。当把首领的尸体放入其中时，会把他生前最宠爱的奴隶放在尸体的下面，当奴隶快要死亡时，再把他拖出来，让他呼吸，之后再放进去，如此重复三次，如果他不死，则可以获得自由，并且可在主人的帐幕和他的亲戚里成为一个重要人士。之后，在墓穴中随葬一匹母马和它的小马，还有一匹有马笼头和马鞍的马，这样他在另一个世界就喝到马奶，并且能有自己的马群。最后，将墓穴前面的大坑填平并做好伪装。于是，这地方就从此消失了。——（英）道森《出使蒙古记》其墓无冢，以马践蹂，使如平地，若忒没真之墓，则插矢以为垣，阔踰三十里逻骑以为卫。——（宋）彭大雅《黑鞑事略》丧葬仪式D

世俗人的葬礼（鄂尔多斯蒙古族）：挑选一个地形为后高前低走向的平地挖个浅坑，将尸体放入。入葬时，尸体洗净，不能带血不穿衣服，用白布斜着裹在尸体上，缝死。尸体头顶朝向西北方（落日方向），这样就能面朝的太阳看日升。同时，男人枕右手屈膝侧躺，女人枕左手，保持夫妻面对入葬，由于妻子是背对着升日，所以入葬是要将女性的脸稍稍后转。蒙古族常年迁徙，没有固定的埋葬地点，通常是死哪葬哪，如果夫妻二人不能同寖，那么夫妻二人只要保持姿势正确，相隔空间位移忽略不计。男主人的众多妻妾，入葬时按顺序排在正妻的后面。蒙古族尸体入葬时没有棺木，仅在摆放完毕后用草等做好伪装，然后离开。

与此相关的禁忌：1、送葬结束后需跨火盆、洗脸、漱口（使用从喇嘛那里求来的“水”，里面有符咒和草药）2、衣服不